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閱讀下文,完成問題。
論交友之道??①人在社會中生活工作,就必須交朋友。交朋友就不能不被朋友影響,這種影響有好有壞;壞的影響則可能導致自己身敗名裂、人生凄慘。交友這件事關系重大,一定要嚴格交友的原則,交好友。
??②首先是要結交_____的朋友?!墩撜Z》告訴我們要“無友不如己者”,“如”是“似”“像”的意思,就是不要結交那些不像自己的人,所謂“道不同不相為謀”。與志同道合的朋友在一起,可以互相切磋琢磨,即想和什么樣的人交朋友,就要使自己也成為那樣的人,互相感召,從而最終聚到一起。孔子曾說過:如果你不知道兒子怎么樣;如果你不知道這個人怎么樣,就看他結交的朋友,就看他的屬下,這樣你就知道他們自己是什么樣的人了。說的就是同類相感的道理。
??③其次是要結交道德高尚的朋友。據(jù)說楚國有一個善于看相的人,楚莊王向他請教其中的奧妙。他回答:“我并不能給人看相,只不過是善于觀察這個人所結交的朋友。如果這個人他所結交的朋友都能夠孝敬父母、友愛兄弟、尊敬長輩、行為謹慎、畏懼法律,家庭會一天比一天過得好,身心也會一天比一天安定,朋友對人的影響很大,直接關系到人的成長和命運?!犊鬃蛹艺Z》說:“與善人居,久而不聞其香,即與之化矣,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,久而久之,自己也會成為賢德之人。反之,所聽的都是詐偽的言語,所看的都是邪曲不正、貪圖利益的行為,這也是潛移默化的結果,也就是“近朱者赤,近墨者黑”的道理。
??④最后,朋友之間要以道相交。古人論人與人相處之道,云:“以利交者;以勢交者,勢傾而交絕,華落而愛渝;以道交者,唯有以道相交才能天荒地老。那么,朋友相交之“道”是什么呢?《論語》云:“與朋友交,言而有信。”朋友相交之道就是“信”。與朋友交往,言語行為都很守信,才能夠獲得朋友的信賴,在社會上接人待物處事才會一帆風順。
??⑤年輕人正處于事業(yè)的起跑線上,能否交到好的朋友,直接決定了自己的前途命運。曾國藩說:“一生之成敗,不可不慎也。”鑒于此,年輕人務必要“親君子,選擇結交對自己德行提升有幫助的朋友。好的朋友,能夠在不知不覺中幫助自己提升境界,走向幸福的人生。
(1)第②段加點字“同類相感”的意思是:
志同道合(志趣相投)的人,能夠互相吸引。
志同道合(志趣相投)的人,能夠互相吸引。

(2)閱讀文章,在橫線上填寫合適的內容。
論點:①
交友一定要嚴格交友的原則,交好友。
交友一定要嚴格交友的原則,交好友。
擇友的標準 ②要結交
志同道合
志同道合
的朋友
要結交道德高尚的朋友
交友的方法
(3)第④段畫線句運用了引用論證,其作用是:
具體地闡釋了朋友相交之道的含義就是“信”,有力論證了“朋友之間要以道相交”的觀點。
具體地闡釋了朋友相交之道的含義就是“信”,有力論證了“朋友之間要以道相交”的觀點。

(4)對文末段作用分析不當的一項是
B
B

A.對年輕人提出了正確交友的期望
B.提醒年輕人關注自己的前途命運
C.揭示寫作意圖,增強現(xiàn)實緊迫感
D.使文章論證結構合理,思路清晰
(5)以下兩則材料中不適合放到第③段的是哪一則?請簡述理由。
【材料A】
??歐陽修是北宋著名的文學家、政治家。他在潁州當長官的時候,手下有一個名叫呂公著的年輕人。有一次,好友范仲淹路過這里,便到他家中拜訪,歐陽修邀請呂公著一同待客。席間,范仲淹對呂公著說:“你能在歐陽修身邊做事真是太好了,你應該多向他請教作文寫詩的技巧?!贝撕?,在歐陽修的言傳身教下,呂公著的寫作技巧提高得很快。
【材料B】
??新中國成立前有個叫穆時英的青年作家,寫了一本揭露舊社會黑暗的小說《南北極》,轟動了文壇。但當他到了十里洋場之后,受到他們的影響最終也寫文章歌頌起了紙醉金迷的生活,再沒有可以一觀的作品。

