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閱讀下面的文字,完成下列各題。
      材料一:空間站是一種在近地軌道上運行、支持人類在其中長期工作和生活的航天器,不具有返回地面功能。隨著科技的進步,空間站由單模塊式發(fā)展為多模塊式,容積更大,載人更多,壽命更長,綜合利用程度也更高。單模塊空間站可由航天運載器一次發(fā)射入軌,多模塊空間站則需分批發(fā)射模塊組件,在太空中完成對接組裝。由多個模塊直接對接組裝而成的空間站,國際上通稱為第三代空間站。在此基礎上,第四代空間站還采用了桁架掛艙式構型。目前太空中唯一在軌運行的“國際空間站”正是因為采用了這種構型,成為有史以來規(guī)模最大的人造天體。
      我國的空間站計劃,正一步一個腳印,踏踏實實向前發(fā)展。從1999年開始,我國逐步發(fā)射系列神舟飛船。2003年神舟五號飛船將航天員楊利偉送入太空并安全返回,標志著我國成功突破載人天地往返技術,推進了我國空間站事業(yè)的發(fā)展。
      2011年11月3日,神舟八號飛船與之前發(fā)射的目標航天器天宮一號完成交會對接。兩個航天器在太空高速飛行,為了降低對接難度,需要采用軌道共面發(fā)射技術。這就意味著追蹤航天器必須根據(jù)目標航天器軌道測定數(shù)據(jù),精確確定發(fā)射時刻。此次神舟八號飛船發(fā)射窗口僅為1秒,如果發(fā)射時刻出現(xiàn)偏差,將引起神舟八號的軌道升交點赤經(jīng)出現(xiàn)偏差,從而增加軌道面修正的燃料消耗。在地面測控系統(tǒng)的導引下,神舟八號經(jīng)五次變軌,在距天宮一號后下方約52公里處,與其建立通信鏈路,然后自主導航至天宮一號附近,從對接機構接觸開始,經(jīng)過捕獲、緩沖、拉近和鎖緊,最終兩個航天器連接形成組合體。中國由此成為世界上第三個獨立掌握航天器交會對接技術的國家。
      2017年4月22日,我國首艘貨運飛船天舟一號與天宮二號航天器交會對接,并在地面導引下,成功完成了推進劑在軌補加。推進劑在軌補加是通過安裝在天舟一號對接機構上的4路浮動斷接器來實現(xiàn)的,相當于“加油管路”和“油槍”都安裝在對接機構上。航天器的交會對接會產(chǎn)生巨大的對接能量,這對天舟一號對接機構的緩沖耗能能力提出了更高要求。為此,設計師們通過攻關,成功推出二代對接機構,完美解決了本次及后續(xù)任務的難題。推進劑在軌補加技術讓空間站的長期運行成為可能。
      自此,我國空間站的建設已經(jīng)按照研制計劃順利完成總體大綱規(guī)定的全部測試環(huán)節(jié),目前自主掌握的載人航天活動的幾項關鍵技術,也具備了建造空間站的基本條件,2021年與2022年,我國載人航天工程預計將實施包括空間站核心艙、實驗艙、載人飛船和貨運飛船在內(nèi)的11次發(fā)射任務。當中國的天宮空間站正式建設完成以后,將會對宇宙科學界產(chǎn)生重大的影響,這代表著中國空間站的建設將會獲得歷史性的突破。
(取材于景海鵬、鄭永煌等的相關文章)       材料二:2021年4月29日,隨著天和核心艙發(fā)射升空,中國正式開始建設較大規(guī)模、長期有人照料的空間站。6月17日,三位航天員聶海勝、劉伯明、湯洪波乘神舟十二號載人飛船順利進駐天和核心艙,開展空間站在軌組裝建造的關鍵技術驗證,并于9月17日成功返回。在空間站的建設思路上,我國綜合考慮了多方面因素,走的是一條符合國情的道路。
      將于2022年初步建成的中國空間站規(guī)模適中,由多個模塊直接對接組裝而成,能滿足我國現(xiàn)階段絕大部分科研需求。作為空間站的主控艙段,天和核心艙連接著兩個實驗艙,還配有一條機械臂,可以將重達25噸的物體運送至空間站外部。實驗艙Ⅰ名為“問天”,主要任務是開展艙內(nèi)和艙外空間科學實驗,配有航天員出艙專用氣閘艙,支持航天員出艙活動。實驗艙Ⅱ名為“夢天”,配有貨物專用氣閘艙,在航天員和機械臂的輔助下,支持貨物自動進出艙。核心艙還備有多個對接口,供神舟載人飛船和天舟貨運飛船停泊,緊急時,神舟飛船可作“救生船”使用,幫助航天員應急救生和返回地面。此外,如有需要核心艙還可對接新模塊,擴大空間站規(guī)模。
      空間站里航天員需要的生命保障物質(zhì)和產(chǎn)生的廢物都相當可觀,發(fā)展再生式環(huán)境控制與生命保障技術勢在必行。天和核心艙配有我國自主研發(fā)的再生式生保系統(tǒng),它通過冷凝干燥組件收集航天員呼出的水汽,再通過凈化裝置轉為可供飲用的再生水,尿液也能收集處理為可飲用的純凈水。與此同時,電解制氧系統(tǒng)可以利用循環(huán)水電解制氧。這套系統(tǒng)還可對二氧化碳進行凈化,讓富集起來的二氧化碳和電解水產(chǎn)生反應,以獲得相當可觀的氧氣。再生式生保系統(tǒng)將提高空間站物資利用的閉環(huán)度,大幅降低空間站對地面的依賴。
      建設空間站時,我國的科研團隊將航天員在太空的安全問題放在重要位置。太空是一個真空環(huán)境,一旦密封艙或航天服遭到空間碎片襲擊,哪怕一個很小的裂縫,航天員都將因失壓而面臨生命危險。為此,中國空間站將配備一套撞擊打擊預防系統(tǒng),它能對空間碎片進行定位感知,然后通過對空間站實施升軌或降軌進行規(guī)避。如果遭遇重大險情,空間站將立即啟動撤離模式,航天員可在5分鐘內(nèi)快速撤離。
      此外,我國科研人員對空間站的通風、噪聲等細節(jié)也有周密考慮??臻g站還將為每個航天員配置一臺平板電腦,各艙內(nèi)實現(xiàn)WiFi全覆蓋,航天員可以像在地面上一樣看劇、瀏覽網(wǎng)頁。航天員的太空生活質(zhì)量將得到極大提高。
(取材于吳志強、黃希等的相關文章)(1)根據(jù)材料一和材料二,下列理解不正確的一項是
D
D

