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2022年內(nèi)蒙古呼倫貝爾市部分校高考語文模擬試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
美國《外交政策》雜志認(rèn)為,中國年輕人對西方最根本的社會(huì)和政治理念“越來越不屑”,而抗疫成果折射出的國家治理成功之道令中國年輕人更具有民族自豪感、更加自信?!董h(huán)球時(shí)報(bào)》環(huán)球輿情調(diào)查中心近日圍繞中國年輕人開展的民調(diào)發(fā)現(xiàn),中國青年望向西方的目光已經(jīng)改變,這背后有著復(fù)雜的成因。
調(diào)查顯示,中國年輕人在回答“相對于5年前,今天提到西方國家,您心里是什么感覺”這一問題時(shí),選擇“仰視”西方國家者僅占8.1%;選擇“平視”者有48.3%;回答“俯視”者則上升至41.7%。在過去數(shù)年里,西方國家在經(jīng)濟(jì)、科技、疫情防控、社會(huì)治理等多個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列失敗,使中國民眾整體進(jìn)入了一個(gè)對西方“再審視的時(shí)代”。而中國青年成長在祖國飛速崛起的時(shí)代,在與西方的交往中,他們有更強(qiáng)的自信和更足的底氣。
新冠肺炎疫情讓全世界看到了一些西方發(fā)達(dá)國家的制度弊端,這是中國年輕人對西方態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的主要因素。針對“哪些是中國‘平視’西方國家的標(biāo)志性事件”,選擇“新冠疫情全球大流行,中國防控成效全球矚目”的受訪者最多(53.8%),排在第二位的是“中國與眾多尤其是發(fā)展中國家和國際組織簽署‘一帶一路’合作文件”(40.5%);選擇“世界經(jīng)濟(jì)遭重創(chuàng),中國成唯一正增長主要經(jīng)濟(jì)體”和“中國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)收官”的受訪者分別有37.6%和30.3%,選擇“‘構(gòu)建人類命運(yùn)共同體’寫入聯(lián)合國決議”的受訪者有27.4%。值得一提的是,經(jīng)過5年時(shí)間,“平視西方”的受訪者群體中,超八成將中國在防控疫情中的表現(xiàn)列為中國“平視”西方的代表性事件。
在有關(guān)對西方國家好感度的問題上,逾四成受訪者青年回答“變差”,導(dǎo)致這一結(jié)果的主要原因包括西方打壓中國科技企業(yè),惡意炒作新疆、香港、臺灣等問題,以及西方國家種族歧視、種族騷亂不斷等。
(摘編自《中國青年“西方觀”因疫情改變》,中國青年網(wǎng)2021年4月20日)
材料二:
(摘編自《環(huán)球時(shí)報(bào)》環(huán)球輿情調(diào)查中心,2021年4月20日)
材料三:
美國著名政治學(xué)者、“修昔底德陷阱”的提出者格雷厄姆?艾利森最近在美國《外交事務(wù)》雜志上發(fā)文,專門駁斥了“對華接觸失敗論”,認(rèn)為這種說法完全不符合歷史經(jīng)驗(yàn),抹殺了中美合作對于美方的戰(zhàn)略價(jià)值,嚴(yán)重影響了中國年輕人對中美合作遏制疫情的前景作客觀解讀。艾利森試圖告誡美國決策者,美國的相對實(shí)力下降已成事實(shí),保護(hù)美國利益最好的方式是正視現(xiàn)實(shí),而中國在全球化中正在發(fā)揮積極和不可忽視的影響力。因此,如果以美國為主的西方國家繼續(xù)拒絕與中國合作,諸如防范軍事危機(jī)、阻止氣候變化、遏制疫情、防止核擴(kuò)散、打擊恐怖主義和控制金融危機(jī)等涉及美國核心利益的問題的化解就無從談起。
承認(rèn)世界豐富的多樣性既符合現(xiàn)實(shí)主義正視現(xiàn)實(shí)、尊重規(guī)律、追求明智而審慎的利益的要求,也滿足自由主義開放包容、追求人類和諧進(jìn)步的需要。艾利森的文章指出了一個(gè)被西方世界故意忽視的事實(shí),即中國用最短的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了世界上最多人口的脫貧,這本身就是對人權(quán)的切實(shí)保護(hù),符合《世界人權(quán)宣言》所設(shè)定的目標(biāo)和宗旨。
(摘編自黃海濤《合作共贏才是美國對華戰(zhàn)略的理性選擇》,《光明日報(bào)》2021年03月15日)
材料四:
堅(jiān)持正確義利觀是中國開展國際發(fā)展合作的價(jià)值導(dǎo)向。正確義利觀恪守義利相兼、以義為先的原則,這既是中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),也是中國國際主義精神的體現(xiàn)。中國希望全世界共同做大發(fā)展蛋糕,特別是希望發(fā)展中國家加快發(fā)展,共享開放發(fā)展的機(jī)遇和成果。重視和照顧其他國家的利益需求,對發(fā)展中國家提供力所能及的幫助。
繼續(xù)幫助廣大發(fā)展中國家完善公共衛(wèi)生體系建設(shè)。新冠肺炎疫情暴露出各國在公共衛(wèi)生體系建設(shè)中還存在不足和短板,各國應(yīng)團(tuán)結(jié)合作,共同加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系建設(shè)。中國將繼續(xù)支持世界衛(wèi)生組織的工作,并呼吁國際社會(huì)加大對世界衛(wèi)生組織的政治支持和資金投入,調(diào)動(dòng)全球資源,打贏疫情阻擊戰(zhàn)。
