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2022-2023學(xué)年陜西省西安市碑林區(qū)思源中學(xué)高二(上)月考語文試卷(12月份)
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下列各題。
科舉制度是中國古代卓有成效的文官選拔制度,源于隋,成于唐,盛于宋,至清末1905年廢除,共實(shí)行1300年。其中,宋朝的科舉制度被公認(rèn)為嚴(yán)密、完備、成熟、有效。
科舉制度在唐代基本定型,但考生的出身、社會(huì)關(guān)系、名聲等很重要,而且起決定性作用的往往是“行卷”和“公薦”。白居易《賦得古原草送別》、張繼《楓橋夜泊》和杜牧《阿房宮賦》等都是作為“行卷”而知名,他們也因此獲得科名。李白未曾參加科舉,但他聲名遠(yuǎn)揚(yáng),由玉真公主推薦,應(yīng)詔入京,供奉翰林。
而宋朝科舉的特點(diǎn)主要有:
開放考試門戶,幾乎人人均可應(yīng)舉。唐代規(guī)定,犯法令者、工商雜類及州縣衙門小吏不得參加科舉考試。宋朝徹底取消出身和門第限制,士農(nóng)工商雜類皆許應(yīng)舉入仕。南宋時(shí)期,連惡霸、黥吏的子弟及以屠殺為業(yè)者都準(zhǔn)許應(yīng)考。
廢除薦舉殘余,一切以程文為去留。禁公薦,罷公卷,以成績高低定去取,防止考場內(nèi)外的徇私舞弊活動(dòng)。
嚴(yán)格考試制度,鎖院糊名謄錄并行。鎖院制即指考試前將考官和工作人員召集到貢院里面、晝夜鎖閉,直到放榜始得出來。糊名制是指將所有考生的姓名都糊起來,今天叫“密封制度”。謄錄制,則是由工作人員把所有考生的答卷重新謄寫、抄錄一遍,經(jīng)過對讀官、謄錄官和??惫俚娜莱绦?,再送考官評閱。
考試內(nèi)容多樣,重能力見解及應(yīng)用??忌鈶{死記硬背或吟詩作賦已難以取得科第,只有擴(kuò)大知識(shí)面、具備獨(dú)立見解、提出實(shí)用對策,才可能取勝。
擴(kuò)大錄取名額,取士之多空前絕后。兩宋享國320年,共開科118榜,取士人數(shù)超過11萬,是唐五代登科總?cè)藬?shù)的10倍多。元明清各代取士人數(shù)均不及宋代。
中舉即可授官,升遷相對較快。唐代士子科舉登第后,即使進(jìn)士也只能授予從九品的小官。若非高門出身,又無權(quán)貴施援,則難免沉淪潦倒。宋代科舉,進(jìn)士中舉后即可授予官職,而且升遷遠(yuǎn)比其他途徑入仕者要快。
宋朝科舉制度相對比較公平公正,一切以考試成績定去留,歐陽修感嘆“無情如造化,至公如權(quán)衡”。
兩宋時(shí)期,讀書學(xué)習(xí)、進(jìn)京趕考都需要不菲的花銷,窮困學(xué)子可以通過多種渠道獲得資助;官辦學(xué)校、書院也會(huì)給予一定的生活補(bǔ)貼。史料記載,北宋曾給路途遙遠(yuǎn)的舉子發(fā)送“公券”,憑此于往返路上可在公家的驛站招待所免費(fèi)食宿。
新舊《唐書》所載830名進(jìn)士中,出身望族和公卿子弟者最多,高達(dá)71%,寒素子弟僅占15.9%.而在《宋史》有傳的北宋1533人中,布衣入仕者占比55.12%;一至三品官中,來自布衣者約占53.67%,至北宋末已達(dá)65.55%。
從宰相一職來看,唐代僅崔氏十房前后就有23人任相,在唐代369個(gè)宰相中占比1/15;而宋代宰相里,布衣出身者占比53.3%,足以證明宋朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)是以庶族士人為基礎(chǔ)而建立起來的??梢哉f,宋朝是一個(gè)開放性的平民社會(huì),寒門多出貴子,努力就有機(jī)會(huì)。
(摘編自李貴《兩宋時(shí)期何以“寒門多出貴子”》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
D
D
A.唐代官職和科名的獲得由“行卷”和“公薦”起決定性作用,比如李白和白居易、張繼等靠的都是這兩種形式。
B.宋朝科舉相比唐代變化明顯,主要體現(xiàn)在應(yīng)舉身份、成績、考試制度、考試內(nèi)容、錄取名額、升遷快慢的不同上。
C.宋代科舉考查能力見解及應(yīng)用水平,考生光憑死記硬背或吟詩作賦已不能取得科第,須知識(shí)面廣、有獨(dú)立見解。
