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閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
      用舞蹈來展現(xiàn)諜戰(zhàn)故事,確實(shí)是一項(xiàng)巨大挑戰(zhàn)。如何讓觀眾在有限的時(shí)間里,既看懂故事又體會到主人公的內(nèi)心世界,考驗(yàn)的是編導(dǎo)解構(gòu)故事、鋪墊懸念以及運(yùn)用舞臺的綜合能力。
      故事先行,牽引人物。電影最重要的就是講好故事。而舞劇在以往的認(rèn)知中,總冠有“長于抒情,拙于敘事”的帽子。然而,《永不消失的電波》(后面一律稱為《電波》)舞劇中編導(dǎo)扎實(shí)地將故事完整呈現(xiàn)于觀眾面前,并努力讓上海、諜戰(zhàn)等傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)新的生機(jī)。首先,在人物設(shè)定上就有兩位主演和七位關(guān)鍵性角色。數(shù)量之多,前所未有。由于故事的復(fù)雜性,每位人物都有特定的舞段展現(xiàn)其在故事中的作用,如同一條珍珠項(xiàng)鏈一般,串聯(lián)起各自的使命,為故事的發(fā)展鋪墊。
      其次,編導(dǎo)更多利用電影中的特殊敘事手法,展現(xiàn)主角內(nèi)心狀態(tài),創(chuàng)造新的敘事邏輯。倒敘、插敘、平行蒙太奇都運(yùn)用于舞蹈的編排中,使得觀劇體驗(yàn)如看電影一般。例如,李俠與蘭芬在拿到裝有情報(bào)的盒子后,舞臺的左側(cè)瞬時(shí)切換為裁縫放置情報(bào)的情節(jié)。小學(xué)徒為掩護(hù)李俠英勇就義后,李俠回憶起兩人的戰(zhàn)友之情也是通過插敘的方式展現(xiàn)的。最令人印象深刻的是,編導(dǎo)將平行蒙太奇的敘述方式運(yùn)用于舞臺:一側(cè)是李俠在腦海中推理演繹裁縫被害過程以及情報(bào)的藏匿之處,另一側(cè)是蘭芬在黃包車上發(fā)現(xiàn)特務(wù)假扮車夫的驚險(xiǎn)情節(jié)。同一時(shí)間順序下,兩個(gè)不同的空間,上演著命懸一線的緊張橋段。一墻之隔,時(shí)空并進(jìn)。步步緊逼,直抵咽喉。隨著一聲槍響,所有的情緒得以釋放。舞臺上,子彈穿越了時(shí)空之墻:特務(wù)被蘭芬擊斃,但英雄也永遠(yuǎn)離開了他的戰(zhàn)友……如此巧妙的敘事方式使觀眾不由發(fā)出贊嘆。
      舞蹈,是情動于中而難以言表又不能自已的產(chǎn)物。為了能夠?qū)⒓t色信仰直抵觀眾的內(nèi)心,就需要突破傳統(tǒng)舞蹈敘事方式,將情節(jié)與人物充分揉捏在一起。編導(dǎo)呈現(xiàn)了一種新的舞劇敘事思路:故事主線步步推進(jìn),人物副線逐次展開。這種敘事邏輯好似電影的謀篇布局,在不知不覺中向觀眾緩緩揭開一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭,在舞劇藝術(shù)的表現(xiàn)性上開拓了非常有價(jià)值的向度。
      堆疊細(xì)節(jié),蘊(yùn)含張力。對人物動作細(xì)節(jié)的極致把握,展現(xiàn)了兩位女編導(dǎo)細(xì)膩的編舞風(fēng)格,以及演員們深厚的表演功力。首先,就是細(xì)致入微的面部表情。地下工作者的眼神最重要的特點(diǎn)就是復(fù)雜,一種讓人捉摸不透的感覺。李俠的眼神柔和中透露著堅(jiān)定,蘭芬的眼神小心謹(jǐn)慎,女特務(wù)的眼神兇狠毒辣,裁縫的眼神透露出老共產(chǎn)黨人的沉著與信念。一個(gè)簡單的回眸或者對視,就能夠產(chǎn)生豐富的信息,其演員內(nèi)心的戲劇張力是巨大的。
      其次,是對道具用心地處理。蘭芬送給李俠的紅色圍巾,既是愛情的信物也是李俠被敵人追殺時(shí)的標(biāo)志物。小學(xué)徒為掩護(hù)李俠英勇就義,那遺落在雨中的紅色圍巾,猩紅如血泊般觸目,但又暗喻著英雄內(nèi)心堅(jiān)定的紅色信念。小小道具便可以勾勒出英雄們的精神世界。包括裁縫的皮尺也成為全劇重要的伏筆,給觀眾情理之中卻又是意料之外的驚喜。
      可見,編導(dǎo)善用細(xì)節(jié)堆疊情緒——就如同電影中的特寫鏡頭一般,主人公的一個(gè)動作、一個(gè)眼神、一個(gè)道具就能揭示出人物性格與情感中的豐富性。這種表達(dá)是細(xì)膩的、隱忍的、節(jié)制的。與肆意的煽情不同,這,或許就是諜戰(zhàn)類題材最為獨(dú)特的品質(zhì)吧。
(摘編自吳珺《評舞?。加啦幌诺碾姴ǎ尽罚?/bdo>材料二:
      今天的觀眾既有審美的疊加,也有審美之錯位,而審美的差異則顯得更為普遍。如何讓一部紅色主題的舞劇達(dá)到聚合審美、消弭差異的目的,為更多的人所樂于接受甚至點(diǎn)贊,是舞劇創(chuàng)作面臨的一個(gè)重大課題。在這一關(guān)節(jié)點(diǎn)上,《電波》的主創(chuàng)大致形成了兩個(gè)方面的追求:一是努力讓作品呈現(xiàn)出“年輕態(tài)”。這種“年輕態(tài)”是全方位的,不僅要在視覺、聽覺上更貼近現(xiàn)代審美,同時(shí)要與當(dāng)代人的心理節(jié)奏、情緒頻率形成鏈接,讓觀眾尤其是年輕一代觀眾,感受到藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間不存在隔膜,沒有溝通障礙。二是要努力開掘“新語境”,用今天的語言講好昔日的故事,讓典型人物的思想精髓融入今天的話語體系,讓觸摸歲月轉(zhuǎn)化為感知心靈。
      相對而言,年輕觀眾的成長過程中伴隨著大量的影視劇,他們對影視語言和手法頗為熟悉,接受上較少障礙?!峨姴ā凡痪幸桓?,采用電影手段來豐富舞劇的表現(xiàn)力,甚至以此來解決舞劇敘事的難點(diǎn),無疑是明智的選擇。從大量的創(chuàng)新性創(chuàng)作實(shí)踐中我們看到,舞劇的短板不在于“拙于敘事”,而在于敘事語言不夠豐富、敘事的方式不夠機(jī)巧。當(dāng)創(chuàng)作者站立在開闊的藝術(shù)維度來思考這些時(shí),一切都不是問題。