(摘編自中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室《新時(shí)代的中國國際發(fā)展合作》白皮書)
(1)下列對“環(huán)球輿情調(diào)查中心”民調(diào)結(jié)果相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.在對西方國家的感覺上,中國年輕人選擇“俯視”的比例遠(yuǎn)高于“仰視”,他們表現(xiàn)出的自信和底氣源于祖國的飛速崛起。
B.“中國防控成效全球矚目”和“醫(yī)療衛(wèi)生”被過半中國青年看作“平視”西方國家的標(biāo)志性事件和西方可借鑒的中國經(jīng)驗(yàn)。
C.國家種族歧視、種族騷亂不斷,使得西方國家在可以借鑒中國“社會(huì)治安”領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)方面的比例,遠(yuǎn)高于中國且居高不下。
D.中國青年眼中的中西方互鑒經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域及其排名,反映出他們已具備一定的國際視野并能對西方作出基于事實(shí)的公正評價(jià)。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.艾利森認(rèn)為美國的相對實(shí)力下降已經(jīng)成為事實(shí),他的觀點(diǎn)能從西方國家借鑒中國經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域情況統(tǒng)計(jì)結(jié)果的方面得到相關(guān)證實(shí)。
B.與發(fā)展中國家和國際組織簽署“一帶一路”合作文件,能表明中國特別希望發(fā)展中國家加快發(fā)展,共享開放發(fā)展的機(jī)遇和成果。
C.“中國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)收官”與“中國用最短的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了世界上最多人口的脫貧”兩個(gè)結(jié)論,明確體現(xiàn)了中國對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。
D.中國堅(jiān)持以正確義利觀為導(dǎo)向并恪守互利共贏原則開展國際發(fā)展合作;艾利森則為化解涉及美國核心利益的問題強(qiáng)調(diào)國際合作。
(3)結(jié)合材料看,“中國青年‘西方觀’因疫情改變”的原因有哪些?請簡要概括。
【考點(diǎn)】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
C;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:7
引用:5
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
“河漢縱且橫,北斗橫復(fù)直”。自古以來,北斗如天河中的一座燈塔,指引著人類前行的方向。如今,北斗系統(tǒng)閃耀浩瀚星空,織就天網(wǎng),服務(wù)全球,造福人類。
我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運(yùn)營服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈。國產(chǎn)北斗導(dǎo)航型芯片模塊累計(jì)銷量已突破8000萬片,高精度板卡和天線銷量已占據(jù)國內(nèi)30%和90%的市場份額,并輸出到100余個(gè)國家和地區(qū)。目前,北斗系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用于交通運(yùn)輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測、氣象預(yù)報(bào)、通信系統(tǒng)、電力調(diào)度、救災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域,融入國家核心基礎(chǔ)設(shè)施,已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,彰顯“中國智慧”。
北斗交通應(yīng)用。600余萬輛營運(yùn)車輛安裝北斗,建成全球最大的營運(yùn)車輛動(dòng)態(tài)監(jiān)管系統(tǒng),讓交通監(jiān)管部門有跡可循的同時(shí),有效避免了危險(xiǎn)駕駛、疲勞駕駛。據(jù)統(tǒng)計(jì),有了北斗之后,道路運(yùn)輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%.同時(shí),國內(nèi)有3萬輛郵政和快遞車輛,36個(gè)城市的約8萬輛公交車、3200余座內(nèi)河導(dǎo)航設(shè)施、2900余座海上導(dǎo)航設(shè)施已應(yīng)用北斗系統(tǒng)。