A.從神舟系列飛船到天和核心艙,中國空間站計劃已歷時二十多年。
B.在外部力量的輔助下,空間站所載貨物能自己“走”出夢天實驗艙。
C.通過對接新模塊,中國空間站規(guī)模會更大,有可能完成更多科研任務。
D.撞擊打擊預防系統(tǒng)將確保中國空間站不會受到任何襲擊。
(2)根據(jù)材料一,下列理解與推斷,正確的一項是
C
C

A.為降低交會對接難度,神舟八號飛船必須在1秒內(nèi)發(fā)射并入軌。
B.神舟八號與天宮一號的對接,從發(fā)射到連接全程都經(jīng)過地面測控系統(tǒng)的導航。
C.成功完成在軌補加推進劑,需要以航天器交會對接技術為基礎。
D.安裝在天宮二號上的二代對接機構具有更強大的緩沖耗能能力。
(3)根據(jù)材料一和材料二,下列理解與推斷,不正確的一項是
B
B

A.按國際劃分慣例,即將建成的中國空間站屬第三代空間站。
B.配備再生式生保系統(tǒng),可使空間站后續(xù)無需補給生活物資。
C.突發(fā)險情時航天員可從天和核心艙撤入神舟飛船返回地面。
D.航天員在問天實驗艙工作時,能與地面工作人員微信溝通。
(4)材料一和材料二在論證結構上有何不同?請簡要說明。
(5)中國空間站事業(yè)的發(fā)展有哪些特點?請綜合以上兩則材料,簡要概括。

