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試題詳情
閱讀下面的文字，完成各題。
文化興，國運(yùn)興
①文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化的繁榮興盛與國家、民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。從廣義上說，文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類；從狹義上說，主要是指精神文化。
②文化發(fā)展需要國運(yùn)興盛來推動(dòng)。在國運(yùn)昌盛之時(shí)，生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)繁榮活躍，可以提供相對(duì)厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。其次，在國家發(fā)展時(shí)產(chǎn)生的治理體系，也為促進(jìn)文化制度的形成與發(fā)展提供了有利條件。還有就是國運(yùn)昌盛時(shí)人民安居樂業(yè)，有更多閑暇時(shí)間享受文化生活，也就會(huì)有更多人員從事文化活動(dòng)，因而文化創(chuàng)造的積極性得到充分激發(fā)。
③國家強(qiáng)盛則需要文化來支撐。
④對(duì)于一個(gè)國家而言，文化是形象和軟實(shí)力；對(duì)于一個(gè)民族而言，文化是靈魂和旗幟。國家的存在和發(fā)展，既需要以物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為基礎(chǔ)，也離不開精神、文化的作用。文化繁榮興盛是國家發(fā)展進(jìn)步的重要內(nèi)容，也是國家發(fā)展進(jìn)步在精神領(lǐng)域的重要標(biāo)志。
⑤文化在很大程度上導(dǎo)引著國家的發(fā)展方向。國家的發(fā)展方向，既由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定，也受文化的影響和制約。一個(gè)國家的人們形成了什么樣的核心價(jià)值和思想理念，就會(huì)推動(dòng)這個(gè)國家朝什么樣的方向發(fā)展。因此，文化的性質(zhì)和形態(tài)在相當(dāng)程度上影響和制約著國家的前途命運(yùn)。
⑥文化還是推動(dòng)國家發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。文化包含著十分豐富的內(nèi)容，從不同側(cè)面對(duì)國家發(fā)展起著重要支撐作用。其中，語言文字文化是人類早期發(fā)展起來的基礎(chǔ)文化，是一個(gè)國家和民族最重要的特征之一，對(duì)增強(qiáng)國家凝聚力、創(chuàng)造力、影響力起著基礎(chǔ)性作用；文學(xué)藝術(shù)文化是以語言、造型、表演等形式滿足人們審美需要的文化類型，反映的是人們對(duì)于美的事物、美的境界的追求；社會(huì)習(xí)俗文化是一種大眾文化，科學(xué)、積極、健康的社會(huì)習(xí)俗不僅豐富人們的物質(zhì)和精神生活，而且有助于人們深化對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)和理解。
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是BB
A．廣義的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化，標(biāo)題中的“文化”是指狹義的文化。
B．國家的存在和發(fā)展，精神文化最重要，當(dāng)然也離不開物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為基礎(chǔ)。
C．一個(gè)國家朝什么樣的方向發(fā)展，是由人們的核心價(jià)值和思想理念推動(dòng)的。
D．文化的內(nèi)容十分豐富，包含語言文字文化、文學(xué)藝術(shù)文化、社會(huì)習(xí)俗文化等。
（2）請(qǐng)簡要概括“文化發(fā)展需要國運(yùn)興盛來推動(dòng)”的原因。
（3）文章從哪三個(gè)方面闡述“國家強(qiáng)盛需要文化來支撐”？請(qǐng)概括。
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/12/26 14:30:1組卷：30引用：4難度：0.7
相似題
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1．閱讀下文，回答問題。
三分生
郭華悅??①戲要常帶三分生，我的理解是，這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言，唱戲自然得學(xué)到十分熟。熟能生巧，巧而生悟。但一個(gè)人若總是認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)到十分，閉著眼也能完美無瑕地走完整個(gè)流程，心中容易自滿而缺乏上進(jìn)。久而久之，惰性漸深，麻木而無所悟，技藝難有寸進(jìn)。
??②技巧十分熟，心理三分生，哪怕經(jīng)年苦練，技巧已達(dá)爐火純青的地步，一旦上了臺(tái)，心中還是得帶著三分生，如此，表演者才不敢自滿，能虛心接受來自外界的意見和感悟，才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
??③成功的表演，不僅要有嫻熟的技巧，還得有和觀眾內(nèi)心的交流和互動(dòng)。實(shí)時(shí)的燈光，現(xiàn)場(chǎng)各種環(huán)境因素的微弱變化，都是表演者必須感應(yīng)到的，但一顆因自大而封閉的心自然很難感應(yīng)到。要將自己身上的每個(gè)細(xì)胞都“打開”，仔細(xì)感受來自外界的變化，這要求表演者時(shí)時(shí)保持虛心和警覺。
??④_______。要寫出好的文章，需要長年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧，才能下筆如有神。但除此之外，還得留出三分生的余地。有這三分生，作者才不至于流于虛驕自滿而難以再續(xù)；也因?yàn)橛羞@三分生，文章留出了空間，不至于因自大封閉而無法引起讀者的共鳴。技巧十分熟，下筆留三分。這三分留在心間，也就有了日后的更進(jìn)一步。
??⑤為人處世，亦得留三分。一個(gè)人，不管在哪個(gè)方向，走得再遠(yuǎn)，心間也得留著三分生。十分熟的專業(yè)，是努力的結(jié)果；三分生的警醒，是日后更進(jìn)一步的空間。缺了這三分，人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
??⑥與人相處，三分的空間至關(guān)重要。熟極翻臉，這樣的例子不勝枚舉。人太熟了，容易因知根知底而忽略對(duì)方的感受，失了分寸，視一切不宜為理所當(dāng)然。哪怕熟人，心間長存三分生，才不會(huì)熟視無睹，才能時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注對(duì)方的感受，傾聽對(duì)方的心聲，這樣的關(guān)系更能細(xì)水長流。
??⑦三分生，講的是戲，亦是人生。
（1）根據(jù)第④段的內(nèi)容，在橫線處擬寫一個(gè)分論點(diǎn)。
（2）說說你對(duì)第⑦自然段劃線句的理解。發(fā)布：2024/12/26 20:0:2組卷：8引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下文，回答問題。
讓人，乃眾妙之門??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?？梢?，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。
??②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人。”歷史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來廉老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，從而留下了一段千古佳話。
??③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧?！昂＜{百川，有容乃大?！庇腥萑酥?，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》，主持人問：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，忍?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€(gè)字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。