北斗漁業(yè)應(yīng)用。7萬余艘漁船和執(zhí)法船安裝北斗終端,北斗成為“海上保護(hù)神”,漁民說:“一拜媽祖,二拜北斗”。定位與短報(bào)文通信功能發(fā)揮突出作用,累計(jì)救助1萬余人。
四點(diǎn)五萬臺北斗減災(zāi)終端得以推廣,建成部、省、市(縣)3級平臺,實(shí)現(xiàn)6級業(yè)務(wù)應(yīng)用,受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報(bào)文功能,及時(shí)上報(bào)災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信息等。各級民政部門通過北斗終端進(jìn)行救災(zāi)物資的查詢管理和監(jiān)控,大幅提升全國救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平。未來,北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù),更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造,深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。
(摘編自2019年09月30日北斗網(wǎng)《波瀾壯闊七十載,經(jīng)天緯地鑄北斗》)
材料二:
2009-2018年我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值及增速
材料三:
《中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》(2019)顯示,中國企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多個(gè)國家實(shí)現(xiàn)銷售,其中北斗已先后落地應(yīng)用“一帶一路”沿線30多個(gè)國家和地區(qū)。目前,我國已經(jīng)與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國家和組織建立了北斗相關(guān)合作機(jī)制,舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動(dòng),加強(qiáng)技術(shù)交流和人才培養(yǎng),建設(shè)北斗系統(tǒng)海外中心,推動(dòng)北斗在亞太地區(qū)和“一帶一路”地區(qū)的落地應(yīng)用。同時(shí),為了與“一帶一路”國家和地區(qū)共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果,我國還向亞太空間合作組織成員國捐贈(zèng)了北斗系統(tǒng)有關(guān)設(shè)備,用以監(jiān)測和評估相應(yīng)地區(qū)北斗等全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的性能,共同推動(dòng)兼容衛(wèi)星導(dǎo)航終端設(shè)備應(yīng)用服務(wù)亞太地區(qū)。以上這些合作,都為在“一帶一路”國家和地區(qū)推廣應(yīng)用北斗創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。在“一帶一路”倡議和多邊合作機(jī)制框架下,我國與“一帶一路”國家和地區(qū)將共同努力,推動(dòng)北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)“一帶一路”國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
(摘編自2019年5月16日人民日報(bào)海外網(wǎng)《2019中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》)
(1)下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.從2009年的390億到2018年的3016億,衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值九年間增長了七倍多,盡管2015年略有回落,但總體上呈穩(wěn)步增長態(tài)勢。
B.就衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值增速來說,2010-2011年呈增長態(tài)勢,2015-2018年增速放緩,2010-2015年波動(dòng)較大,行業(yè)發(fā)展態(tài)勢穩(wěn)中向好。
C.2011年的增速約為40%,之后快速降低,到2012年跌至谷底,這表明2012年經(jīng)濟(jì)走勢下滑,2013年則快速反彈,同比增速為33%,兩年呈“V”型發(fā)展。
D.近年來我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已達(dá)到較高水平,表明其當(dāng)前頗具實(shí)力,但從增速已放緩的趨勢來看,該產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展須注入新動(dòng)能。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