D.兩宋時(shí)期,寒門學(xué)子可以通過官辦學(xué)校、書院,“公券”發(fā)放等多種渠道獲得補(bǔ)貼或者免費(fèi)食宿來解決花銷問題。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.文章開篇提出宋朝科舉制度被公認(rèn)為是嚴(yán)密、成熟、有效的,后面闡述該特點(diǎn)時(shí),采用了并列結(jié)構(gòu)。
B.文章運(yùn)用舉例論證、對比論證的手法佐證宋代寒門出貴子的觀點(diǎn),并且采用大量的數(shù)字進(jìn)行了印證。
C.文章使用引用論證,用歐陽修的話對宋朝科舉制度特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié),強(qiáng)調(diào)了宋朝科舉制度的公平公正。
D.文章寫唐代受應(yīng)考身份限制、錄取人數(shù)遠(yuǎn)少于宋代、升遷困難等現(xiàn)象,論證了唐科舉制度不如宋完善。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.宋代徹底取消了出身和門第限制,比如工商雜類及州縣衙門小吏等這些在唐代不被允許的身份,在宋代可以參加科考。
B.宋代實(shí)行鎖院糊名謄錄制度,嚴(yán)肅了考試紀(jì)律。這種考試制度較為有效地防范了識(shí)別筆跡作弊、工作人員舞弊等情形。
C.宋代擴(kuò)大科考錄取名額,北宋南宋取士人數(shù)比唐五代、元明清各代取士的人數(shù)都多,因此,優(yōu)秀人才也比其他朝代多。
D.由唐代進(jìn)士出身望族和公卿子弟者較多,唐代崔氏任相人數(shù)之多,可以推測唐朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)不是以庶族士人為基礎(chǔ)的。
【考點(diǎn)】
論文
;
分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點(diǎn)
;
分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
D;D;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0
組卷:5
引用:8
難度:0.7
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
海綿城市是我國現(xiàn)如今積極推廣的可以充分解決城市雨洪問題的新型建設(shè)模式。所謂海綿城市,顧名思義,城市就像海綿,在雨季時(shí)對雨水進(jìn)行吸收,在旱季時(shí)放出水源,對城市的溫度和濕度加以調(diào)節(jié),讓城市充分適應(yīng)環(huán)境變化,有效應(yīng)對城市旱澇災(zāi)害。海綿城市將吸收、蓄存、滲透、凈化、釋放、利用有效結(jié)合,以達(dá)到水資源優(yōu)化配置的重要目的。
在過去的城市管理模式中,雨水會(huì)流入下水道,導(dǎo)致水資源的極大浪費(fèi),城市在旱季時(shí)面臨用水短缺的困擾,在雨季時(shí)存在道路積水的問題。而海綿城市則有效利用了城市江河湖泊與綠地植被甚至是蜂窩型大孔滲水地磚來對雨水進(jìn)行吸收,能充分緩解城市熱島效應(yīng),并能緩解旱澇問題,減輕城市污染,加快城市化進(jìn)程。
海綿城市的主要組成部分,首先,是城市濕地,城市濕地是城市的凈化器,能夠保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境、調(diào)節(jié)城市氣候并保護(hù)城市生態(tài)平衡。城市濕地指的是城市中人工形成或天然形成的淺水地帶,如沼澤等,濕地、海洋、森林被稱為地球的三大生態(tài)系統(tǒng)?,F(xiàn)如今我國很多城市都建有人工湖,其具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用。其次,是綠地廣場,它是專門用來保護(hù)、改善城市生態(tài)環(huán)境的,豐富的植被,可以進(jìn)行光合作用吸收二氧化碳釋放戰(zhàn)氣,緩解城市熱島效應(yīng),此外,還能涵養(yǎng)水源,實(shí)現(xiàn)生態(tài)循環(huán)。再次,是城市道路,城市道路必須要有良好的滲水性,要有利于雨水的排泄,防止城市內(nèi)澇的形成。城市要完善下水道系統(tǒng),保證井蓋牢固安全,用透水透氣的材料來建設(shè)城市交通道路,減少旱澇災(zāi)害。最后,是城市地塊內(nèi)部。