      觀念的突圍和藝術(shù)上的高標(biāo)準(zhǔn),是舞劇《電波》一經(jīng)問世便成“爆款”的重要原因,而探索國家敘事與當(dāng)代審美之間的緊密聯(lián)系,則是創(chuàng)作這部舞劇的初心。“我們講述什么樣的故事,決定我們成為什么樣的民族”,引申學(xué)者的話,我們今天更應(yīng)該關(guān)注的是,如何“把有深度的故事講得有溫度,把有精神的故事講得更精彩”。
(摘編自方家駿《讓觸摸歲月轉(zhuǎn)化為感知心靈》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.用舞蹈來展現(xiàn)諜戰(zhàn)故事難度很大,這考驗(yàn)著舞劇《電波》創(chuàng)作者對作品的全方位把握能力。
B.舞劇的短板始終在于“拙于敘事”,為突破短板,《電波》的編導(dǎo)大膽采用了新的表現(xiàn)手法。
C.舞劇《電波》人物眾多,故事復(fù)雜,需要編導(dǎo)設(shè)置好敘述邏輯,把眾多人物的故事巧妙串聯(lián)起來。
D.舞劇《電波》運(yùn)用“平行蒙太奇”手法,同一時(shí)間順序下,兩個(gè)不同的空間上演著緊張橋段。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.在詮釋故事方面,再高明的舞劇編導(dǎo)也不如富有經(jīng)驗(yàn)的電影導(dǎo)演能使情節(jié)跌宕起伏和扣人心弦。
B.《電波》呈現(xiàn)的故事主線、人物副線的敘事思路,在舞劇藝術(shù)的表現(xiàn)性上開拓了非常價(jià)值的向度。
C.年輕觀眾對影視語言和手法更為熟悉,在接受上較少有障礙,這和他們成長過程中伴隨大量影視劇有關(guān)。
D.紅色經(jīng)典實(shí)現(xiàn)從觸摸歲月到感知心靈之間的過渡,這與其要達(dá)到聚合審美、消弭差異的目的相關(guān)。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中最能表現(xiàn)舞劇《電波》利用有限的空間集中表現(xiàn)故事情節(jié)的一項(xiàng)是
B
B

A.兩位主演和七位關(guān)鍵性角色,數(shù)量之多,前所未有。
B.一側(cè)是李俠在腦海中推理演繹裁縫被害過程,另一側(cè)是蘭芬發(fā)現(xiàn)特務(wù)假扮車夫。
C.不同人物細(xì)致入微的面部表情和對人物眼神的刻畫。
D.精心設(shè)置劇中蘭芬送給李俠的紅色圍巾和裁縫的皮尺。
(4)請概述材料一的論證結(jié)構(gòu)和論證方法。
(5)“貼合年輕人需求講好紅色故事”。請結(jié)合材料,以舞劇《電波》為例,站在編導(dǎo)的角度,談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h1>

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本
【答案】B;A;B
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:8引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          材料一:敘事的概念本是從文學(xué)研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國文學(xué)批評家熱拉爾?熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事(從敘述行為本身考慮)的事件”。敘事是敘述者通過講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸,是敘事學(xué)運(yùn)用到教育領(lǐng)域的一個(gè)范例。20世紀(jì)80年代,教育界掀起了一股教育敘事的熱潮,這股熱潮于90年代傳入中國,并對中國現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認(rèn)為“以敘事的方式回歸教育時(shí)空中各種具體的人物、機(jī)構(gòu)及事件,敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關(guān)系,以及當(dāng)事人在此行為關(guān)系中的處境與感受,便成了教育學(xué)文本所要表達(dá)的‘意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么,也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做,它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事,讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做”。
          在源遠(yuǎn)流長的中華文化中,教育敘事一直存在,《論語》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)知看,《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典,其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動,可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動事例敘述中,孔子的教學(xué)思想、教學(xué)方法與教學(xué)原則鮮明生動地印刻于故事詮釋中,簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想。
    (摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究一以<子路、曾皙、冉有、公西華侍坐>篇為例》,《語文教學(xué)與研究》2020年第7期)