A.我國形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運(yùn)營服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈,我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無需進(jìn)口。
B.國內(nèi)有3萬輛郵政和快遞車輛,36個(gè)城市的約8萬輛公交車、2900余座海上導(dǎo)航設(shè)施已應(yīng)用北斗系統(tǒng),北斗系統(tǒng)民用優(yōu)先。
C.北斗系統(tǒng)已經(jīng)與物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)持續(xù)融合,更多的應(yīng)用形式已經(jīng)被創(chuàng)造出來,深刻影響了我們的生產(chǎn)與生活。
D.北斗系統(tǒng)已經(jīng)成為中國一張名片,我國與“一帶一路”國家和地區(qū)將共同努力,推動(dòng)北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
(3)北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制有何意義,請結(jié)合材料簡要分析。
發(fā)布:2024/11/13 4:0:1
組卷:8
引用:8
難度:0.7
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下,以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡(luò)正聯(lián)結(jié)起越來越多的社會(huì)關(guān)系。閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化,從平面紙質(zhì)閱讀到手機(jī)閱讀、社交閱讀等網(wǎng)絡(luò)閱讀,閱讀媒介多樣化趨勢不可阻擋,這一發(fā)展趨勢給傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文本為中心的閱讀教學(xué)帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為更好地應(yīng)對這一機(jī)遇與挑戰(zhàn),《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》將“跨媒介閱讀與交流”加入學(xué)習(xí)任務(wù)群,使之正式成為語文教學(xué)的核心內(nèi)容。
“媒介”一般指傳播介質(zhì),如報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等,既包括靜態(tài)的紙質(zhì)文本、圖片,也包括動(dòng)態(tài)的聲音、動(dòng)畫、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣性,“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對書面文字的識記、理解、鑒賞、評價(jià),而是進(jìn)一步拓展到對圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應(yīng)用。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比,跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn),人人都可以成為生活事件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者?!翱缑浇殚喿x與交流”的“跨”既強(qiáng)調(diào)“跨越”,更注重“整合”,不同的媒介形式特點(diǎn)各異,求同存異,將之有機(jī)整合并應(yīng)用到語文課堂上來,可以豐富語文學(xué)習(xí)內(nèi)容,加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)與時(shí)代、與生活的聯(lián)系。
“跨媒介閱讀與交流”應(yīng)圍繞言語活動(dòng)開展。閱讀以不同媒介為載體的信息,首先應(yīng)基于語言的建構(gòu)與運(yùn)用,引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運(yùn)用對語言的影響,將“跨媒介閱讀與交流”作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的手段,而非目的?!翱缑浇殚喿x與交流”活動(dòng)應(yīng)整合豐富的語料,鍛煉學(xué)生在多樣的信息來源中去偽存真、辨識媒體立場的能力,在言語實(shí)踐中形成價(jià)值判斷和文化心理。從本質(zhì)上看,“跨媒介閱讀與交流”實(shí)際上是要求學(xué)生具備信息時(shí)代的“媒介素養(yǎng)”,但這里所說的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學(xué)范疇的,而是語文學(xué)科范疇的“媒介素養(yǎng)”,其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生反思并適應(yīng)媒介技術(shù)對母語習(xí)得的影響,在不斷接觸、分析、判斷、評價(jià)的過程中實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)的融合。