??④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓，事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文，幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫出皇皇巨著《中國服飾史》，又一次為世人刮目相看。
??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。
??⑥讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試！
（1）本文的中心論點(diǎn)是。
（2）選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么？
（3）選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法？任選其中一種論證方法分析其作用。
（4）選文第①段有什么作用？（答出兩點(diǎn)即可）
（5）請(qǐng)簡要梳理本文的論證思路。發(fā)布：2024/12/26 20:0:2組卷：119引用：5難度：0.5 -
3．閱讀下面兩個(gè)文本，完成問題。
[文本一]
國風(fēng)“出圈”背后是文化“破壁” ①從《唐宮夜宴》《洛神水賦》等一出出“國風(fēng)好戲”，到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時(shí)尚潮……近年來，以國風(fēng)之名進(jìn)行的各類文化演繹開展得如火如荼。
②今天，國風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落，成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國風(fēng)、國潮屢屢“破圈”相對(duì)應(yīng)的，是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化之美。國風(fēng)“火起來”的背后，是傳統(tǒng)文化的“活起來”。
③確實(shí)，當(dāng)傳統(tǒng)文化以新的面目回歸，并流行于年輕群體時(shí)，我們看到“國風(fēng)熱”成為文化生活新時(shí)尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風(fēng)歌曲，被做成表情包的三星堆文物，無不因文化之美打動(dòng)著年輕人。
④國風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形，也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡裙适氯谌朐O(shè)計(jì)，既打造了中國獨(dú)有的文化IP，又提供了美感與素材，還借此弘揚(yáng)了傳統(tǒng)神話故事中堅(jiān)持不懈、甘于奉獻(xiàn)等精神。
⑤國風(fēng)“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。當(dāng)《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃，當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場(chǎng)景，當(dāng)精美的燈光、舞臺(tái)讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng)，傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá)，文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，這正是國風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律⑶摇帮w入尋常百姓家”的重要原因。
⑥文化是國風(fēng)的內(nèi)核，那些打著國風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造，甚至坑蒙拐騙的，只能是“偽國風(fēng)”。真正的國風(fēng)，能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂，并且賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵?；鸨瑹善恋摹兜浼锏闹袊贰⒆呒t的甲骨文表情包等，都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正，國風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”，而在“國”，否則無論包裝得多么華麗，都只能是“無根的浮萍”。說到底，國風(fēng)之所以流行起來，是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
⑦國風(fēng)的流行，激蕩的是深沉而驚艷的文化自信，鐫刻的是中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。用新時(shí)代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明，既能喚醒國人內(nèi)心深處的文化基因，也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
（作者：呂京笏。有刪改）[文本二]
①近年來，文化類綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)持續(xù)發(fā)力，推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播，具有一定的文化價(jià)值與創(chuàng)新意義，其創(chuàng)作特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。
②在內(nèi)容呈現(xiàn)上，文化類綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面，除了詩詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外，還延展到典籍、國樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面，在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫，呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重陽奇妙游）等“中國節(jié)日系列”節(jié)目，深度挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度，描摹歷史風(fēng)貌，其國風(fēng)、國韻、國潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議，引起觀眾共鳴。
③傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既需要久久為功，更需要花大力氣、開動(dòng)腦筋，創(chuàng)造性運(yùn)用新技術(shù)、新理念、新表達(dá)，將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待，未來有更多體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化類綜藝節(jié)目，持續(xù)打動(dòng)我們、滋潤我們、鼓舞我們。
（摘編自《促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改）（1）下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是
A．文本一第②段指出國風(fēng)“火起來”的背后，與傳統(tǒng)文化“活起來”幾乎沒有必然聯(lián)系。
B．無論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國風(fēng)中找到答案。
C．國風(fēng)的流行，彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。
D．如今體現(xiàn)中國特色中國風(fēng)格、中國氣派的國風(fēng)節(jié)目還沒有能夠吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落。
E．文本一國風(fēng)“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
（2）請(qǐng)簡要分析文本一第⑥段是如何論證“國風(fēng)之所以流行起來，是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”？
（3）文本一第⑤段與文本二第②段都運(yùn)用了舉例論證方法，其作用分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：76引用：2難度：0.1
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