試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面的文言文,完成各題。
水木清華亭記
[元]宋本
      至治三年,子過朗,周君景春語(yǔ)子:“吾白馬湖因田,子嘗觴其會(huì)心亭者,吾歲再三至,至輒留數(shù)十日。雖頗野逸,吾猶以近城郭,過客夥;往往聞官府里巷事為可厭。別買小山敖山驛旁,筑亭其上,距城六十里而遠(yuǎn),非親戚故人來(lái)候,終歲無(wú)通刺者。其奇勝岑蔚,視白馬湖不營(yíng)什百。”因共往臨觀,徘徊忘歸,暮就宿亭中。既別君以北,懷其境,必形思?jí)?,?shù)數(shù)念君,為能自適。
      蓋親大林丘山者,莫樵牧農(nóng)夫若。然其目不知書詩(shī),昧道理,勞斧斤耜來(lái),指躚,以登陟作業(yè),雖日涉,只見其苦。常試問之,將悼其生之在野,又烏知愜心目高深耶?知者獨(dú)士大夫。 士大夫有良田美池可以適者,詎止君,然不得如君者恒多。茍名士大夫,率不甘沉浮稠人中,必振拔自豪,求尺寸名,詫九族儕類,西東馳鶩無(wú)已時(shí),其鄉(xiāng)有十年、廿年不至者,況良田美池?否則暫至,集農(nóng)夫耕獲,校斗斛詐欺,不得自休息,窮日疲極而睡,旦復(fù)乘車騎馬還市中,自適之樂奪矣。君爵祿不入心,又不肯自嬰世故,聞人爭(zhēng)竟是非,遠(yuǎn)避如不及。至山中,納履策杖,偷然往來(lái)林下。遇田父道人,坐談或略具酒茗資笑樂。于是山林可愛而玩者,若皆效奇以出,不為外奪故也。它士大夫能效君,則其園田詎皆無(wú)奇?是非君擅有斯樂不讓,人不即之耳。
      予雖知,亦無(wú)田不能自還。 今茲日戴黑入曹局治文書往往不遑食暮歸脫冠帶昏然就熱。當(dāng)是時(shí),思自適周氏亭中,遂不可得。既以賢君,又恨樵牧農(nóng)夫之悼在野也。初君求名亭以記,諾之,三食新矣,弗果。其子鼎亨游京師,復(fù)以君意趣。事歸,乃追思所履以睹者,名亭曰“水木清華”而記之。所買山在那北,未至里許,即行田間,難踔隧吟上。若緣山,實(shí)小卓,臂而上平。雅杉數(shù)十章,秀沫可愛。前臨溪,閉四五尺,夾溪苗松無(wú)數(shù)若發(fā)。水洮然歷沙石灣磴,瀏瀏有聲。又前,則田疇迤通。亭平出溪上;三楹,顏加勛垂,敝潔以雅。亭右山籠,青被赤林,中得微行。至一泌,號(hào)“龍?zhí)丁保?nbsp;中人待龍嘗起于是,得條灌肆統(tǒng)之,水凈漾,雨早不登托。阜之后泊旁,高山巨木彌望,勢(shì)皆走亭。
      泰定四年三月,朝列大夫、禮部郎中宋本記。
(1)對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.道理 昧:不了解
B.將其生之在野 悼:悲傷
C.又不肯自世故 嬰:被……所纏
D.復(fù)以君意 趣:志向
(2)下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法,相同的一組是
A
A

A.莫樵牧農(nóng)夫 父兄與君其身
B.窮日疲極 門雖設(shè)常關(guān)
C.不為外奪故 此亡秦之續(xù)耳,竊為大王不取
D.山中人傳龍嘗起于是 于是飲酒樂甚
(3)下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A
A