“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群聚焦時(shí)代發(fā)展的前沿,彰顯語文學(xué)科的自我成長,意義重大,但在當(dāng)下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動(dòng)的開展,仍面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),特別是如何抵御多元媒體對教學(xué)的干擾問題。新媒介的引入可以增加信息容量,提高信息傳播速度,拓寬學(xué)生的閱讀與交流空間,但集文字、音頻、圖片、動(dòng)畫、視頻等于一體的超文本,也容易使學(xué)生注意力分散,游離于閱讀內(nèi)容之外。如果一味追求媒介的豐富,追求聲、光、電的交響,而忽略了閱讀的主體內(nèi)容,則得不償失。
“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的過程中具有不可取代的重要作用,目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn),但只要廣大師生能積極面對時(shí)代發(fā)展給語文的“教”與“學(xué)”帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn),努力拓寬跨媒介視野,創(chuàng)造性地開展“教”與“學(xué)”的實(shí)踐,就有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
(摘編自任明滿、鄭國名、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流”的內(nèi)涵、實(shí)施策略與挑戰(zhàn)》)
材料二:
2018年的世界讀書日,國家圖書館“VR誦經(jīng)典”古詩詞虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等數(shù)字閱讀的多媒介互動(dòng)展示,而引人入勝的沉浸式體驗(yàn)讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的“VR+書”的跨媒介閱讀場景正逐漸泛在化,并改變了我們的閱讀“姿勢”。
首先發(fā)生改變的是閱讀習(xí)慣。讀者開始習(xí)慣于多種媒介同時(shí)呈現(xiàn)在一個(gè)頁面上,與閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比,閱讀時(shí)讀者眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)速度是不一樣的。另外,閱讀形式也越來越協(xié)同化。所謂協(xié)同化,實(shí)質(zhì)上就是個(gè)體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過去我們說閱讀是很個(gè)體化的,一個(gè)人拿一本書,安安靜靜地在一個(gè)地方讀。但是隨著技術(shù)的進(jìn)步,我們在閱讀之前,總會(huì)先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評價(jià)。那么如果某一個(gè)平臺不推送某本書的相關(guān)信息,你還會(huì)不會(huì)關(guān)注它?這是不是影響了你的閱讀習(xí)慣?當(dāng)閱讀入口開始發(fā)生改變,只要你愿意開放自己的“書架”,別人就可以看到你對這本書的批注,同理,你也可以看到很多不同人的批注、圈閱,這會(huì)不會(huì)影響你的閱讀認(rèn)知呢?
跨媒介閱讀背后實(shí)質(zhì)是思維的表達(dá),一個(gè)成功的、良性的跨媒介閱讀活動(dòng),植根于一種思維模式的構(gòu)建??缑浇殚喿x不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美,首先要讀懂不同媒介語言之間是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中,比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合,因?yàn)楹芏嘤耙曌髌肥怯晌膶W(xué)作品改編而成的,這種天然的“血緣”關(guān)系,使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而,“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵,要知道,語文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開展的影視教育活動(dòng)是截然不同的。