海綿城市建設(shè)的相關(guān)技術(shù),首先,建構(gòu)下沉式綠地結(jié)構(gòu)。很多城市的綠地設(shè)計(jì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)都比道路路面要高,這些綠地設(shè)計(jì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)應(yīng)用條石分割綠化帶和道路,這種管理結(jié)構(gòu)與綠化管理模式對雨水的流動(dòng)與利用非常不利。新型綠化海綿城市結(jié)構(gòu)采用下沉式綠地結(jié)構(gòu)來有效控制并集中管理調(diào)蓄容積,達(dá)到蓄水和凈水的目標(biāo),借助濕地、生物滯留設(shè)施等進(jìn)行集中處理,保證管控要求和管理維度的貼合度。其次,建構(gòu)綠色屋頂項(xiàng)目。綠色環(huán)保屋頂?shù)纳鐣?huì)價(jià)值較高,按照實(shí)際需求有效分析其荷載情況,從而對基質(zhì)基本深度進(jìn)行初步判斷,保證屋頂結(jié)構(gòu)能夠?qū)崿F(xiàn)最優(yōu)化。此外,采用屋頂項(xiàng)目綠化措施,能實(shí)現(xiàn)城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。最后,建構(gòu)園林綠化草溝。對地表溝渠內(nèi)的綠色植被系統(tǒng)進(jìn)行升級處理,有效建構(gòu)排水系統(tǒng),以保證雨季水源的有效收集,提高其涵養(yǎng)與凈化水源的能力,保證城市有效排水。
建立海綿城市系統(tǒng),要充分融入新型城市理念,順應(yīng)保護(hù)生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢;還要掌握海綿城市建設(shè)技術(shù),對海綿城市建設(shè)政策加以利用,為城市居民帶來更好的服務(wù)。
(摘編自李春嶺《海綿城市建設(shè)理念、技術(shù)等問題探討》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.海綿城市被積極推廣是因?yàn)樗^過去的城市模式能充分解決我國城市的雨洪問題。
B.城市濕地是地球的三大生態(tài)系統(tǒng)之一,具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用,是城市的凈化器。
C.我國通過綠色屋頂項(xiàng)目的建設(shè),實(shí)現(xiàn)了城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。
D.海綿城市即城市能夠像海綿一樣,它在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對城市旱澇災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章開篇分析了海綿城市的概念與作用,并表明了它現(xiàn)如今在我國被積極推廣。
B.文章第二段將過去的城市管理模式與海綿城市進(jìn)行對比,凸顯了海綿城市的優(yōu)勢。
C.文章第三段詳細(xì)介紹了海綿城市的四個(gè)主要組成部分,是對海綿城市的進(jìn)一步認(rèn)知。
D.海綿城市的主要組成部分和相關(guān)技術(shù)是本文的主要內(nèi)容,也是建立海綿城市系統(tǒng)的關(guān)鍵。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.海綿城市能夠在確保城市排水防澇安全的前提下,最大限度地實(shí)現(xiàn)雨水在城市區(qū)域的積存、滲透和凈化,促進(jìn)雨水資源的利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。
B.過去的城市管理模式?jīng)]有對雨水進(jìn)行合理的吸收、利用,因此很難調(diào)節(jié)城市的溫度和濕度。
C.透水透氣的城市道路有利于雨水排泄,這是城市道路對城市濕地和綠地廣場的有效補(bǔ)充。
D.建設(shè)海綿城市既能順應(yīng)保護(hù)生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢,又能為城市居民帶來更好的服務(wù)。
發(fā)布:2024/11/5 8:0:2
組卷:2
引用:1
難度:0.8
解析
2.