【答案】D;C;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:6引用:1難度:0.1
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          伴隨著經(jīng)典琵琶古曲《陽春白雪》的響起,中央民族樂團琵琶演奏家于源春的音樂課開始了。雖然課堂現(xiàn)場沒有學生,但在直播平臺的另一邊,卻是湖南、貴州、山西、陜西、甘肅、河北、黑龍江、廣西、云南等9個省區(qū)22所學校的孩子們。
          這堂音樂課是“給鄉(xiāng)村孩子的最美傳統(tǒng)文化課”大型扶貧公益活動中的一場。據(jù)悉,活動將邀請包括書法、民樂等各領域的專家,打造一系列以傳統(tǒng)文化為主題的直播課程。讓傳統(tǒng)文化走進校園,讓鄉(xiāng)村里的孩子們也能體驗藝術之美,是當下實現(xiàn)教育公平的基本要求,也是美育的難點所在。國務院在《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》中提出,要加快推進邊遠貧困地區(qū)小學教學點數(shù)字教育資源全覆蓋,支持和輔導教師用好多媒體遠程教學設備,將優(yōu)質(zhì)美育資源輸送到偏遠農(nóng)村學校。
          在農(nóng)村邊遠地區(qū)的學校上好傳統(tǒng)文化課,最重要的還是解決師資問題。在傳統(tǒng)授課上,應繼續(xù)推進特崗教師計劃,同時鼓勵文藝工作者開展課外輔導;在網(wǎng)絡授課上,要調(diào)動起社會各方面的積極性,開發(fā)更多優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源,努力讓每個孩子都能享有高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化教育。
    (摘編自《農(nóng)村娃,上堂傳統(tǒng)文化直播課》)材料二:
    菁優(yōu)網(wǎng)
    (摘編自《關于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展的調(diào)查報告》)材料三:
          當前,外來文化的影響已經(jīng)滲透到人們生活的各個方面,這對我國傳統(tǒng)文化形成了強烈的沖擊;現(xiàn)代化進程的推進也給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來了一定壓力。一直以來,我們對傳統(tǒng)文化沒有明確界定范圍,對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解釋不夠清晰。同時,對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義解讀不夠,這使得傳統(tǒng)文化與當代文化出現(xiàn)割裂現(xiàn)象。并且,我國傳統(tǒng)文化的傳承中,社會參與度不高,多是由政府實施的傳統(tǒng)文化“包辦傳承”。而社會各界參與文化傳承的意愿不強,參與文化傳承的渠道不夠通暢,文化傳承成了政府的自拉自唱,沒有形成全社會的合力。同時,政府傳承方式較為單一,無法引起公眾興趣,也不能形成有效對接,使得傳播效率受到影響;或者部分政府部門工作人員片面地將文化傳承當成一種宣傳方式,將人民群眾當成被動接受和訓導的對象,這也使得傳播受到影響。而當前的傳播手段主要是紙媒,網(wǎng)絡上應用較少,這也從側面抑制了傳統(tǒng)文化的生命力。
    (摘編自《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何更好傳承》)材料四:
          怎樣才能讓文物活起來?專家坦言,要在保護好的基礎上,利用好文化遺產(chǎn);要讓人民群眾零門檻、無障礙地接觸到文化遺產(chǎn);要推出更多的精品展覽,滿足人民群眾的鑒賞需求。在文物之外,文化遺產(chǎn)還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺傳承主要有賴于藝人代代傳承。對于傳統(tǒng)文化的保護、傳承,除了需要孕育和培養(yǎng)“工匠”和“土壤”,如何讓其煥發(fā)新生同樣不可忽視。中國文聯(lián)副主席潘魯生則提議,要將傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村建設結合起來,實施“手藝農(nóng)村”計劃,因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。不少專家學者也指出,傳統(tǒng)文化的復興應當有所揚棄,須承古人之創(chuàng)造,開時代之生面。中國社會科學院哲學研究所研究員陳霞認為,不能盲目“復古”“泥古”,要不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。
    (摘編自《關于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展,兩會上這些聲音值得關注》)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.“給鄉(xiāng)村孩子的最美傳統(tǒng)文化課”的活動采取了以傳統(tǒng)文化為主題的直播課程形式,屬于文化公益扶貧項目。
    B.了解傳統(tǒng)文化的途徑有很多種,但當前人們通過電視節(jié)目、影像資料、相關書籍等進行了解的比例較高。
    C.當下,我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承方面的壓力來自外來文化的滲透與影響,而其他方面對其影響微乎其微。
