2021-2022學(xué)年新疆昌吉州高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/21 2:30:2
一、選擇題（每小題2分，共70分）
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1．梭倫宣稱：“我們制定了不分貴賤，一視同仁的法律，為每個(gè)人都規(guī)定了公平的正義”。在民主改革中，他將公民按照財(cái)產(chǎn)的多寡分為四等，并賦予每個(gè)等級(jí)公民不同的權(quán)利。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)雅典（ ?。?/h2>
組卷：4引用：10難度：0.6 -
2．顧準(zhǔn)在《希臘城邦制度》中寫道：“（梭倫）改革以后，貴族階級(jí)固然還是當(dāng)政的階級(jí)，然而……從前實(shí)際上并無(wú)公民權(quán)利的平民，現(xiàn)在在公民大會(huì)中也聽(tīng)得到他們的聲音了?！边@說(shuō)明梭倫改革（ ）
組卷：8引用：4難度：0.6 -
3．古代雅典的梭倫曾在詩(shī)歌中寫道：“我完成了這些工作，用我的權(quán)力，將蠻力與正義相互調(diào)諧，我像我承諾的那樣堅(jiān)持到底?！睋?jù)此可知，梭倫的改革（ ）
組卷：32引用：9難度：0.6 -
4．商鞅變法先是規(guī)定，“民有二男以上不分異，倍其賦”；后又規(guī)定，“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”，即禁止百姓父子兄弟同室居住。據(jù)此推斷，商鞅變法（ ?。?/h2>
組卷：20引用：14難度：0.6 -
5．戰(zhàn)國(guó)后期，荀子訪問(wèn)秦國(guó)歸來(lái)，稱贊秦國(guó)官吏“肅然”“恭儉”“敦敬”“忠信”，可謂“古之吏也”；稱贊秦國(guó)士大夫“出于其門，人于公門，出于公門，歸于其家’，可謂“古之士大夫也”。這一良好的吏治，緣于秦國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：19引用：26難度：0.6 -
6．吳起在楚國(guó)變法，最后被亂箭射死；商鞅在秦國(guó)變法，在秦孝公死后被殺，尸體被車裂示眾。這一史實(shí)反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：56難度：0.9 -
7．北魏孝文帝改革時(shí)規(guī)定“斷諸北語(yǔ)，一從正音”，30歲以下的官吏必須學(xué)會(huì)并使用漢語(yǔ)；而北魏之后的漢族政權(quán)北齊建立后，“鮮卑語(yǔ)復(fù)盛……謂之國(guó)語(yǔ)”，士大夫“知鮮卑語(yǔ)、胡書”成為耀升的重要條件。據(jù)此可知，二者均有利于（ ?。?/h2>
組卷：9引用：18難度：0.6 -
8．北魏孝文帝太和四年詔曰：“朕方欲興滅國(guó)于舊邦，繼絕世于劉氏”，宣稱北魏承繼漢朝。太和十五年孝文帝又稱“晉既滅亡，天命在我”，遂摒棄十六國(guó)政權(quán)，直接承繼晉朝。孝文帝此舉意在（ ）
組卷：21引用：9難度：0.6 -
9．漢化改革后，六鎮(zhèn)鮮卑職業(yè)軍人以前仕宦的特權(quán)被取消，社會(huì)階級(jí)從貴族急速淪落為鎮(zhèn)戶、府戶，身份低下。孝文帝的漢化政策加劇了未漢化的鮮卑軍人與已漢化的宮廷子弟之間的矛盾，積聚的不滿在25年后被引爆為六鎮(zhèn)之亂，導(dǎo)致北魏的分裂和滅亡。這說(shuō)明（ ）
組卷：15引用：45難度：0.6 -
10．據(jù)《魏書?目錄序》記載，北魏從立國(guó)到孝文帝時(shí)的二十余年中“爵無(wú)祿”，484年，孝文帝規(guī)定“戶增調(diào)三匹，谷二斛九斗，以為官司之祿”。還規(guī)定“祿行之后，贓滿一匹者死”。孝文帝此舉的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：21難度：0.7 -
11．王安石變法期間，創(chuàng)立太學(xué)三舍法，將太學(xué)分為外、內(nèi)、上三舍。上舍生畢業(yè)成績(jī)優(yōu)等的直接免試授官，中等的須參加殿試，下等的經(jīng)吏部考試再經(jīng)題試后可授官。這一做法的主要目的是（ ）
組卷：12引用：16難度：0.8 -
12．免役法是王安石變法的重要內(nèi)容，規(guī)定廢除過(guò)去的差役辦法，改由官府募人應(yīng)付。 募役的費(fèi)用按照戶等高下分擔(dān)，其名目除“免役錢”之外，又增加“助役錢”。免役法的實(shí)行（ ?。?/h2>
組卷：11引用：13難度：0.6
二、非選擇題（每小題15分，共30分）