          材料二:《論語》是對孔子教育活動的再現(xiàn),也是對孔子教育思想的概述,故而我們可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事,其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡稱《論語?侍坐》章)堪稱孔門教育敘事的典范,集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想,為我們今天的課堂教學(xué)提供許多借鑒之處?!墩撜Z?侍坐》章是一次比較完整的教學(xué)活動,整場教學(xué)從孔子“問志”切入,以眾學(xué)生各自“言志”為展開,最后以孔子“評志”答疑為結(jié)束。在教育目的上,孔子強(qiáng)調(diào)經(jīng)邦濟(jì)世,即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸?,治理國家?!墩撜Z?侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^,在孔子詢問其弟子理想時(shí),教學(xué)目的清晰明確,使學(xué)生各言其志。“言志”,即學(xué)生的理想教育課。討論由孔子“問志”引出。在整場討論活動中,孔子讓學(xué)生各言其志、暢談理想,認(rèn)真聽取每個(gè)學(xué)生的見解,在“評志”中態(tài)度明晰,肯定曾點(diǎn),其實(shí)也是將孔子的道德觀傳播給學(xué)生,最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂。
    “侍坐”指學(xué)生陪坐在老師近旁,這種教學(xué)方式是對傳統(tǒng)課堂的突破,師生平等,氛圍輕松。孔子在討論開始之前用“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”輕松導(dǎo)入,鼓勵眾人打消身份顧慮,大膽言說。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ),師生平等能夠調(diào)動學(xué)生課堂參與度,營造輕松和諧的課堂氛圍,讓學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑,養(yǎng)成思辨思維。
          孔門弟子三千,性格、資質(zhì)各有不同,《論語?侍坐》章所記載的孔子的四個(gè)學(xué)生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁,冉有謙虛謹(jǐn)慎,公西華委婉曲致,曾皙高雅寧靜,孔子都堅(jiān)持以學(xué)生為本,因材施教。針對四人的“言志”,孔子充分尊重學(xué)生的理想,“亦各言其志也已矣”,并不失分寸地贊揚(yáng)、鼓勵。對于學(xué)生豐富多彩的個(gè)性特征,孔子的教育也不是千篇一律,空洞說教,而是因人而異,因材施教。子路才華超群,志向遠(yuǎn)大,自信滿滿,可是莽撞沖動,孔子回以一個(gè)意味深長的表情“哂之”,既肯定學(xué)生的才能和實(shí)力,又含蓄地批評了他說話沖動、毫不謙讓的態(tài)度。
          教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者?!墩撜Z?侍坐》章中,孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則,巧妙提問,循循善誘。討論開始前,將問題以簡潔明了的形式拋給學(xué)生,并且創(chuàng)設(shè)問題情境,給學(xué)生提供明確的思考角度與立足點(diǎn)。在子路回答后,孔子沒有急于評價(jià),干擾其他學(xué)生思維,而是引導(dǎo)、組織其余學(xué)生各言其志。
          在討論中,孔子根據(jù)學(xué)生回答,及時(shí)抓住時(shí)機(jī),循循善誘,既對課堂節(jié)奏充分把控,又能調(diào)動學(xué)生的思維,激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。
    (摘編自張靜《<論語?侍坐>章教育敘事特點(diǎn)及啟示》,《文學(xué)教育(下)》2020年第5期)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念,最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。
    B.教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用,盡管這股潮流源于國外,但在中國早就存在教育敘事的文本。
    C.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問題,對教育的理解需要讀者自己從故事中體驗(yàn)。
    D.孔子是教學(xué)活動的引導(dǎo)者而非主導(dǎo)者,因此在提出問題后,就把課堂完全交給了學(xué)生,讓他們獨(dú)立思考。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.從敘事到教育敘事,再到教育敘事研究的特點(diǎn),材料一中對概念的解釋層層深入,讓讀者更容易理解。
    B.《論語?侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學(xué)活動,以“問志”為問題導(dǎo)入、“言志”為討論內(nèi)容、“評志”為活動小結(jié)。
    C.《論語?侍坐》章可看作一次理想教育課,課上學(xué)生曾點(diǎn)的看法符合孔子經(jīng)邦濟(jì)世的思想,因此得到肯定。
    D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想,每聽完一個(gè)人的見解,就會認(rèn)真地進(jìn)行評價(jià)。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)沒有用到教育敘事原理的一項(xiàng)是
     

    A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問禮于老聃”的故事。
