閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      杜甫被國(guó)人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”。杜詩(shī)的翻譯歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外翻譯家的重視，國(guó)內(nèi)目前翻譯杜詩(shī)最多的是許淵沖先生，而海外翻譯最多的是宇文所安^①，他翻譯了杜詩(shī)全集。
      在杜詩(shī)的海外譯介和傳播方面，西方人占有很大優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是翻譯人數(shù)，還是翻譯篇數(shù)上，都要多于中國(guó)人自己的翻譯，西方人在杜詩(shī)譯介和傳播方面掌握著主動(dòng)權(quán)。許淵沖被譽(yù)為“詩(shī)譯英法第一人”，但在國(guó)內(nèi)，研究宇文所安杜詩(shī)翻譯的論文更多，而研究許淵沖杜詩(shī)翻譯的論文較少。在對(duì)二人的杜詩(shī)譯介也呈現(xiàn)兩種大相徑庭的觀點(diǎn)：一種對(duì)宇文所安翻譯杜詩(shī)全集的努力表示贊賞，認(rèn)為其翻譯能較大程度地接近杜詩(shī)的原旨；另一種則稱頌許淵沖先生翻譯的都是杜詩(shī)的經(jīng)典，譯出了杜詩(shī)的神韻。宇文所安與許淵沖的杜詩(shī)翻譯，哪一個(gè)更優(yōu)美和準(zhǔn)確，是否有高下之分？他們的杜詩(shī)譯介是否存在誤讀？二者的翻譯原則、翻譯技巧和策略是否存在差異，這與他們身份和文化背景有何關(guān)系？
      不同譯者對(duì)詩(shī)歌翻譯的韻律、節(jié)奏以及思想感情表達(dá)等方面，都遵循各自的原則。許淵沖認(rèn)為翻譯是把一種語(yǔ)言化為另一種語(yǔ)言的藝術(shù)，他在翻譯詩(shī)歌時(shí)，采取“三美”原則。他認(rèn)為翻譯不僅要忠實(shí)于詩(shī)歌原意，體現(xiàn)出音美和形美，更重要的是再現(xiàn)原文的意境美，比如象征意義、雙關(guān)意義等，也就是要注重“意美”。宇文所安在翻譯過(guò)程中力求流暢通順，采取直譯的方法，他說(shuō)：“多數(shù)情況下，我寧取表面笨拙的譯文，以便讓英文讀者能看出一點(diǎn)中文原文的模樣。這種相對(duì)直譯的譯文自然僵硬有余，文雅不足?！庇钗乃驳闹弊g原則契合賴斯和維米爾目的論的“規(guī)則”：譯文由其目的決定；譯文內(nèi)部必須連貫；譯文必須與原文連貫。許淵沖和宇文所安的不同翻譯原則直接造成了二者譯本的不同效果。實(shí)際上，直譯和“三美”原則并不是完全沖突的，它們?cè)谝欢ǔ潭壬弦部梢杂兴诤希瑥亩S富譯詩(shī)的形式。
      翻譯技巧是譯者在翻譯理念的指導(dǎo)下，用來(lái)達(dá)到翻譯目的的具體操作方法?；诜g原則的不同，許淵沖和宇文所安的翻譯技巧亦有所差異：前者是創(chuàng)造性翻譯，而后者是內(nèi)容優(yōu)先式翻譯。許淵沖曾說(shuō)：“如果把作者比作父親的話，那譯者就可以比作母親，那譯詩(shī)就是父母結(jié)合的產(chǎn)兒。產(chǎn)兒不可能百分之百的像父親，也不會(huì)一點(diǎn)不留下母親的胎記。譯詩(shī)不可能百分百等于原詩(shī)，也不可能不留下作者再創(chuàng)造的痕跡?！迸c許淵沖不同，宇文所安以內(nèi)容優(yōu)先，希望能呈現(xiàn)杜詩(shī)多樣的風(fēng)格：“作為譯者，我確信這些作品的‘中國(guó)性’會(huì)得以顯現(xiàn)：我的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)這個(gè)譜系差異的語(yǔ)言風(fēng)格”。
