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閱讀下面的文字,完成下面各題。
       孟軻,騶(zōu)人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時,秦用商君,富國強(qiáng)兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。
(節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》)       孟子見梁惠王,王曰:“叟!不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?”
      孟子對曰:“王何必曰‘利’?亦有‘仁義’而已矣。王曰:‘何以利吾國?’大夫曰:‘何以利吾家?’士、庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而國危矣。萬乘之國弒其君者,必千乘之家;千乘之國弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣,何必曰‘利’?”
      梁惠王曰:“晉國,天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?
      孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵。’王請勿疑!”
(節(jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章)       孟子嘗有言矣:“人能充其無欲害人之心,而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬之心,而不可勝用也?!薄试唬浩涞朗加谥链郑鴺O于至精。充乎天地,放乎四海,而毫厘有所必計。嗚呼,此其所以為孟子歟!后之觀孟子者,無觀之他,亦觀諸此而已矣。
(節(jié)選自蘇軾《孟軻論》)【注】①比:替。②耨(nòu):鋤草。③梃:棍棒。④穿窬(yú):穿墻(偷盜)。
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
B
B

A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/
B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/
C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/
D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/
(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
C
C

A.合從連衡:戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略,稱為“合縱”;秦國聯(lián)合一些諸侯進(jìn)攻另外一些諸侯國的謀略,稱為“連衡”。從,同“縱”;衡,通“橫”。
B.萬乘:兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度,天子出兵車萬乘,諸侯出兵車千乘,后世以“萬乘”稱天子。
C.孝悌忠信:儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本,也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。
D.仁義:是儒家的重要倫理范疇,本意為仁愛與正義。備受孟子推崇,與“禮、智、信”合稱為“五常”。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
C
C

A.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納,因為當(dāng)時各國君王信奉的是“攻伐”之道,而孟子對此是深惡痛絕的,因此退而跟弟子著書立說。
B.孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài),先表明自己施行仁義的觀點,然后運用比喻論證來闡明施行仁義的意義,最后指出施行仁義的具體措施。
C.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。
D.蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道,并不是神秘高深,而只是從最粗淺的辦法做起,不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點不是靠空虛的道理來支撐,更簡潔明了,易懂易行。
(4)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。
②寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?
(5)梁惠王想洗雪恥辱,向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么?請簡要說明。

【答案】B;C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:6引用:7難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下列小題。
    材料一:
          其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無??;無執(zhí),故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨,學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。
    (《老子》第六十四章)材料二:
          莊子者,蒙人也,周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書十馀萬言,大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》,以詆訾孔子之徒,以明老子之術(shù)?!段防厶摗贰犊荷W印分畬伲钥照Z無事實。然善屬書離辭,指事類情,用剽剝?nèi)濉?bdo class="mathjye-underpoint">墨,雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。
          楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許似為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入大廟。當(dāng)是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無污我。我寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉。
    (選自《史記?老子韓非列傳》)材料三:
          莊周家貧,故往貸粟于監(jiān)河。監(jiān)河候曰:“諾。我將得邑金,將貸子三百金,可乎?”
          莊周忿然作色曰:“周昨來,有中道而呼者。周顧視車轍中,有鮒魚焉。周問之曰:‘鮒魚來,子何為者邪?’對曰:‘我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’周曰:‘諾。我且南游吳越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鮒魚忿然作色曰:‘吾失我常與,我無所處。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯魚之肆!’”
    (選自《莊子?外物》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯魚之肆
    B.吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯魚之肆
    C.吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯魚之肆
    D.吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯魚之肆
    (2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.名,男子在十五行冠禮時由長輩敲定。有以職業(yè)為名,如庖丁、師曠。
    B.墨,即墨家,諸子百家之一,創(chuàng)始人為墨翟,主張“兼愛非攻”。
    C.犧牛,古代祭祀用的純色牛。牲,古代供祭祀用的體形完整的牛。
    D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等,比他高一等的是“公”。
    (3)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.莊子是與梁惠王、齊宣王同時期的人,他的學(xué)說涉獵范圍廣泛,核心思想歸宗于老子的學(xué)說思想。
    B.莊周著書,都是寓言類的,《漁父》《盜跖》《亢桑子》等作品,都是虛構(gòu)的話,沒有實事。
    C.楚王聽說莊周很有才干,便派使者去請他做卿相。莊周以犧牛為喻,表明自己不再做官的決心。
    D.活在車輪碾過的小坑洼里,鯽魚急需斗升的水讓自己活下來,比喻處于困境、亟待援助的莊周。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。
    ②無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉。
    (5)材料一《老子》第六十四章,重在治國,請概括作者的思想(兩點即可)。

    發(fā)布:2024/11/1 0:30:2組卷:12引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    《勸學(xué)》
    荀子
           君子曰:學(xué)不可以已。
          青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
          吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underwave">假輿馬者利足也而致千里假舟楫者非能水也而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉?!?;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
    (1)下列對文中畫曲線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.假輿馬者/非利足也/而致千里/假舟楫者/非能水也/而絕江河
    B.假輿/馬者/非利足也/而致千里/假舟/楫者/非能水也/而絕江河
    C.假輿馬者/非利足也/而致千里/假舟/楫者/非能/水也/而絕江河
    D.假輿/馬者/非利足也/而致/千里/假舟/楫者/非能/水也/而絕江河
    (2)下列對相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.《勸學(xué)》中的“君子”指的是有學(xué)問有修養(yǎng)的人。
    B.文中“金就礪則利”中的“金”是指黃金。
    C.與孟子的“性善論”相對,荀子提出“性惡論”,認(rèn)為人的本性是“惡”。
    D.文中的“故不積跬步”中的“跬步”意思是:古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。
    (3)下列四個選項中的加點字,沒有古今異義的是哪一項
     

    A.君子博學(xué)而日參省乎己
    B.君子生非異也,善于物也
    C.蚓無爪牙之利
    D.上食埃土,下飲黃泉
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
    ②蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
    (5)文章最后一段論述學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度,請簡要概括它包含哪三個方面。

    發(fā)布:2024/10/31 14:30:6組卷:10引用:5難度:0.5
  • 3.閱讀下面《論語》中的文字,回答問題。
          子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!?br />(《雍也》)       子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。?br />(《述而》)       子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對,雖多,亦奚以為?”
    (《子路》)(1)請解釋“知之者”與“樂之者”。
    (2)綜合以上材料,簡述孔子提出的學(xué)習(xí)經(jīng)驗,并就其中一點談?wù)剬δ愕膯⑹尽?/h2>

    發(fā)布:2024/10/31 23:30:1組卷:13引用:3難度:0.7
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