    B.某教師堅(jiān)持寫教育日記,記錄日常教育、生活和管理的故事。
    C.韓愈在《師說》中用古之圣人與今之眾人的對比教導(dǎo)李氏子蟠。
    D.鄒忌用自己“吾與徐公孰美”的故事諷諫,勸齊王納諫。
    (4)請根據(jù)材料,概括《論語?侍坐》章的教育敘事特點(diǎn)。
    (5)為什么《論語》被看作教育敘事的典型文本?請結(jié)合材料分析。

    發(fā)布:2024/11/14 1:0:2組卷:63引用:8難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成各小題。
          材料一
          缺乏變動的文化里,長幼之間發(fā)生了社會的差次,年長的對年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣,嚴(yán)格說來,只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上,在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻,所以說是血緣也無妨。
          生育是社會持續(xù)所必需的,任何社會都一樣,所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位,有些社會卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來,血緣社會是穩(wěn)定的,缺乏變動;變動得大的社會,也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止,填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的,他們受著生命的限制,不能永久停留在那里,他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝——生育,去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼:農(nóng)人之子恒為農(nóng),商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替;貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替;富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替,那是以親屬來擔(dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動,完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會化之前,血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會變遷的速率來決定。
          血緣所決定的社會地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志,同時(shí)在生活上又是影響最大的決定,就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母,在你說,完全是機(jī)會,且是你存在之前的既存事實(shí)。社會用這個(gè)無法競爭,又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn),似乎是最沒有理由的了;如果有理由的話,那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則,(我們有誰曾認(rèn)真的懷疑過這事實(shí)?我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由?)社會里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。
          血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中,地緣不過是血緣的投影,不分離的?!吧谒?,死于斯”把人和地的因緣固定了。生,也就是血,決定了他的地。世代間人口的繁殖,象一個(gè)根上長出的樹苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映,區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑:左尊于右,南尊于北,這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是混然的,但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí),這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。
    (節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)      材料二
          我在江村和祿村調(diào)查時(shí)都注意過這問題:“怎樣才能成為村子里的人?”大體上說有幾個(gè)條件,第一是要生根在土里:在村子里有土地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。這幾個(gè)條件并不是容易的,因?yàn)樵谥袊l(xiāng)土社會中土地并不充分自由買賣。土地權(quán)受著氏族的保護(hù),除非得到氏族的同意,很不易把土地賣給外邊人?;橐龅年P(guān)系固然是取得地緣的門路,一個(gè)人嫁到了另一個(gè)地方去就成為另一個(gè)地方的人,(入贅使男子可以進(jìn)入另一地方社區(qū))但是已經(jīng)住入了一個(gè)地方的“外客”卻并不容易娶得本地人作妻子,使他的兒女有個(gè)進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的機(jī)會。事實(shí)上大概先得有了土地,才能在血緣網(wǎng)中生根。