A.至治,是年號(hào),“至治三年”是采用年號(hào)紀(jì)年的方法,采用這種方法的還有“永和九年”“始元六年”以及《左傳》記錄“燭之武退秦師”一事的“僖公三十年”等。
B.書詩(shī),本指《尚書》與《詩(shī)經(jīng)》,本文“然其目不知書詩(shī)”中的“書詩(shī)”,與《孔雀.東南飛》“十六誦詩(shī)書”中的“詩(shī)書”含義相同,都泛指書籍。
C.斗斛,是兩種量器,在本文中指少量、微薄,與《阿房宮賦》“奈何取之盡錙銖”中的“錙銖”含義大致相同。
D.文中的“京師”,是指當(dāng)時(shí)的都城。南宋陸游有“誰(shuí)令騎馬客京華”一句,其中的“京華”指南宋行在臨安。
(4)文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是
A
A

A.今茲日戴星入曹局/治文書/往往不遑食/暮歸/脫冠帶/昏然就枕
B.今茲日戴星入/曹局治文書/往往不遑食/暮歸脫冠帶/昏然就枕
C.今茲日戴星入曹局/治文書往往不遑/食暮/歸脫冠帶/昏然就枕
D.今茲日戴星入/曹局治文書/往往不遑/食暮/歸/脫冠帶/昏然就枕
(5)下列對(duì)原文的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
D
D

A.周景春起初有白馬湖園田,后來(lái)因?yàn)殡x城太近,行人太多,常聽到世俗之事,心生厭煩,于是另尋他處以閑居。
B.作者為了贊揚(yáng)周景春的田園生活,分別用樵牧農(nóng)夫及其他擁有田園的士大夫與之對(duì)比,主題鮮明突出。
C.作者曾答應(yīng)為周景春新田園中的亭子命名,但三年過去還未兌現(xiàn),恰值景春之子來(lái),于是回憶當(dāng)年游覽之景,將亭子取名為“水木清華”。
D.作者羨慕周景春的閑適生活,在為其亭取名之后,自己也另在郡北買了一座山,暢游其間,頗為自適。
(6)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①士大夫有良田美池可以適者,詎止君,然不得如君者恒多。
②是非君擅有斯樂不讓,人不即之耳。
(7)分析作者寫此文的原由,請(qǐng)至少列舉兩條。

【答案】D;A;A;A;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:13引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    (甲)      吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underline">假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二六,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
    (選自《荀子?勸學(xué)》)(乙)      見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊;好善無(wú)厭,受諫而能誡,雖欲無(wú)進(jìn),得乎哉?小人反是,致亂而惡非己也致不肖而欲人之賢己也心加虎狼行如禽獸而又惡人之賊己也;諂諛者親,諫諍者疏,修正為笑,至忠為賊,雖欲無(wú)滅亡,得乎哉?
          以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。是是非非謂之知,非是、是非謂之愚。傷良曰讒,害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜,匿行曰詐,易言曰誕,趣舍無(wú)定謂之無(wú)常,保利棄義謂之至賊。
    (選自《荀子?修身》)【注】①菑:同“災(zāi)”,災(zāi)害。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.致亂而惡人之/非己也/致不肖而欲人之/賢己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之/賊己也
    B.致亂而惡人之非己也/致不肖而欲人之賢己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之賊己也
    C.致亂而惡人之非/己也/致不肖而欲人之賢/己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之賊/己也
    D.致亂而惡/人之非己也/致不肖而欲/人之賢己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之賊己也
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.須臾,表示一段很短的時(shí)間;跬步,跬相當(dāng)于現(xiàn)在的半步,步就是現(xiàn)在所說(shuō)的一步。
    B.駕,古代馬拉車時(shí),早晨套上車,晚上卸去。所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。
    C.不肖,字面意思是不像,常用來(lái)表達(dá)子不如其父,引申為不賢、不才。有時(shí)用于表自謙。
    D.“諫諍”同“諫爭(zhēng)”。在古代,如果君主做事違反義理,臣子應(yīng)直言勸告,盡諫諍之義。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字,但這篇文章形象清新、膾炙人口,善于把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。
    B.《勸學(xué)》篇中“騏驥”“駑馬”兩個(gè)比喻說(shuō)明事物本身的客觀條件有好有環(huán),作省獨(dú)調(diào)找如來(lái)九刀利用自己的優(yōu)越條件就可以獲得事半功倍的效果。
    C.《修身》篇荀子認(rèn)為君子追求好的德行永遠(yuǎn)不滿足,受到勸告能夠警惕,所以能取得成功,而小人正好相反,作者認(rèn)為這樣的人想不滅亡也做不到。
    D.《修身》篇荀子說(shuō)人運(yùn)用善和不善對(duì)人時(shí),就有教、順、諂、諛的分別,而對(duì)善和不善有個(gè)同認(rèn)識(shí),就有知、愚、讒、賊等分別,區(qū)分了高一層次的道德和不道德。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
    ②故非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。
    (5)荀子在《修身》篇中提到了哪些修身方法,請(qǐng)用自己的話概括。