【答案】志同道合(志趣相投)的人,能夠互相吸引。;交友一定要嚴格交友的原則,交好友。;志同道合;具體地闡釋了朋友相交之道的含義就是“信”,有力論證了“朋友之間要以道相交”的觀點。;B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/8/14 0:0:1組卷:9引用:2難度:0.3
相似題
  • 1.閱讀下面文字,完成下列各題。
    創(chuàng)造宣言
    陶行知
        宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神拿來崇拜。
          美術家如羅丹,是一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
          教育者不是造神,不是造石像。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神,是我們的石像。
          有人說:環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙,八大山人揮毫畫他幾筆,便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭,到了飛帝亞斯、米開朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。
          有人說:生活太單調了,不能創(chuàng)造。單調無過于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產生了《易經》之卦辭,產生了《正氣歌》,產生了蘇聯(lián)的國歌。單調又無過于沙漠了,而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中造成蘇彝士運河,把地中海與紅海貫通起來。
          可見平凡單調,只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了,又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡;在單調上造出不單調。
          有人說:年紀太小,不能創(chuàng)造。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖的帕斯加爾(Pascal)的幼年研究生活翻給他看,他又只好啞口無言了。
          有人說:我是太無能了,不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參,傳了孔子的道統(tǒng);不識字的惠能,傳了黃梅的教義。惠能說:“下下人有上上智?!蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見無能也是借口。蠶吃桑葉,尚能吐絲,難道我們天天吃白米飯。除造糞之外,便一無貢獻嗎?
          有人說:山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經;糧水斷絕,眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特;畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說:沒有勇氣一切都完。是的,生路是要勇氣探出來,走出來,造出來的。這只是一半真理;當英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路。古語說,窮則變,變則通。要有智慧才知道怎樣變得通,要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。
    所以,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。
          羅丹說:“惡是枯干?!焙垢闪?,血干了,熱情干了,僵了,死了,死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。
    三十二年十月十三日
    寫于鳳凰山
    (1)這是一篇駁論文。文章批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點?是怎樣批駁的?
    (2)作者否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法,提出了什么的觀點?
    (3)說說下面句子中“神”和“石像”的含義。
    ①宗教家創(chuàng)造出來供自己崇拜。
    ②美術家如羅丹,是一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
    ③真善美的活人是我們的,是我們的石像。
    (4)請以文章最后一段為例,分析文章的語言特點。

    發(fā)布:2024/11/4 16:30:9組卷:53引用:2難度:0.3
  • 2.閱讀《石可破也,而不可奪堅》,完成下列各題。
    石可破也,而不可奪堅
        ①“石可破也,而不可奪堅;丹可磨也,而不可奪赤”,出自《呂氏春秋?誠廉》,意思是說:石頭可以被碾碎,但不能改變它堅硬的本質;丹砂可以被磨細,但不能改變它赤紅的本色。對于華夏兒女來說,名節(jié)操守不容玷污,理想志向不可動搖,就如同石之堅、丹之赤一樣不可改變。
          ②自古以來,中國人就非常重視名節(jié)操守和理想志向,認為這是人的“正性”。大雪壓枝,不改四季青蔥的本色,是松柏的品節(jié);狂風席卷,不改九天翱翔的征程,是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感,認為天地之間,雖然品物萬殊,但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。
          ③古往今來,凡立身高潔、守志堅決之人,皆能為保持品節(jié)而堅貞不屈,為固守信念而視死如歸,文天祥便是典范。南宋末年,文天祥臨危受命,率軍抗敵,兵敗被俘,不受威逼利誘,至死不屈?!翱自怀扇剩显蝗×x,惟其義盡,所以仁至”是文天祥忠貞不渝品質的表現(xiàn);“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國捐軀的真實寫照。
          ④                。八十多年前,中國工農紅軍在物質條件極其匱乏的情況下爬雪山,過草地,冒著槍林彈雨,出生入死,克服重重艱難險阻,到達了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風餐露宿的條件下,在面對圍追堵截、傷亡巨大的情況下,若沒有堅韌不拔的鋼鐵般的意志,若沒有救國救民于水深火熱之中的理想信念,紅軍就不會成就兩萬五千里長征這一聞名世界的壯舉。
          ⑤植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”,為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅動力,是我們創(chuàng)造美好未來的堅實基礎。“石可破也,而不可奪堅;丹可磨也,而不可奪赤”,這種“人間正氣”激勵著中華兒女不忘初心,為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。
    (取材于姜廣輝的同名文章,有刪改)

    注:①[正性]最根本的品性。
    (1)下列詞語中,對理解本文中心論點起關鍵作用的兩個詞語是
     
     
    。
    名節(jié)操守      理想志向      不可改變      人間正氣      大義凜然      出生入死
    (2)根據(jù)上下文的論證過程,在第④段的橫線處填寫句子,恰當?shù)囊豁検?
     