    D.保護和傳承傳統(tǒng)文化要有所選擇,有所揚棄,避免全盤接受,可采用現(xiàn)代表達形式來保護、傳承傳統(tǒng)文化。
    (2)下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.學校上好傳統(tǒng)文化課既可以采用傳統(tǒng)方式授課,也可以利用網(wǎng)絡進行授課,但相對于后者,前者在鄉(xiāng)村地區(qū)的師資力量十分缺乏。
    B.從對傳統(tǒng)文化發(fā)展的建議中可知,人們很看重學校教育,認為學校要承擔傳統(tǒng)文化傳承責任的占比最高,其他的均低于此。
    C.當下,政府部門傳承傳統(tǒng)文化的方式較為單一,也無法很好調(diào)動民眾的積極性,在文化傳承上全社會沒有形成合力。
    D.藝人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有重大作用,只要我們注重孕育和培養(yǎng)“工匠”和“土壤”,非遺就一定能很好地傳承。
    (3)以上四則材料分別是從什么角度談傳統(tǒng)文化傳承的?請簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/1 13:30:2組卷:5引用:1難度:0.2
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          大學生最為滿意的分別是教師職業(yè)精神、同學關系、貧困生資助、師生關系、處理不誠信行為的規(guī)則、學校校風等6個方面。此外,本科生對學習場所、信息化資源、考試評分規(guī)則、運動場地與體育設施等方面滿意度高;高職學生對重視育人、重視專業(yè)技術技能培養(yǎng)、實習管理、實習實踐等方面滿意度高。這些方面能夠得到學生的高滿意度,其主要原因是近年來國家宏觀教育政策的重視以及政策效力的顯現(xiàn)。
          擔任過學生干部、學習努力程度越高、學習成績越好的學生對高等教育的滿意度越高,說明滿意度是可以通過學生個體的進步而提高的。而學生對學校提供的創(chuàng)業(yè)支持、學校對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、學校管理部門辦事效率等方面的滿意度不高,說明高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面還需繼續(xù)加強。
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    (摘編自《全國高等教育滿意度調(diào)查報告》)材料二:
          調(diào)查表明,當前大學生思想政治狀況總體積極健康,呈現(xiàn)向上向好的發(fā)展態(tài)勢。大學生群體人生態(tài)度積極,樂于奉獻,對社會主義核心價值觀的認同度較高,大多數(shù)大學生有堅定的政治立場和正確的政治觀念,道德認知狀況良好,具有強烈的道德意愿和高度的文化自信心。同時,也發(fā)現(xiàn)大學生群體存在一定的享樂主義傾向,對有關思想理論問題存在一定的模糊認識,道德意愿受社會不良風氣影響較大。如15.2%的大學生贊同“生死由命,富貴在天”的宿命論觀點;16.2%的大學生贊同“人為財死,鳥為食亡”的拜金主義觀點。
          大學生的思想政治狀況較容易受到周圍環(huán)境的影響。如在道德觀方面,對“攙扶跌倒老人”心存擔憂的大學生中82.5%是因為社會上借此訛人的事件很多。在準確把握各類環(huán)境影響的基礎上,多方聯(lián)動,幫助改善大學生學習生活條件,不斷強化正面宣傳,壯大主流思想輿論,積極儲備并充分發(fā)揮環(huán)境化人的正能量,發(fā)揮核心價值觀在環(huán)境建設中的引領作用,無疑是提高大學生思想政治素質(zhì)的重要途徑。
    (摘編自《2016年度大學生思想政治狀況調(diào)查分析》)材料三:
          大學生是一個特殊群體。面對變化迅猛、日新月異且競爭激烈的社會,現(xiàn)代大學生承受著巨大的心理壓力,諸多心理問題出現(xiàn)并呈上升趨勢。大學生的心理健康問題,不僅關系到大學生自身的發(fā)展,而且關系到社會各方面的發(fā)展。 大學生犯罪率逐步增加等不良現(xiàn)象,都與大學生的心理素質(zhì)有非常大的關系。從個體發(fā)展的角度來看,大學生正處于由青少年向成年轉變的過渡期,很多矛盾沖突都會出現(xiàn),如果不能妥善解決這些矛盾,尋找平衡點,就會出現(xiàn)心理障礙,產(chǎn)生心理問題。對大學生心理素質(zhì)進行培養(yǎng),以滿足社會對綜合性高素質(zhì)全能人才的需求,已成為高等教育面臨的重要任務。同時,我們也相信,在社會、學校以及大學生自身的努力下,心理健康問題一定會得到解決,具有良好的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)以及心理素質(zhì)的大學生群體會日益壯大,為社會承擔起更多的責任,為祖國做出更大的貢獻。
    (摘編自陳琳娜《現(xiàn)代大學生的心理壓力分析》)
    (1)下列對材料相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.圖表顯示,本科生對國家的貧困生資助制度的實施最為滿意,對學校的課程教學情況最不滿意。
    B.本科生與高職生的滿意內(nèi)容沒有交集,本科生滿意的是學習場所、信息化資源等,高職生則滿意重視育人等。
    C.圖表顯示,本科生滿意度最低的十個方面里,課程教學、師資力量等與教學活動相關的方面較多。
    D.當代大學生的思想政治狀況總體比較健康,態(tài)度積極,樂于奉獻,但也有一部分大學生受到不良思想的影響。
    (2)下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是
     

