情景默寫。
（1）孔子認(rèn)為君子和小人在道德品質(zhì)上的差別是：君子喻于義君子喻于義，小人喻于利小人喻于利。
（2）孔子認(rèn)為言談舉止是君子的重要修養(yǎng)之一，如果過分強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)的直白，那是質(zhì)勝文則野質(zhì)勝文則野，如果過分強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)的文采，那是文勝質(zhì)則史文勝質(zhì)則史，真正做到君子之風(fēng)的言談應(yīng)是文質(zhì)彬彬文質(zhì)彬彬。
（3）孔子認(rèn)為君子可分為三種，各自具備相應(yīng)的穩(wěn)定的品格：知者不惑知者不惑，仁者無憂仁者無憂，勇者不懼勇者不懼。
（4）《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也用心躁也。
（5）《勸學(xué)》中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴雖有槁暴，不復(fù)挺者不復(fù)挺者，輮使之然也輮使之然也。
（6）《勸學(xué)》中有時(shí)作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：騏驥一躍騏驥一躍，不能十步不能十步；駑馬十駕駑馬十駕，功在不舍功在不舍。
（7）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“疾痛慘怛疾痛慘怛，未嘗不呼父母也未嘗不呼父母也?！边@一例子進(jìn)行了論證。
（8）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價(jià)的句子是：《國風(fēng)》好色而不淫《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂《小雅》怨誹而不亂。
（9）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：其稱文小而其指極大其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)舉類邇而見義遠(yuǎn)。
（10）司馬遷用比喻高度評價(jià)屈原之志“推此志也推此志也，雖與日月爭光可也雖與日月爭光可也?！?/h1>
【考點(diǎn)】名篇名句默寫．
【答案】君子喻于義；小人喻于利；質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬；知者不惑；仁者無憂；勇者不懼；蟹六跪而二螯；非蛇鱔之穴無可寄托者；用心躁也；雖有槁暴；不復(fù)挺者；輮使之然也；騏驥一躍；不能十步；駑馬十駕；功在不舍；疾痛慘怛；未嘗不呼父母也；《國風(fēng)》好色而不淫；《小雅》怨誹而不亂；其稱文小而其指極大；舉類邇而見義遠(yuǎn)；推此志也；雖與日月爭光可也
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：10引用：1難度：0.9
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1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遙游》中“，”兩句，具體說明了“小年”在認(rèn)識上的局限性。
（2）李煜在《虞美人》中，用“，”兩句勾聯(lián)現(xiàn)實(shí)與過去，抒發(fā)了深沉的故國之思、亡國之痛。
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2．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語?雍也》中說君子應(yīng)該“文質(zhì)彬彬”，如果處理不好“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，可能會出現(xiàn)“，”的情況。
（2）“十年樹木”，是指小樹成為木料的時(shí)間恒長。老子的“，”則以樹木為喻，表示事物總是由小到大，由弱而強(qiáng)。
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3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“，。”
（2）孔子在《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“，?！?br />（3）在《大學(xué)之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！?/h2>發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：2引用：4難度：0.9