      作為中國(guó)翻譯家，許淵沖雖然具有豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，但為了追求詩(shī)歌的音美、形美、意美的極致效果，在翻譯過(guò)程中采取了創(chuàng)造性翻譯，有時(shí)為了傳達(dá)杜詩(shī)的意境美，并沒有很好地表達(dá)出具體詞句的原意。相比之下，宇文所安的翻譯策略是為呈現(xiàn)杜詩(shī)的完整性服務(wù)，在內(nèi)容與韻律不能兼顧的情況下，忠實(shí)于內(nèi)容，敘述出一個(gè)個(gè)邏輯合理、字詞對(duì)應(yīng)、情節(jié)完整的故事，成為宇文所安杜詩(shī)英譯的顯著特色。
      翻譯并不是一項(xiàng)僅涉及語(yǔ)言能力再現(xiàn)的活動(dòng)，而是實(shí)現(xiàn)不同文化交流的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換實(shí)踐性活動(dòng)。在翻譯過(guò)程中，譯者總會(huì)按照自己的文化傳統(tǒng)、思維方式去解讀另一種文化，其過(guò)程必然伴隨著某種程度的文化過(guò)濾。“由于接受主體不同的文化傳統(tǒng)、社會(huì)歷史背景、審美習(xí)慣等原因而造成接收者有意無(wú)意地對(duì)信息交流選擇、變形、偽裝、滲透、創(chuàng)新等作用，從而造成源交流信息內(nèi)在內(nèi)容、形式發(fā)生變異?！?br />【注】①宇文所安，原名Stephen Owen,生于美國(guó)密蘇里州圣路易斯市，美國(guó)著名漢學(xué)家，現(xiàn)任教于哈佛大學(xué)東亞系。
（摘編自梅啟波《杜詩(shī)英譯的原則、策略與跨文化傳播的話語(yǔ)權(quán)——以許淵沖與宇文所安的杜詩(shī)英譯為例》）
材料二：
      文學(xué)翻譯是用另一種語(yǔ)言復(fù)制原作內(nèi)容和形式，再現(xiàn)原作的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)實(shí)體。作為一種再創(chuàng)作的文學(xué)翻譯最重要的功能是滿足社會(huì)的美學(xué)要求，使譯文讀者能夠享受到和原文讀者相同的美學(xué)感受。這就要求譯者在翻譯過(guò)程中用本族語(yǔ)言的藝術(shù)形式，再現(xiàn)原作的形象、情感和語(yǔ)言的藝術(shù)美。
      藝術(shù)形象是文學(xué)作品的基本單位，文學(xué)作品就是由眾多的藝術(shù)形象組成的形象體系。任何小說(shuō)都是以人物為中心的，一部小說(shuō)的美感也是同人物性格的塑造分不開的。翻譯文學(xué)作品時(shí)，就要盡量把原文中人物的神態(tài)、動(dòng)作和口氣表現(xiàn)出來(lái)，讓讀者感知人物的性格。文學(xué)作品之所以感人，使人受到啟迪，獲得美的享受，不僅是它的人物形象具體可感，更重要的是包含在人物形象中的情感。它體現(xiàn)的是作者的愛和恨，傳達(dá)了作者的作品態(tài)度。文學(xué)作品的語(yǔ)言手段不只是語(yǔ)言外內(nèi)容的中介，而且是作品的美學(xué)手段，直接或間接地屬于文學(xué)作品的美學(xué)結(jié)構(gòu)。我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)翻譯的時(shí)候既要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，又要注意語(yǔ)言的表現(xiàn)力，才不會(huì)影響原作美學(xué)價(jià)值的傳達(dá)。拿莎劇的翻譯為例。莎劇是戲劇，同時(shí)又是詩(shī)，而且基本上是用有格律的韻文行所組成，叫做戲劇詩(shī)，現(xiàn)今又叫詩(shī)劇。在翻譯它們時(shí)就必須考慮它們的節(jié)奏聲調(diào)之美。每個(gè)作家都有自己的風(fēng)格，選詞造句都有自己的特色。原作者在英語(yǔ)原文中運(yùn)用的語(yǔ)言形式，是為了讓他的讀者得到一種形式上的審美享受，而我們的譯作則應(yīng)通過(guò)譯者讓中國(guó)讀者也享受到同樣或相近的審美效果。