    A.大學生對高等教育的滿意度,可以通過學生個體的進步而提高,另外,國家政策對提升滿意度的效力也十分明顯。
    B.高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面還需繼續(xù)加強,但大學生對學校提供創(chuàng)業(yè)支持、培養(yǎng)創(chuàng)新能力等期盼過高,會適得其反。
    C.在社會、學校、大學生的共同努力下,大學生的心理健康問題一定能夠得到解決,如此,就能滿足社會對優(yōu)秀人才的需要。
    D.當代社會變化極快,競爭激烈,給正在向成人轉變的大學生帶來了巨大的心理壓力,以致大學生群體心理問題嚴重。
    (3)針對大學生群體思想方面存在的問題,學校和社會應該采取哪些應對措施?請簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/1 18:30:6組卷:16引用:13難度:0.7
  • 3.閱讀下面的材料,回答各題。
          材料一
          ①如果有一位西洋朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你,他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國,這句話模糊得很,這個“家”字可以說最能伸縮自如了?!凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子,表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。
          ②為什么我們對“家”這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴,我們的差序格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心,被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
          ③我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡,可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”,就是這個意思,其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。
          ④在我們鄉(xiāng)土社會里,不但親屬關系如此,地緣關系也是如此。每一家以自己的地位作中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮??墒沁@不是一個固定的團體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴、岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下??墒莿萘σ蛔?,樹倒猢猻散,縮成一小團。到極端時,可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫,嫂不以為叔”,中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
    (取材于《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)
           材料二
          在西洋,家庭是團體性的社群,有嚴格的團體界限。因為這緣故,這個社群能經(jīng)營的事務也很少,主要的是生育兒女。夫婦是主軸,子女在這團體中是配角,他們成年后就離開這團體。
          可是在中國鄉(xiāng)土社會中,家并沒有嚴格的團體界限,這社群里的分子可以依需要,沿親屬差序向外擴大。構成這個我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結構上擴大的路線卻有限制。中國的家擴大的路線是單系的,就是只包括父系這一方面;除少數(shù)例外,家并不能同時包括媳婦和女婿。
          在父系原則下女婿和結了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴大得很遠,五世同堂的家,可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。
          我在這里提了這個“小家族”的名詞。小家族和大家族在結構原則上是相同的,不相同是在數(shù)量、在大小上。這是我不愿用大家庭,而用小家族的原因。一字的相差,卻說明了這社群的形態(tài)和結構性質(zhì)。家族在結構上包括家庭,最小的家族也可以等于家庭。因為親屬的結構的基礎是親子關系,父母子的三角。家族是從家庭基礎上推出來的。但是包括在家族中的家庭只是社會圈子中的一輪,不能說它不存在,但也不能說它自成一個獨立的單位。
          形態(tài)上的差異,也引起了性質(zhì)上的變化。家族雖則包括生育的功能,但不限于生育的功能。一方面我們可以說在中國鄉(xiāng)土社會中,不論政治、經(jīng)濟、宗教等功能都可以利用家族來擔負;另一方面也可以說,為了要經(jīng)營這許多事業(yè),家的結構不能限于親子的小組合,必須加以擴大。而且凡是政治、經(jīng)濟、宗教等事物都需要長期綿續(xù)性的,這個基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時的。家必須是綿續(xù)的,不因個人的長成而分裂,不因個人的死亡而結束,于是家的性質(zhì)變成了族。我稱我們這種社群作小家族,也表示了這種長期性在內(nèi),和家庭的臨時性相對照。
          中國的家是一個事業(yè)組織,家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小,夫婦兩人的合作已夠應付,這個家也可以小得等于家庭;如果事業(yè)大,超過了夫婦兩人所能擔負時,兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度,結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
    (取材于《鄉(xiāng)土中國?家族》)
    (1)根據(jù)材料一,下列不屬于“差序格局”特點的一項是
     