          親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動,最主要的沖突和競爭;親屬是自己人,從一個(gè)根本上長出來的枝條,原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān),有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的,因之在授受之間無法分一筆一筆的清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚,朋友之間搶著回帳,意思就是要對方欠自己一筆人情,像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會加重一些去回個(gè)禮,加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往,維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情,也最怕“算帳”?!八銕ぁ薄扒逅恪钡扔诮^交之謂,因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?,也就無需往來了。
          但是親屬盡管怎樣親密,究竟是體外之己;雖說痛癢相關(guān),事實(shí)上痛癢走不出皮膚的。如果要維持這種親密團(tuán)體中的親密,不成為“不是冤家不碰頭”,也必需避免太重疊的人情,社會關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶猓@平衡可以在時(shí)間上拉得很長,但是如果是一面倒,社會關(guān)系也就要吃不消,除非加上強(qiáng)制的力量,不然就會折斷的。防止折斷的方法之一是在減輕社會關(guān)系上的擔(dān)負(fù)。
          社會生活愈發(fā)達(dá),人和人之間往來也愈繁重,單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介,有了一定的單位,清算時(shí)可以正確;有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?!板X上往來”就是這種樂意當(dāng)場算清的往來,也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動,狹義的說是生意經(jīng),或是商業(yè)。
          在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易,而是說他們的交易是以人情來維持的,是相互饋贈的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈和貿(mào)易都要是有無相通,只在清算方式上有差別。
          地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ),而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí),各人有選擇的自由,在契約進(jìn)行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算,須要精密的計(jì)算,確當(dāng)?shù)膯挝?,可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮,不是感情,于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性,也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。
          從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,也是社會史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。
    (節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)(1)關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.血緣社會的基礎(chǔ)包括文化傳承的固化、長幼之間尊卑次序的不容挑戰(zhàn)。
    B.血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系,也可以指單系家庭組織中因?yàn)樯a(chǎn)生的親屬關(guān)系。
    C.用生育保證社會持續(xù),以生育所發(fā)生的社會關(guān)系來確定人的社會地位,是血緣社會的標(biāo)志。
    D.血緣社會用血緣關(guān)系作為社會成員職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的分配標(biāo)準(zhǔn),是為了安穩(wěn)既存秩序。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.任何社會都需要生育來持續(xù),因此血緣社會用生育維系社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。
    B.社會變遷,生育社會化將大大削弱血緣的作用,血緣社會也將隨之改變。
    C.血緣所決定的你的父母既是你存在之前的既存事實(shí),也是你的機(jī)會。
    D.我們在方向上劃分的尊卑表明位置上的遠(yuǎn)近仍然是血緣上親疏的反映。
    (3)結(jié)合以上兩個(gè)材料,請概括鄉(xiāng)土中國的基本特征。

    發(fā)布:2024/11/14 11:30:2組卷:28引用:4難度:0.2
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
    “中國天眼”身在洼地,但在科學(xué)家眼中,它心系深空,是一座“天空實(shí)驗(yàn)室”。到現(xiàn)在為止,應(yīng)該沒有天文學(xué)家上過太空,但他們卻是最了解宇宙的一群人,靠的是什么?