    【甲】既然個人如此,群體理應也是這樣
    【乙】個人尚且如此,一個群體更是這樣
    【丙】不僅個人如此,一個群體也是這樣
    (3)請你從閱讀過的文學作品中選擇一個人物(文天祥除外),借這個人物說說你對“石可破也,而不可奪堅”的理解。

    發(fā)布:2024/11/5 14:0:2組卷:142引用:3難度:0.3
  • 3.閱讀下面的文字,回答問題。
    將逆境踩在腳下
           ①人的一生不可能處處有彩虹,事事皆如意,到處都有鮮花與掌聲,那只是人們的一種美好期待。正如地上的路,有時候平坦如砥,風光無限好;有時候又荊棘密布,坎坷叢生。又仿佛廣闊無垠的大海,平靜的海面下暗流涌動,一艘行船好像劈波斬浪,愜意從容;很可能轉眼就會險象叢生,起伏跌宕。
          ②當厄運來臨之際,有人責怪上天的不公,憤懣抱怨;而有的人面對逆境,則坦然一笑,勇敢地昂起自己的頭--將逆境踩在腳下。
          ③將逆境踩在腳下是一種膽魄,一種毅力,一種執(zhí)著。越王勾踐的故事家喻戶曉,亡國之痛是他面對的最大逆境,成為囚徒是他人生遭受的莫大恥辱,而他并沒有沉淪墮落,“臥薪嘗膽”是鍛煉他毅力、執(zhí)著的最好方式。靠著執(zhí)著的信念勵精圖治,他尋找時機,在逆境面前勇敢地挺起自己的脊梁,最終實現(xiàn)了“三千越甲可吞吳”的豪邁。
          ④將逆境踩在腳下是一種堅強樂觀的人生態(tài)度。張悉妮--90后代表作家之一,被譽為中國青年一代陽光文學掌門人。9歲開始發(fā)表作品,14歲出版了風靡網絡的長篇小說《童言無忌三國志》,15歲以自己的獨特生活經歷和人生體驗寫出了自傳體長篇小說《假如我是海倫》。在人們對她稱贊有加的時候,有幾個人知道,張悉妮3歲時被確診為雙耳重度耳聾,屬于藥物性的永久失聰。并不是每一種災難都是禍,早臨的逆境往往是福。身體殘障和生活的艱辛激發(fā)了她自立自強、樂觀向上、頑強地和逆境抗爭的斗志。在無聲的世界中,她用寫作充實自己的精神世界,用寫作詮釋生活的內涵,被譽為“中國的海倫”和“文學千手觀音”。
          ⑤將逆境踩在腳下就不會迷茫,不會絕望。法國畫家讓?佛朗索瓦?米勒年輕時窮困潦倒,妻子的去世和藝術的徘徊令他異??鄲?,為了生存,他曾經像在森林中迷失了路徑的獵人一樣絕望掙扎。一次,他聽見人們譏諷地議論:“這就是那個除了畫下流裸體,別的什么也不會畫的米勒。”米勒聽后如夢初醒,決心摒棄以前的庸俗,走藝術之路。他舉家遷居到巴黎郊區(qū),邊勞動邊作畫,懷著對藝術的酷愛與追求,即使異常困苦的生活都不能使他放棄?!恫シN》《拾穗者》《晚鐘》等作品誕生了,成為世界美術花園的朵朵奇葩。“世上沒有絕望的處境,只有對處境絕望的人。”假若沒有當初面對逆境的不怕不棄、奮勇自新,就不會誕生出一系列的不朽之作。
          ⑥將逆境踩在腳下,就不會畏懼死亡,因為他相信逆境也是通向真理的必經之路。塞爾維特,因發(fā)現(xiàn)肺循環(huán)而聞名天下。他出了一本書《基督教的復興》,闡述了有關肺循環(huán)的看法,但在黑暗的中世紀,這些說法無異于異端邪說。在火刑現(xiàn)場,有人對他勸告說:“只要承認錯誤,還為時未晚?!彼麛嗳痪芙^:“我的言行是正確的,我不怕死。你們誹謗我的學說,但是舉不出有分量的證據(jù)。我將勇敢地為自己的學說、為真理而死去!”最終,面對逆境,他毫不妥協(xié),用自己的生命書寫真理的永恒。
          ⑦拜倫說:“逆境是達到真理的一條通路。”列別捷夫形容道:“平靜的湖面,練不出精悍的水手;安逸的環(huán)境,造不出時代的偉人。”
          ⑧不要懼怕逆境,將逆境踩在腳下,你的人生注定精彩無限。
    (1)本文的中心論點是什么?
    (2)文章是從哪幾方面論證中心論點的?
    (3)第③段越王勾踐的事例和第④段張悉妮的事例可以互換嗎?為什么?
    (4)讀文后,你受到怎樣的啟示?

    發(fā)布:2024/11/6 8:0:1組卷:28引用:1難度:0.3
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