思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián),形成圖譜化的個(gè)人閱讀知識體系??缑浇槔锩嬗泻芏嘣兀瑧騽∮袘騽”憩F(xiàn)語言,繪畫有繪畫表現(xiàn)元素,數(shù)字藝術(shù)更是元素眾多,這恰恰是我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后,實(shí)際上是分類思想,先分類再建立關(guān)聯(lián),然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識結(jié)構(gòu)化,形成一種思想,讓閱讀成為一個(gè)體系。跨媒介閱讀不止于閱讀瀏覽不同媒介信息,更要聚合思維和思想,形成新的跨媒介閱讀知識圖譜。
(摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》)
材料三:
經(jīng)典名著具有多重教育價(jià)值,應(yīng)列為課堂教學(xué)的重點(diǎn)之一。面對新媒介技術(shù)越來越大的影響力,以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習(xí)慣,想要繼續(xù)發(fā)掘經(jīng)典名著的多重教育價(jià)值,就應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體,印刷文字有一定優(yōu)勢,如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力,能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代,經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應(yīng)該了解新媒介的出現(xiàn)并沒有完全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認(rèn)為,新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡,而是會(huì)將傳統(tǒng)媒介納入自己的內(nèi)容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨(dú)特價(jià)值,所以經(jīng)典閱讀在新時(shí)代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開傳統(tǒng)媒介。另一方面,要用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著因其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值被演繹成不同形式的作品,方便師生通過不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比,跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn),將經(jīng)典名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來,可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢。以《水滸傳》為例,隨著廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的興起,《水滸傳》打破了原有的傳播范圍,拓寬了受眾范圍,增添了經(jīng)典名著的表現(xiàn)形式。借助無線廣播,《水滸傳》在20世紀(jì)七八十年代的傳播達(dá)到鼎盛狀態(tài)。隨之而來的是影視媒介對《水滸傳》的影響,自從電視普及后,電視劇就超越了無線廣播對《水滸傳》的影響,隨著拍攝技術(shù)的提高和對《水滸傳》的解讀越來越深刻,1998年中國中央電視臺播出了自制劇《水滸傳》,在全國掀起了一股觀看《水滸傳》電視劇的熱潮。而在網(wǎng)絡(luò)方面,有專以討論《水滸傳》及其相關(guān)作品為主要內(nèi)容的貼吧,將解讀的權(quán)力真正放到了大眾手中。各類媒介對《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達(dá)到了“互文互讀”,跨媒介閱讀給經(jīng)典名著注入了新的生命力。
(摘編自張硯妮《經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.跨媒介閱讀通過跨越整合傳播介質(zhì),加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)與時(shí)代、生活的聯(lián)系。
B.多元媒介對教學(xué)造成了許多干擾,可見開展跨媒介閱讀實(shí)踐活動(dòng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
C.在跨媒介閱讀中,讀懂不同媒介語言間的轉(zhuǎn)化過程,就能讀懂思維之美。
D.麥克盧漢強(qiáng)調(diào)新媒介興起背景下的閱讀不會(huì)完全拋棄傳統(tǒng)媒介,更不會(huì)使其消亡。
(2)根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.跨媒介閱讀與交流能夠正式成為語文教學(xué)的核心內(nèi)容,是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的。
