閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      報(bào)告文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活土壤里生長(zhǎng)出的文學(xué)根苗。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展和推進(jìn)總是和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的存在密切聯(lián)系。生活的豐富性決定了報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)的多樣性。在社會(huì)生活點(diǎn)面接觸和描述題材對(duì)象是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的常態(tài)。像《南京大屠殺全紀(jì)實(shí)》這樣具有明顯“史志”品格的報(bào)告文學(xué)，是文學(xué)視野下的歷史政治文化觀察和表達(dá)，具有獨(dú)特厚重內(nèi)容和生命力量。
      記憶往往會(huì)給人帶來(lái)多樣的感受。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作著眼現(xiàn)實(shí)生活，時(shí)常同人們的關(guān)注熱點(diǎn)焦點(diǎn)統(tǒng)一。但是，這并不是簡(jiǎn)單地與新聞式的直接表達(dá)等同。溫故而知新也時(shí)常是報(bào)告文學(xué)表達(dá)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的方式。
      對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活積極關(guān)注是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)讓報(bào)告文學(xué)始終與人民、與大地、與時(shí)代精神建立起一種緊密的聯(lián)系，擁有鮮活的社會(huì)生活氣息和現(xiàn)實(shí)力量。像描述霍岱珊為了減輕和消除淮河水污染，對(duì)各種污染行為堅(jiān)決斗爭(zhēng)的《淮河赤子情》，像以一個(gè)村支書(shū)的人生奮斗和經(jīng)歷來(lái)表現(xiàn)山村不斷富裕起來(lái)的《太行山上》等，都從社會(huì)生活的方方面面?zhèn)鬟f出感動(dòng)和欣喜的內(nèi)容。這些用自己的精神和行動(dòng)為社會(huì)造福的故事，正是社會(huì)積極力量的宣示。
      但是社會(huì)生活是個(gè)矛盾多樣性的呈現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中存在很多給人鼓舞和喜悅的現(xiàn)象，自然也會(huì)存在不少令人憂慮和感傷以至憤怒的現(xiàn)象。像張敏宴大膽揭露相關(guān)醫(yī)療單位過(guò)度用藥，不顧患者健康利益、追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的《吸血的血透》，楊曉在《失獨(dú)，中國(guó)家庭之痛》中對(duì)獨(dú)生子女生育政策的反思等，都是在不同的社會(huì)矛盾表現(xiàn)中產(chǎn)生的文學(xué)敘述，給人以程度不同的觸痛感受。
      此前報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中那種凜然的詰問(wèn)如今似乎少了。這主要是因?yàn)樯鐣?huì)存在和改變的復(fù)雜性增加，也同作家在更高更全局的層面上認(rèn)識(shí)把握社會(huì)生活的能力欠缺有關(guān)。因此，多年來(lái)報(bào)告文學(xué)作家在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的疑惑、丑陋、痛心現(xiàn)象時(shí)，經(jīng)常只能表現(xiàn)出惋惜和無(wú)奈，將改變寄托于等待和期望。報(bào)告文學(xué)原本是一個(gè)新聞?wù)涡院軓?qiáng)的文學(xué)表達(dá)方式，但是因?yàn)閬?lái)自多方面的限制和人為約束，報(bào)告文學(xué)在這個(gè)方面表現(xiàn)薄弱，存在遺憾。文化觀察和期冀成分的增強(qiáng)是報(bào)告文學(xué)豐富的一種表現(xiàn)，也是尋求革新和走向更加開(kāi)闊境域的努力。
      當(dāng)然報(bào)告文學(xué)的載體是文學(xué)藝術(shù)，為好的思想內(nèi)容尋找巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)形式，把高度的思想性和盡可能動(dòng)人的藝術(shù)性結(jié)合起來(lái)，是優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品的重要特色。其文學(xué)性方面具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的安排和語(yǔ)言的運(yùn)用上。許多報(bào)告文學(xué)的內(nèi)容時(shí)代跨度大、人物眾多、原因復(fù)雜、趨勢(shì)多樣，如何將這些元素巧妙地融為一體是需要精心設(shè)計(jì)的，同時(shí)也要有富有抒情的、哲理的精彩的語(yǔ)言，這樣的作品將會(huì)影響得更廣更深。夏衍的《包身工》就是這樣的里程碑式作品。
      報(bào)告文學(xué)也像生活一樣在波瀾不驚中存在和發(fā)展著。但報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作也和其他文學(xué)形式的狀況相似，存在著“有高原、缺高峰”的問(wèn)題。中國(guó)正在經(jīng)歷著偉大的發(fā)展變革，這樣的社會(huì)環(huán)境為文學(xué)創(chuàng)作提供了發(fā)展契機(jī)，對(duì)報(bào)告文學(xué)而言更是難得的機(jī)緣，希望報(bào)告文學(xué)作家能夠抓住這樣的機(jī)會(huì)，創(chuàng)作出無(wú)愧于人民和時(shí)代的偉大作品來(lái)。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）材料二：
      作為最貼近時(shí)代、直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的報(bào)告文學(xué)，其創(chuàng)作是建立在真實(shí)社會(huì)生活的基礎(chǔ)之上，是以文學(xué)的藝術(shù)手法來(lái)報(bào)告社會(huì)生活中真實(shí)的事件和人物。
