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馬克思重返歐洲
白爍      ①150多年前，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中開宗明義：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”150年后，共產(chǎn)主義國家在歐洲幾乎消逝，馬克思卻奇跡般地復活了。
      ②20世紀末，英國學者弗朗西斯?惠恩出版了《馬克思傳》。這本獲得英國“四頻道”電視臺年度最佳政治書籍的傳記，引導出歐洲人對馬克思的重新認識。這本書還原了馬克思的原貌：一個富有創(chuàng)造力和博學的思想家，一個注重實證研究、對資本利弊了如指掌的經(jīng)濟學家，一個充滿人道情懷但不太看得起工人魯莽行動和不動腦子的革命家，一個在生活、工作和情感上充滿詩意的文學家。
      ③馬克思在經(jīng)濟學史上的里程碑式的地位是百年來不曾動搖的，但在民間，馬克思總與“紅色”“革命”“蘇維?！薄八勾罅帧甭?lián)系起來。冷戰(zhàn)結(jié)束后，這些詞匯被歷史收留，馬克思倒從柏林墻的廢墟中站起來，讓墻東墻西的人都看到大胡子伯伯的溫情、嚴謹和可愛。千禧年之際，在馬克思生活和工作過的英國，劍橋大學教授們評選“千年第一思想家”，馬克思位居第一。執(zhí)政的工黨在“千年來最偉大的思想家”評選中，把馬克思評為第一名，盡管布萊爾拋棄了傳統(tǒng)的馬克思主義路線。馬克思的“宗教是人民的精神鴉片”被評為最佳名言，不久，便發(fā)生了“9?11”事件！2005年7月，英國廣播公司公布了“誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學家”的調(diào)查結(jié)果，馬克思榮登榜首。
      ④在歐洲大陸，馬克思被政黨立為精神領(lǐng)袖。中立的法蘭西民主聯(lián)盟黨說法國右翼政黨從未脫離馬克思主義。今年法國總統(tǒng)大選之前，主流政黨都帶有“馬克思光澤”。左翼的社會黨不斷宣稱要平衡勞資關(guān)系，要“嚇住資本家”；中偏右的人民運動聯(lián)盟指責“流氓老板”只顧給自己裝腰包，而不顧工人生存狀態(tài)，把工廠都移到勞動力便宜的國外了。
      ⑤東歐、中歐國家在急遽的民主化和自由化進程中，出現(xiàn)了嚴重的貧富分化，不少左翼政黨經(jīng)過“在野”的陣痛后重新認識“真正的馬克思”，在新生后重新執(zhí)政。
      ⑥馬克思重返歐洲且為大眾所接受，除了學術(shù)界不受冷戰(zhàn)時期意識形態(tài)影響而客觀研究的啟蒙外，一個最重要的原因是全球化浪潮帶來的負面影響正困惑著勞工階層。全球化拉近了國家間的距離，讓許多發(fā)展中國家的人民擺脫貧困，但也加劇了資本家的財富集中，歐美國家的中產(chǎn)階級因生產(chǎn)、技術(shù)和資金的全球流動而被涮到勞工階層隊伍中。聯(lián)合國最近的報告估計，全球2%的富人擁有全球逾50%的財富，而全球50%的窮人僅擁有1%的財富?！顿Y本論》很完整地指點了其中的迷津，所以有學者認為馬克思的重要性、預見性和偉大性到21世紀才能充分顯示。
      ⑦同時，西方學術(shù)界對馬克思的研究更加深入。過去提起馬克思，只說《資本論》和經(jīng)濟學；現(xiàn)在說起馬克思，至少會說出《1844年哲學和經(jīng)濟學手稿》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識形態(tài)》，認為他貫穿哲學、經(jīng)濟學、階級斗爭學說、社會學和政治學。去年，英國和美國的兩位學者發(fā)表同樣的研究成果，認為馬克思的《資本論》是劃時代的經(jīng)濟學著作，也是多類型的文學杰作?！顿Y本論》完全可以當作一部哥特式小說、維多利亞情節(jié)劇、希臘悲劇或斯威夫特式諷刺文學來讀，是一部未完成的文學大著。
      ⑧無論在民間還是學術(shù)界，馬克思重返歐洲是歷史的進步。這不僅還原著馬克思的真實面目，也讓人們時時記住馬克思的自白：“我所知道的一切，就是我不是馬克思主義者?！?br />（選自《南方都市報》）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，恰當?shù)囊豁検?

A

A

A．歐洲對馬克思的真正認識并不是一帆風順，而是有一個曲折而漫長的過程。
B．執(zhí)政的工黨在“千年來最偉大的思想家”評選中，把馬克思評為第一名，布萊爾則持反對態(tài)度。
C．文章將馬克思的“宗教是人民的精神鴉片”的名言與“9?11事件”聯(lián)系起來，說明了馬克思的影響力。
D．在馬克思重返歐洲的過程中，馬克思在思想史上的里程碑式的地位是百年來不曾動搖的。
（2）請簡要概括馬克思重返歐洲的原因。
（3）為什么說馬克思在歐洲復活是奇跡？為什么說無論在民間還是學術(shù)界，馬克思重返歐洲是歷史的進步？