B.跨媒介閱讀應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場的能力,在言語實(shí)踐中形成價(jià)值判斷和文化心理。
C.跨媒介背景下的閱讀會(huì)改變傳統(tǒng)的閱讀形式,使協(xié)同化程度加深,個(gè)體閱讀逐漸發(fā)展成為社交型閱讀。
D.在跨媒介閱讀中文學(xué)閱讀與影視閱讀結(jié)合是常態(tài),影視作品對于理解文學(xué)作品具有不可替代的作用。
(3)下列做法中,不屬于跨媒介學(xué)習(xí)的一項(xiàng)是
A.在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》后,學(xué)生將這首詞用散文化的語言表述出來。
B.觀看完電影《我和我的祖國》,全班同學(xué)分組討論后給劇中人物寫一段頒獎(jiǎng)詞。
C.教師用多媒體展示齊白石的名作《蝦》,學(xué)生用詩歌的形式描繪自己看到的蝦。
D.看電視劇《紅樓夢》中《林黛玉進(jìn)賈府》片段,學(xué)生按事件發(fā)展順序?qū)憚”敬缶V。
(4)材料一是如何逐步展開論述的?請結(jié)合材料簡要概括。
(5)在進(jìn)行“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)時(shí),應(yīng)該規(guī)避哪些問題?請結(jié)合材料一和材料二,提出你的建議。
發(fā)布:2024/11/13 1:0:1
組卷:39
引用:12
難度:0.7
解析
3.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
“漢服”是自古存在的中華傳統(tǒng)文化組成部分之一,但因?yàn)闅v史的原因,并沒有得到自然發(fā)展,期間斷代了300多年。而這300多年,恰恰又是全球化大變革的年代,不僅有著歷史上頻繁上演的“改朝換代”,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展,還有著四次工業(yè)革命所帶來的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、全球化的變遷。我們的生活發(fā)生了近乎翻天覆地的變化。此番對漢服的接續(xù),不僅是要找回其外觀樣式,還要重新拾起傳統(tǒng),使其扎根于現(xiàn)代人們的社會(huì)生活中,老樹發(fā)新芽。
對于當(dāng)下的漢服而言,若要找回這一系列的傳統(tǒng)服飾,找尋古代漢服的外觀樣式固然重要,但更重要的還要跨越古代到現(xiàn)代的門檻。這兩步,需要同步嘗試與探索。復(fù)興是推動(dòng)民俗服飾的形成,帶動(dòng)更多的傳統(tǒng)服飾挖掘、保護(hù)與傳承,因此我們不能有著先考據(jù)還原,再傳承接續(xù)之說。
對于這個(gè)必須同步經(jīng)歷的兩道坎,我們只能同步完成,無可退縮與逃避。
“漢服”應(yīng)該是一個(gè)完整的體系,它同時(shí)還泛指其一定范圍內(nèi)或其同類的事物按照一定秩序及內(nèi)部聯(lián)系組合而產(chǎn)生的整體,是不同的小系統(tǒng)所組成的體系。作為集合概念的體系,我們的目的是推動(dòng)它重新成為一種活著的文化組成部分,而不是零碎的邊緣化記憶和古代款式的生搬硬套,更不是對于某一朝、某一代服飾的全面復(fù)盤。過去的零碎元素和款式,在現(xiàn)代社會(huì)生活、人際交往中都會(huì)有著一定的缺點(diǎn)與不適應(yīng)性。所有的事物都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代變化做出一定的調(diào)整。
只有得到社會(huì)的認(rèn)可,才有傳承的可能。有觀點(diǎn)認(rèn)為,漢服是從明朝斷裂,所以就要從復(fù)原明朝開始??此朴械览恚尚行圆桓?。同樣還是因?yàn)闀r(shí)代的問題。今天人們的審美也有了一定程度的變化,古代的服飾的確很美,也有一定的價(jià)值,現(xiàn)在的我們也可以穿著,但不應(yīng)局限于此。另外當(dāng)今的社會(huì)形態(tài)、文化、工藝等都有著一定的改變,實(shí)際上已經(jīng)無法完成百分之一百的復(fù)原了。
即使拿來了一樣工藝的面料,如何穿又會(huì)是另一個(gè)大問題,過去有著《輿服制》,有著以紫為尊,以黃為禁的習(xí)俗,即使照搬了其古代服飾的樣式,沒有其實(shí)際的身份、對應(yīng)的穿著場合及文化內(nèi)涵,這一件衣服如此穿到大街上真的合適嗎?
所以這里的核心是傳承,但絕不是隨意“改良”,是根據(jù)考據(jù)后,經(jīng)過總結(jié)與歸納之后的古代服飾發(fā)展脈絡(luò)和文化內(nèi)涵來做接續(xù)與設(shè)計(jì),絕不是隨便想象發(fā)揮。做個(gè)比喻,一座森林燒毀了,我們要在原有的土壤與根基上種植新的樹木,采用現(xiàn)代化基因工程或者其他手段,重新培育一座森林,使其能夠服務(wù)現(xiàn)代人、有實(shí)際意義。研究原土壤、根基和遺跡是為了確保新樹能夠更好的生長,是其為重建的研究手段,而非是研究目的。