      在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐中，首要解決的問(wèn)題是為什么而寫(xiě)？寫(xiě)什么？思想感情的著落點(diǎn)和創(chuàng)作的立足點(diǎn)在哪里？夏衍的報(bào)告文學(xué)作品《包身工》樹(shù)立了一個(gè)榜樣。這部作品主要反映了1932年“一?二八”事變到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的社會(huì)黑暗情況。作者的思想感情是站在同情社會(huì)弱者的立場(chǎng)，創(chuàng)作的立足點(diǎn)面向平民，甚至是不起眼的“小人《包身工》充滿感情、帶有溫度，其旋律仍然是積極向上的博愛(ài)。作者筆下散發(fā)出博愛(ài)情懷，對(duì)女童工有著深切的同情，對(duì)她們?cè)庥龅牟还捅瘧K命運(yùn)進(jìn)行直接揭露。夏行的筆像是一把鋒利的手術(shù)刀，解剖著那個(gè)時(shí)代的“膿瘡”，對(duì)那個(gè)社會(huì)進(jìn)行“刮骨療毒”，把他的所見(jiàn)、所聞、所感、所想以形象的方式記錄下來(lái)，他要告訴世人那里的世界究竟是怎樣的世界，是怎樣的真相，進(jìn)而呼喚普良的人起來(lái)抗?fàn)帯?959年，夏行在《從＜包身工＞引起的回憶》中寫(xiě)道，他“感到‘靈魂的震動(dòng)’”“感到憤怒”“覺(jué)得非把這個(gè)人問(wèn)地獄揭發(fā)出來(lái)不可”。
《包身工》之所以成為經(jīng)典，除了作者飽含真情之外，還在于作品具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。表現(xiàn)在充分運(yùn)用和借塞小說(shuō)、散文、成劇、電影等藝術(shù)群式的表現(xiàn)手法。有些評(píng)論家甚至把（包身工）作為小說(shuō)來(lái)研究。創(chuàng)作《包身工》時(shí)，夏衍把敘述描寫(xiě)、議論、抒情多種表現(xiàn)方于一爐，交錯(cuò)運(yùn)用，并銜接得恰如其分。尤其是小說(shuō)手法的運(yùn)用。他著重描寫(xiě)了有一定典型意義的人物，如蘆柴棒、小福子和不知姓名的小姑娘，通過(guò)對(duì)他們的刻畫(huà)，揭露了包身工制度的罪惡。除了人物描寫(xiě)，值得研究的還有他對(duì)寫(xiě)作對(duì)象生活場(chǎng)景還原式的描繪，以包身工一天的生活勞動(dòng)為線索，串起一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)生動(dòng)，畫(huà)面具有沖擊力，特別是某些鏡頭式的具體描繪，如包身工們?cè)绯亢戎嗟那榫懊鑼?xiě)，增強(qiáng)了作品的可讀性和寫(xiě)實(shí)性。
      無(wú)論是謳歌時(shí)代，還是記錄社會(huì)，報(bào)告文學(xué)作家都要為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)文學(xué)力量，以有溫度的作品感動(dòng)讀者，進(jìn)而凝聚人心，激發(fā)更大的前行動(dòng)力。
（摘編自曾散《以有溫度的文字探索光明——讀夏衍的＜包身工＞有感》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.《南京大屠殺全紀(jì)實(shí)》在文化視野下對(duì)歷史政治文化生活題材進(jìn)行描述，這種“史志”品格的報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)了豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。
B.報(bào)告文學(xué)常用溫故而知新的方式關(guān)注現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)焦點(diǎn)，這完全不同于新聞式的直接關(guān)注。
C.《淮河赤子情》《太行山上》用行動(dòng)造福社會(huì)，積極關(guān)注人民、大地與時(shí)代精神，宣示了報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
D.夏衍面對(duì)丑陋、痛心的時(shí)代“膿瘡”未等待、期望，凜然詰問(wèn)，直接揭露，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)生活更高的認(rèn)知把握能力。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

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A.作家自身能力不足，社會(huì)復(fù)雜性增加，大大弱化了報(bào)告文學(xué)的新聞?wù)涡?，讓人感受到觸痛。
B.抓住當(dāng)前正在進(jìn)行的發(fā)展變革之機(jī)，增強(qiáng)文化觀察與期冀成分，大力革新，方可促進(jìn)報(bào)告文學(xué)走向更開(kāi)闊境域。
C.《包身工》創(chuàng)作貼近時(shí)代，用文學(xué)藝術(shù)手法直接反映黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以評(píng)論家都把其作為小說(shuō)進(jìn)行研究。
D.如果不是基于對(duì)社會(huì)的真情實(shí)感和發(fā)自內(nèi)心的召喚，《包身工》就不會(huì)成為里程碑式報(bào)告文學(xué)作品。
（3）下列各項(xiàng)中不符合材料一報(bào)告文學(xué)特點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

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A.《一個(gè)記者的九年長(zhǎng)征》重溫了一個(gè)記者走過(guò)的九年長(zhǎng)征之路，表現(xiàn)了“法治中國(guó)”的真實(shí)進(jìn)程。
B.《落淚是金》展現(xiàn)了貧困大學(xué)生為了跨進(jìn)大學(xué)校門表現(xiàn)出的努力與奮斗，掙扎與迷茫，郁悶與徘徊。
C.《告別伐木時(shí)代》運(yùn)用翔實(shí)的民俗史料對(duì)林區(qū)與務(wù)林人的生存觀念，生活方式等進(jìn)行了逼真記錄。
D.《走向鄉(xiāng)村振興》中市委書(shū)記周建琨帶領(lǐng)干部群眾開(kāi)辟了畢節(jié)脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的新路子。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給報(bào)告文學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
（5）綜合兩則材料，談?wù)勅绾谓鉀Q報(bào)告文學(xué)“有高原、缺高峰”現(xiàn)象。