    A.以自己為中心,逐層向外,由強到弱發(fā)生與他人的聯(lián)系。
    B.個人能夠隨所處時間、空間變化而動用不同的關系網(wǎng)絡。
    C.可表現(xiàn)在鄉(xiāng)土社會親屬關系上,也可表現(xiàn)在地緣關系中。
    D.鄉(xiāng)土社會關系網(wǎng)絡的中心勢力能伸能縮,而且收放自如。
    (2)下列對材料一論證的相關分析,正確的一項是
     

    A.第①段中關于“家”的例子,揭示了人們對社會單位名詞的含義理解不到位的原因。
    B.第②段用石頭丟進水里產(chǎn)生的波紋和柴捆進行比喻,論述了中西社會結構的不同。
    C.第3段引用俗語“一表三千里”,形象說明中國鄉(xiāng)土社會具有親屬分布廣泛的特點。
    D.第④段列舉賈府興衰和蘇秦潦倒的例子,意在證明中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸。
    (3)作者運用中西方比較的方法,凸顯中國鄉(xiāng)土社會“家”的特點,某同學在閱讀《鄉(xiāng)土中國》時制作了讀書卡片,請依據(jù)材料二內(nèi)容幫這位同學將讀書卡片填寫完整。
    讀書卡片
    研究內(nèi)容:中國鄉(xiāng)土社會與西洋社會“家”特點的比較
    中國鄉(xiāng)土社會 西洋社會
    功能
     
     
    形態(tài)
     
     
    時限
     
     
    界限
     
     
    結構原則 差序格局 團體原則
    (4)中國鄉(xiāng)土社會“家”的特點影響了一代又一代中國人的生活,請你從材料一和材料二中選擇感受最深的一個特點,結合生活經(jīng)歷或閱讀積累,談談你的思考。

    發(fā)布:2024/11/1 12:0:1組卷:35引用:5難度:0.5
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