閱讀下文,完成各題。
事實(shí)與價(jià)值
①今天的知識(shí)人都知道“這是銀元”是個(gè)事實(shí)判斷,“銀元是好東西”是個(gè)價(jià)值判斷。我們有時(shí)的確需要區(qū)分事實(shí)與價(jià)值,但不宜把事實(shí)和價(jià)值截然分開。
②要弄清楚事實(shí)和價(jià)值的關(guān)系,不妨從“事實(shí)”和“事情”的區(qū)別說起。我們總是從靜態(tài)說到事實(shí)的,事情卻既可以是靜態(tài)的,也可以是動(dòng)態(tài)的。我們說發(fā)生了一起惡性事件,事情正在起變化,事情的經(jīng)過一波三折,事情終于過去了。然而,事實(shí)卻不發(fā)生,也不發(fā)展、結(jié)束或改變?!笆聦?shí)”這個(gè)詞兒有很強(qiáng)的證據(jù)含義,我們確立事實(shí),是為了解釋什么,證明什么。事實(shí)是靜態(tài)的,這跟
事實(shí)的證據(jù)含義
有關(guān)--證據(jù)當(dāng)然不能一時(shí)這個(gè)樣子一時(shí)那個(gè)樣子。
③我們不妨把世上的事情比作樹林,把事實(shí)比作木材。樹木生長、壯大、死亡,樹根長在泥土里,又跟別的樹的根系糾結(jié)在一起,枝葉互相交叉,又有藤蔓纏繞其間。我們要打桌椅、蓋房子,跑到樹林里,伐下合適的樹,截成立柱和檁子,制成木板。樹是自生之物,事實(shí)是有用之材。我們從自生之物取有用之材。我們從林林總總的事情那里選擇、截取事實(shí),為某種看法提供證據(jù)。
④既然事實(shí)是從實(shí)際發(fā)生的事情截取而得,我們自可以用不同的方式截取?!袄钏拇蛄藦埲蝗笔莻€(gè)事實(shí),但這可能是從“張三先打了李四兩個(gè)耳光,李四回了張三一拳”截取下來的。由于截取的角度、長度、密度不同,同一件事情可以提供頗不相同的事實(shí),有時(shí)甚至?xí)巴崆聦?shí)”。世界上每天發(fā)生無數(shù)多的事情,要論證某個(gè)結(jié)論,何須編造事實(shí),兩個(gè)人挑選的事實(shí)不同,足以引出完全相反的主張。
⑤那么,把所有事實(shí)都陳列出來如何?在法庭上,不僅要求“所陳述的都是事實(shí)”,而且還要求所提供的是“全部事實(shí)”。然而,我們肯定無法從字面上窮盡“全部事實(shí)”。所謂“全部事實(shí)”,說的是全部相關(guān)事實(shí)。
⑥我們?yōu)榱苏撟C什么才確立事實(shí)、尋找事實(shí)。事實(shí)的主要身份是證據(jù)。在有些領(lǐng)域,有些場合,我們需要從證據(jù)和結(jié)論的關(guān)系來看待世界。典型的是法庭和科學(xué)研究??墒窃谌粘I钪?,我們并不總是在提供證據(jù),所以,事實(shí)和價(jià)值通常是連在一起的?!八M(jìn)火海去救戰(zhàn)友”“他騙走了他妹妹的錢”,這些話是在陳述事實(shí)抑或作出價(jià)值評判?根據(jù)同樣的事實(shí),你我還可能做出不同判斷。檢視同一塊化石,你判斷是鳥,我判斷是恐龍;根據(jù)同樣的情報(bào),你主張進(jìn)攻,我主張按兵不動(dòng)。但判斷不同,并不意味著你我把自己偏好的價(jià)值貼到事實(shí)之上,而是把同一個(gè)事實(shí)跟不同的情況聯(lián)系了起來。
⑦事實(shí)是判斷和論證的理據(jù),它因此已經(jīng)有了價(jià)值,我們也的確經(jīng)常說到“獲得了有價(jià)值的情報(bào)”“發(fā)現(xiàn)了具有重大價(jià)值的事實(shí)”。那么,為什么人們會(huì)說事實(shí)本身并無價(jià)值呢?寬泛地說,人們說事實(shí)本身并無價(jià)值,可能是說它只具有工具價(jià)值。弓箭因?yàn)槟軌蛴脕砩澍B射兔而有價(jià)值,改用火槍來打獵了,弓箭就沒價(jià)值了,或只剩下博物館收藏的價(jià)值。在較為具體的意義上,人們把事實(shí)和價(jià)值分離開來,大概是要說明,無論你持有何種價(jià)值觀,事實(shí)還是那個(gè)事實(shí)。
⑧在日常生活中,我們通常并不把也不必把天下的事情分成事實(shí)和自己的感受。然而,為了特定的目的,我們需要把事實(shí)和自己的感受分離開來。在甲方看來,張三偷了李四的錢,乙方卻不這么認(rèn)為;雙方共同接受的事實(shí)是:張三未經(jīng)李四允許就從李四那里拿走了1000元。這個(gè)事實(shí)可以被解釋為張三偷了李四的錢,但也容許其他的解釋,例如,張三和李四是極好的哥們兒,你用我的我用你的一向不用事先打招呼。法庭要求證人盡可能屏蔽自己的態(tài)度和看法,只陳述事實(shí)。學(xué)術(shù)與科學(xué)以相似的方式專注于事實(shí)。
⑨并沒有兩個(gè)世界,一個(gè)事實(shí)世界,一個(gè)價(jià)值世界,我們也不掌握把價(jià)值貼到事實(shí)上的魔法。倒是為了特定的目的,我們有時(shí)需要把一些事情從流變不息又充滿愛恨情仇的世界中切割出來,確立為事實(shí)。在這些情況下,在特定的意義上,事實(shí)與價(jià)值相分離。
(1)第②段加點(diǎn)詞“事實(shí)的證據(jù)含義”在文中具體指
。
(2)下列對“事實(shí)”這一概念的理解與文意不相符的一項(xiàng)是
。
A.事實(shí)存在于事情之中且兩者是并列的關(guān)系。
B.作為判斷和論證的理據(jù)事實(shí)本身已有價(jià)值。
C.根據(jù)同樣的事實(shí)人們還可能做出不同判斷。
D.同一件事情可以完全提供頗不相同的事實(shí)。
(3)能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是
。
A.作戰(zhàn)室里指揮官需要情報(bào)員報(bào)告對敵情的感受和事實(shí)。
B.檢視同一塊化石,你判斷是鳥我判斷是恐龍不太可能。
C.父母對孩子病情的焦急和憂慮,不是醫(yī)生需要的事實(shí)。
D.老板通知員工下午3點(diǎn)鐘開會(huì)并討論決議應(yīng)屬于事實(shí)。
(4)第③段的論證是否充分?請做出判斷并闡述理由。
(5)分析本文的論證思路。
發(fā)布:2024/11/4 9:0:1
組卷:22
引用:2
難度:0.7
解析
3.
閱讀下面的文字,完成問題。
人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中??臻g是固定、具體的,而時(shí)間則需要通過某種辦法加以測定和標(biāo)識(shí)。人們測定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了,什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖,種子發(fā)芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時(shí)間的依據(jù)。
時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間,就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是,太陽、月亮、谷物的成熟期等,就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰,用以測量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年,人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì),已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明,大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。