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36．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 南宋至晚清近800年間對(duì)王安石及其變法的評(píng)議以否定為主。一是北宋朝廷南渡以后，宋高宗命重修《（宋）神宗實(shí)錄》，“唯是直書安石之罪”，后人評(píng)“公（王安石）之受穢且蔓延于千萬(wàn)世，尤莫甚于此書”；二是宋理宗在淳祜元年（1241年）下詔，以周濂溪、二程、張載、朱熹五人從祀孔廟，“王安石謂天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤，此三語(yǔ)最為萬(wàn)世之罪人，豈宜從祀孔子廟庭，合與削去，于正人心。”
——摘編自李華瑞《九百年來(lái)王安石變法評(píng)議的演變和發(fā)展》
材料二 梁?jiǎn)⒊Q王安石“三代下求完人，唯公庶足以當(dāng)之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明國(guó)家”的銀行，把免役法視作“與今世各文明國(guó)收所得稅之法正同”、“實(shí)為國(guó)史上，世界史上最有名譽(yù)之社會(huì)革命”，還認(rèn)為保甲法“與今世所謂警察者正相類。川以不世出之杰，而蒙天下之垢，易世而未之游（洗刷）者，在泰西則有克林威爾，而在吾國(guó)則荊公?！?br />——摘編自解璽璋《梁?jiǎn)⒊瑸槭裁匆獙懲醢彩瘋鳌?/bdo>（1）根據(jù)材料一，分析對(duì)王安石變法的評(píng)議以否定為主的原因。
（2）任選材料二中的一則新法措施，說(shuō)明其在當(dāng)時(shí)實(shí)行的積極效果。
材料三 純粹法家以富國(guó)強(qiáng)兵為目標(biāo)，他們所采取的是國(guó)家本位，而不必是王家本位。他們抑制私門是想把分散的力量集中為一體以謀全國(guó)的富強(qiáng)，人民雖然受著嚴(yán)刑的壓迫以為國(guó)家服役，但不必一定為一人一姓服役，因而人民的利益也并未全被抹殺，人民的大部分確實(shí)是從舊時(shí)代的奴隸地位解放了。商君正是這種法家的成功的代表。
——郭沫若《十批判書?前期法家的批判》（3）據(jù)材料三，簡(jiǎn)析商鞅的歷史貢獻(xiàn)。綜合材料，指出影響歷史評(píng)價(jià)的因素。組卷：1引用：2難度：0.5 -
37．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 1895年，張之洞署理兩江總督期間結(jié)識(shí)康有為，與康有為有過(guò)數(shù)度深夜長(zhǎng)談。最初他很賞識(shí)康有為的才華見(jiàn)地，籌款支持康有為創(chuàng)辦《強(qiáng)學(xué)報(bào)》。但在《強(qiáng)學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)中，康有為的做法引起了張之洞極大不快?？涤袨榭l(fā)不能公開(kāi)的光緒帝“上諭”，并用旁注文字自詡自重。更“令人駭異”的是，刊物首頁(yè)以“孔子卒后二千三百七十三年”的方式紀(jì)年?！稄?qiáng)學(xué)報(bào)》只辦了3期即被張之洞叫停，兩人漸行漸遠(yuǎn)。1897年冬，康有為進(jìn)京，政治上要一展身手。張之洞對(duì)他由警惕轉(zhuǎn)向擔(dān)憂。他認(rèn)為康有為所主張的“平等、民權(quán)”，“一萬(wàn)年做不到，一味囈語(yǔ)”。但張之洞畢竟是新派人物，從未向康有為“公發(fā)難端”。他不反對(duì)變法，只是希望來(lái)一場(chǎng)沒(méi)有康有為的變法。為闡明自己的政治與學(xué)術(shù)思想，張之洞在1898年春主持撰寫《勸學(xué)篇》，一是針對(duì)康有為的“邪說(shuō)”，二是針對(duì)保守官員的“遷說(shuō)”，其書多變法主張，經(jīng)光緒帝推廣產(chǎn)生了巨大影響。
——摘編自茅海建《戊戌變法仍有巨大謎團(tuán)：張之洞曾贊同變法》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張之洞和康有為均贊同變法的背景。
材料二 日本明治政府曾以公歷代替農(nóng)歷，元旦代替春節(jié)，改革服飾、發(fā)式和飲食習(xí)慣等。一開(kāi)始“歐化”鋪天蓋地。但是，這樣的“歐化”很快被“日本化”回潮所壓倒，尤其是思想界?！环Q為日本“資本主義之父”的澀澤榮一，則從《論語(yǔ)》里尋找儒家倫理與資本主義的結(jié)合點(diǎn)，提出了著名的“論語(yǔ)加算盤”即“道德經(jīng)濟(jì)合一”論，這種社會(huì)大轉(zhuǎn)型過(guò)程中的文明與文化“離異”與“回歸”現(xiàn)象，在東亞具有普遍性。
——摘編自馬克垚主編《世界文明史》
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本明治維新的特點(diǎn)，并分析其主要影響。組卷：4引用：1難度：0.7