          不少人小時(shí)候嘗試過用曝光的膠片觀看日食,還有動手能力更強(qiáng)的,用兩個(gè)放大鏡自制過光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。望遠(yuǎn)鏡就是天文學(xué)家了解宇宙的必備工具。但射電望遠(yuǎn)鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡、它不能直接成像,而是抓取目標(biāo)的無線電信號,用數(shù)據(jù)說話。
          天文學(xué)家利用“天眼”開展工作,有點(diǎn)類似移動靶射擊運(yùn)動,需要不斷地選取目標(biāo)、瞄準(zhǔn)目標(biāo)射擊、分析結(jié)果。
          據(jù)北京大學(xué)教授、中科院國家天文臺研究員李柯伽介紹,第一步要考慮望遠(yuǎn)鏡頻率是否合適、靈敏度是否足夠、目標(biāo)是不是在可視范圍內(nèi),以便確定觀測源的坐標(biāo),形成觀測列表。第二步是望遠(yuǎn)鏡控制部門執(zhí)行觀測。如何精確控制“天眼”瞄準(zhǔn)動輒光年之外的目標(biāo)?簡單地說,一是通過天體坐標(biāo)計(jì)算出望遠(yuǎn)鏡所需的“姿態(tài)”,二是驅(qū)動電機(jī)控制望遠(yuǎn)鏡的“姿態(tài)”。因?yàn)榈厍蛟诓煌W赞D(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),這樣的觀測比移動靶射擊復(fù)雜得多,要不斷地修正望遠(yuǎn)鏡的位置,不斷地瞄準(zhǔn)目標(biāo),并確保一直命中靶心。第三步是通過編程來分析數(shù)據(jù)。外表安靜的“天眼”,內(nèi)心澎湃,每秒最高傳輸數(shù)據(jù)38G。海量的數(shù)據(jù),基本沒有手動分析的可能,所以天文學(xué)家都是“程序員”,用大數(shù)據(jù)手段實(shí)現(xiàn)天地“連線”。
          前輩科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的物理定律,我們在物理實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn),結(jié)果都能驗(yàn)證定律為真。在“天空實(shí)驗(yàn)室”里呢?那可不一定。
          天文學(xué)跟物理學(xué)密不可分,大尺度時(shí)空結(jié)構(gòu)、宇宙演化、高能天體(如黑洞、脈沖星等)都是以廣義相對論為重要理論基礎(chǔ)的。前人依靠頭腦做實(shí)驗(yàn),得出了理論,理論研究走在前面,后人如何驗(yàn)證呢?這些天體質(zhì)量驚人、距離以光年計(jì),對應(yīng)的物理參數(shù)和空間都是人類無法達(dá)到的,只能用“天空實(shí)驗(yàn)室”來驗(yàn)證。
          在“天空實(shí)驗(yàn)室”里,天文學(xué)家除了重復(fù)繁瑣的觀測、驗(yàn)證,都保留一顆期待的心--比如找到某個(gè)能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵,或是發(fā)現(xiàn)目前的理論無法解釋的現(xiàn)象。真到了那一天,科學(xué)理論又會向前邁進(jìn)一大步。
    --《走進(jìn)“中國天眼”》(有改動)材料二:
          世界最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡,能刺穿“光年之外”,能洞悉宇宙“前世”……“中國天眼”開放運(yùn)行的一年,成果即入選《自然》十大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
          中科院國家天文臺研究員、“中國天眼”首席科學(xué)家李菂說,天文學(xué)是個(gè)開放的學(xué)科,不少“天眼”早期成果都有國際專家參與,面向全球科學(xué)界開放后,外國科學(xué)家可以獨(dú)立或以首席專家身份主導(dǎo)一些研究項(xiàng)目,有潛力的探索性項(xiàng)目也會得到支持,在望遠(yuǎn)鏡時(shí)間分配上會有更激烈的競爭。
          據(jù)李菂介紹,“天眼”在很多領(lǐng)域具備超強(qiáng)“發(fā)現(xiàn)力”:發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量有望在過去的基礎(chǔ)上提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子……這使它可以驗(yàn)證很多科學(xué)規(guī)律,在引力理論,星系演化,恒星、行星乃至物質(zhì)和生命的起源等方面,都具備突破的潛力。
    “天眼”研究的領(lǐng)域有意思嗎?拿脈沖星來說,它們的密度,每立方厘米相當(dāng)于1萬艘萬噸巨輪的質(zhì)量壓縮起來。那是一個(gè)地球上無法想象的、類似科幻小說《三體》里“水滴”的世界。從脈沖星中遴選出脈沖信號穩(wěn)定的毫秒脈沖星,將來有望應(yīng)用于星際導(dǎo)航。