協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的,是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有:以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷,我國當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法,作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定,實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的;還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷;我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷,即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”,或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來,我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察,又參照了對太陽的觀察而制定的。
我們的民俗傳統(tǒng)節(jié)日體系,例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣,對使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。
為了找到一個(gè)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人們?nèi)粘I顦O為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法,人們將一年365天平分為24等份,分別給予一個(gè)名稱,如立春、雨水等,于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期,某些節(jié)氣的名稱與今可能有不同,但在漢代劉安著《淮南子》中,就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志,即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣,把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了,而且相當(dāng)準(zhǔn)確:雨水,草木萌動(dòng);立秋,涼風(fēng)至等。這些都是從人們對自然界的細(xì)膩感覺出發(fā)而形成的,體現(xiàn)出對客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知,相當(dāng)科學(xué)。
以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時(shí)間制度,各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖,但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充,形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
(劉魁立《中國人的時(shí)間制度》,有刪改)
(1)下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是
A.“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”,即我國自夏代開始使用的“夏歷”,是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。
B.我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時(shí)間制度,表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖,但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充,形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。
C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)為確立的,是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。
D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志,作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度,它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。
(2)下列對“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解,與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是
A.各民族或國家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長的過程,公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。
B.歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容,根據(jù)參照物的不同,世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。
C.作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣,在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱,《淮南子》中已有記載。
D.時(shí)間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程,中國人合并使用,構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
(3)下列理解和推斷,與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是
A.為了找到一個(gè)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法,人們將一年365天平分為72等份,分別給予一個(gè)名稱,即72個(gè)物候。
B.陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù),這是因?yàn)槲覈膫鹘y(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷,有的依據(jù)太陰歷。
C.我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。
D.我國陰歷陽歷合并使用的時(shí)間制度,符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變化,能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律。
發(fā)布:2024/11/5 5:30:3
組卷:8
引用:2
難度:0.5
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