    發(fā)布:2024/12/19 10:30:2組卷:11引用:4難度:0.6
  • 2.閱讀下面兩段選文,完成各題。
          壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
    (節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)      是歲十月之,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見明月。顧而樂之,行歌答。已而嘆曰:“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴;月白風(fēng)清,如此良夜何?”客曰:“今者暮,舉網(wǎng)得魚巨口細(xì)鱗狀如松江之鱸顧安所得酒乎?”歸謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)需?!庇谑菙y酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺。山高月小水落石出曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣。
    (節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》)(1)寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
    ①舉酒
     

    ②浩浩平如虛御風(fēng)
     

    ③是歲十月之
     

    (2)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是
     

    A.①飄飄如遺世獨(dú)立 ②顧安所得酒
    B.①行歌 ②及時(shí)遣歸
    C.①徘徊于斗牛 ②以待子不時(shí)
    D.①不知其所止 ②歸謀諸婦
    (3)下列對(duì)以上兩段選文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.選文一營(yíng)構(gòu)秋江夜色之美,使人恍然“羽化而登仙”;選文二中“歸而謀諸婦”數(shù)語(yǔ),富有生活氣息。
    B.選文一側(cè)重以景抒情,融情入景,情景俱佳;選文二則在敘事中融入寫景與抒情,三者融為一體。
    C.兩段選文觀察景物的立足點(diǎn)一樣,都是在舟中,但選文一描繪的是初秋景色,選文二則是初冬景色。
    D.兩段選文都描寫赤壁月色,各具特色;選文一營(yíng)造浩渺澄明的意境,選文二營(yíng)造清冷高遠(yuǎn)的意境。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。
    ②有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴;月白風(fēng)清,如此良夜何?

    發(fā)布:2024/12/19 17:0:2組卷:14引用:3難度:0.6
  • 3.閱讀下列課內(nèi)文言文,完成小題。
          古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。
          嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
          圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽之。
    (1)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.師者,所以傳道業(yè)解惑也 同“授”,傳授
    B.是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 無(wú)論,不分
    C.小學(xué)而大遺,吾未見其明也 小的方面學(xué)習(xí)
    D.孔子郯子、萇弘、師襄、老聃 模仿,效仿
    (2)下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是
     

    例:師不必賢于弟子
    A.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)
    B.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間
    C.句讀之不知,惑之不解
    D.當(dāng)其南北分者,古長(zhǎng)城也
    (3)下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本文第一段首先闡述了老師的作用,然后論證從師的必要性,最后總結(jié)出擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
    B.本文第二段使用對(duì)比論證的方法,諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的不良言行。
    C.本文最后一段提到的“古文”是指六朝以來(lái)重文輕道的駢體文,“六藝”是指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
    D.本文作者韓愈針砭時(shí)弊,有理有據(jù)地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的陋習(xí),表現(xiàn)出不顧世俗獨(dú)抒己見的精神。

    發(fā)布:2024/12/19 0:30:2組卷:7引用:3難度:0.5
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正