          在中外讀者對《三體》改編的動畫作品更新保持期盼的時(shí)候,科幻作家劉慈欣對“中國天眼”同樣充滿期待:它對人類認(rèn)識宇宙有重大意義,具備了探尋“地外文明”的條件,“希望能有劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)”。
          探尋“地外文明”,用科學(xué)家的話說叫“搜尋星際通信信號”,確實(shí)是“天眼”的科學(xué)目標(biāo)之一。
          宇宙從哪里來,又將到哪里去?暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu),以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知,許多問題有待科學(xué)家通過探索與研究去解決。
          20世紀(jì)后半葉,射電天文學(xué)方興未艾,接連涌現(xiàn)類星體、脈沖星、星際分子和宇宙微波背景輻射四大天文發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)看上去高深而遙遠(yuǎn),卻在某些方面“洞悉”了未來。天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無線局域網(wǎng)技術(shù)。
          回溯原初宇宙,揭示更多宇宙奧秘,這是建造“天眼”的原動力,也是終極目標(biāo)。離原初最近,才可能離未來最近。從這個(gè)意義上說,洞穿未來的“天眼”是人類在科學(xué)前沿實(shí)現(xiàn)重大突破、加快創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的利器。
    --《中國“天眼”世界共享》(有改動)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.射電望遠(yuǎn)鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡,前者不能直接成像,而是抓取目標(biāo)的無線電信號,用數(shù)據(jù)說話。
    B.只要通過天體坐標(biāo)計(jì)算出望遠(yuǎn)鏡所需的“姿態(tài)”,就可以精確控制“天眼”瞄準(zhǔn)動輒光年之外的目標(biāo)。
    C.“天眼”獲得的海量數(shù)據(jù),天文學(xué)家一般沒有手動分析的可能,所以用大數(shù)據(jù)手段實(shí)現(xiàn)天地“連線”。
    D.通過“天眼”找到某個(gè)能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵,是在“天空實(shí)驗(yàn)室”里的天文學(xué)家的愿望。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“天眼”觀測要不斷地修正望遠(yuǎn)鏡的位置,不斷的瞄準(zhǔn)目標(biāo),是因?yàn)榈厍蛟诓煌W赞D(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。
    B.“天眼”發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量在過去的基礎(chǔ)上有望提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子。
    C.暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu),以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知,許多問題有待科學(xué)家通過“天眼”去探索與研究去解決。
    D.天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無線局域網(wǎng)技術(shù),這并不能體現(xiàn)“天眼”研究的價(jià)值。
    (3)下列各項(xiàng)理論或定律,能夠在中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室得到驗(yàn)證的一項(xiàng)是
     

    A.平行時(shí)空理論
    B.宇宙大爆炸
    C.機(jī)械能守恒定律
    D.黑洞理論
    (4)兩則材料論述的都是關(guān)于“中國天眼”話題,但是側(cè)重點(diǎn)各有不同,請結(jié)合材料簡要分析。
    (5)請結(jié)合材料一和材料二,簡要分析如何更好地利用和發(fā)揮“中國天眼”的價(jià)值?

    發(fā)布:2024/11/14 9:30:1組卷:18引用:4難度:0.6
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