      思維方式、思維特征和思維風(fēng)格是語(yǔ)言生成的哲學(xué)機(jī)制。作為從一種語(yǔ)言向另一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的翻譯，不僅僅是一種語(yǔ)言活動(dòng)，而且還是一種思維活動(dòng)。我們?cè)诜g實(shí)踐中遇到的許多困難，正是由于語(yǔ)言對(duì)思維的支配作用而造成的。
      思維的差異會(huì)給文學(xué)翻譯造成影響。如思維風(fēng)格不同，句子中心各異，會(huì)影響譯文質(zhì)量，破壞原文美感。英語(yǔ)習(xí)慣把要點(diǎn)在句首先說(shuō)，而漢語(yǔ)習(xí)慣最后點(diǎn)出話語(yǔ)的信息中心。又如思維側(cè)重點(diǎn)不同，造成表達(dá)形式各異，進(jìn)而影響譯文的自然、流暢。英語(yǔ)重形合，漢語(yǔ)重意合，在翻譯中如果我們忽視了這種由思維差異而造成的句式特點(diǎn)，那么我們的譯文會(huì)支離破碎，或會(huì)冗長(zhǎng)板結(jié)。如果把“Mary didn′t remember her mother who died when she was two years old”譯成“瑪麗不記得她那在她兩歲時(shí)死去的母親了”，就有悖于漢語(yǔ)表達(dá)法。
（摘編自云虹《文學(xué)作品的翻譯與審美》）
（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.在杜詩(shī)的海外譯介和傳播方面，西方人占有很大優(yōu)勢(shì)。因而研究宇文所安杜詩(shī)翻譯的論文更多，而研究許淵沖杜詩(shī)翻譯的論文較少。
B.許淵沖翻譯杜詩(shī)時(shí)注重展現(xiàn)原文的象征、雙關(guān)等意義，以再現(xiàn)原文的意境美，這符合他所堅(jiān)持的在翻譯詩(shī)歌時(shí)要體現(xiàn)“三美”的原則。
C.為了再現(xiàn)莎士比亞詩(shī)劇語(yǔ)言的節(jié)奏聲調(diào)之美，翻譯者必須首先考慮語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力，以便讓外國(guó)讀者也享受相近的審美效果。
D.翻譯是語(yǔ)言活動(dòng)，更是思維活動(dòng)。思維差異支配表達(dá)形式，如英語(yǔ)重形合，漢語(yǔ)重意合的特點(diǎn)，對(duì)其忽略容易導(dǎo)致譯文的冗長(zhǎng)板結(jié)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.材料一引許淵沖和宇文所安的話來(lái)說(shuō)明二者翻譯采取的不同策略與原則，更具說(shuō)服力。
B.許淵沖的杜詩(shī)翻譯更注重神韻，而宇文所安更忠實(shí)于內(nèi)容的準(zhǔn)確，二者并無(wú)高下之分。
C.材料一側(cè)重于比較兩位譯者的翻譯原則與策略，材料二側(cè)重于思維差異對(duì)翻譯的影響。
D.為了準(zhǔn)確傳達(dá)原作的美學(xué)價(jià)值，必須關(guān)注人物的性格與形象，以及其傳達(dá)的作品態(tài)度。
（3）對(duì)《羅密歐和朱麗葉》中“For never was a story of more woe/Than this of Juliet and her Romeo”一句的四種翻譯，最貼合許淵沖翻譯所遵守的“三美”原則的一項(xiàng)是

A

A

A.古往今來(lái)多少離合悲歡/誰(shuí)曾見這樣的哀怨辛酸
B.人間的故事不能比這個(gè)更悲慘/像朱麗葉和她的羅密歐所受的災(zāi)難
C.人間的故事，哪兒有這般的哀傷/比起朱麗葉和她的羅密歐這一雙
D.沒有故事能令人黯然傷神/像朱麗葉與羅密歐這樣動(dòng)人
（4）請(qǐng)概括梳理材料二的行文脈絡(luò)。
（5）美國(guó)詩(shī)人羅伯特?弗羅斯特有言：“詩(shī)乃翻譯中失去的東西”，你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料說(shuō)明判斷理由。