體系的重構(gòu),類似于森林的重建。既不可能找到原來的殘根重新栽植,因?yàn)橐呀?jīng)不可能了,但也不是我們隨便買一些樹苗種植就可以的。如果隨便發(fā)展就沒有了傳統(tǒng)的接續(xù),這里的現(xiàn)代漢服體系,是指經(jīng)過現(xiàn)代化建設(shè)之后的漢民族傳統(tǒng)服飾體系。體系在這里,是指一種活態(tài)的文化門類,有著自我發(fā)展脈絡(luò)和動(dòng)力,適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)自然發(fā)展,回歸到如同我們的語言和飲食那種沒有斷代的狀態(tài)。
這也正是漢服必須要考據(jù),但又不能唯考據(jù)的重要原因;又是漢服要傳承,但又不能照搬明朝的重要原因。這里的體系是回到漢服復(fù)興的初心,在民族學(xué)的框架下,填補(bǔ)民族服飾領(lǐng)域中空白的漢民族服飾。
(摘編自夢玥、若木《復(fù)興的漢服,接續(xù)的傳統(tǒng)——重新認(rèn)識回歸現(xiàn)代的漢服》)
材料二:
現(xiàn)代漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,通過手藝人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,成為當(dāng)代青年彰顯文化自信最鮮明的表達(dá)方式之一,也成為向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。
漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?,F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系,主流典型特征可以概括為“平中交右、寬禒合纓”八個(gè)字,它不僅是對外觀的描述,更蘊(yùn)含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵,充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。
總而言之,漢服與西式服飾的差別,在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,即在自然之中尋找規(guī)律,進(jìn)而賦予文化的解釋。又如“圓形袖口”“衣裾平直”等結(jié)構(gòu)特征,不論最初是出自工藝或其他客觀原因所致,但最終一定會(huì)賦予文化的解釋,體現(xiàn)“規(guī)矩方圓”的文明理念。制衣理念的差異,表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的,但是穿在人的身上,就會(huì)隨之呈現(xiàn)不同的曲線,其行云流水般的外形,給人以隨風(fēng)而動(dòng)、瀟灑飄逸的感覺。這一點(diǎn)與崇尚開放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美的西方服飾,形成兩種截然不同的服飾類別,表現(xiàn)出中西方文化的認(rèn)識差異。
(摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.漢服傳承出現(xiàn)300多年斷代期,既有頻繁發(fā)生的改朝換代方面的原因,同時(shí)也有四次工業(yè)革命所帶來的原因。
B.漢服不是單一的某種樣式而是一個(gè)完整的集合體系,當(dāng)下,我們都有義務(wù)讓它重新成為一種活著的文化組成部分。
C.隨意“改良”,隨便想象發(fā)揮,是不能傳承漢服文化的,需在經(jīng)歷考據(jù)、總結(jié)、歸納一系列工作后才可設(shè)計(jì)傳承。
D.現(xiàn)代漢服是當(dāng)代青年彰顯文化自信的最鮮明的表達(dá)方式,是向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.考據(jù)還原漢服的外觀樣式、傳承接續(xù)漢服服飾文化,這兩步?jīng)]有先后之分,需要同步嘗試與探索。
B.因?yàn)闀r(shí)代的原因,今天漢服已經(jīng)無法達(dá)到百分之一百的復(fù)原,即便復(fù)原,如此穿到大街上也不合適。
C.發(fā)展到今天,我們的語言和飲食沒有發(fā)生斷代,漢服文化的發(fā)展、接續(xù)與傳承也應(yīng)達(dá)到這種狀態(tài)。
D.中西方文化的認(rèn)識差異表現(xiàn)在漢服重“規(guī)矩方圓”的文明理念,西裝崇尚開放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于現(xiàn)代漢服范疇的一項(xiàng)是
A.寬袖圓領(lǐng)、對襟上衣、下身配以曳地長裙的唐代女裝袒領(lǐng)半臂襦裙。
B.直領(lǐng)、大袖、衣襟有一對系結(jié)纓帶的宋代文人服飾鶴氅。
C.交領(lǐng)右衽、有寬大琵琶袖的明代士人男子居家的便裝道袍。
D.兩邊開叉、線條平直、腰身緊繃合體的清代女子服飾旗袍。
(4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“現(xiàn)代漢服”下一個(gè)簡要定義。
(5)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
發(fā)布:2024/11/12 23:30:1
組卷:18
引用:8
難度:0.5
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