閱讀下面的文字，完成各小題。
材料一：
“小康”一詞最早見于《詩經(jīng)》，后來被孔子描述為僅次于“大同”的理想社會(huì)模式?！按蟮乐幸?，天下為公……是謂大同。”“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子……禮義以為紀(jì)……是謂小康?！痹诳鬃涌磥恚按笸迸c“小康”的根本區(qū)別在于，前者倡導(dǎo)“天下為公”，而后者則表現(xiàn)為“天下為家”?！按笸币蚝味按蟆保恳颉疤煜聻楣倍按蟆?。“小康”因何而“小”？因“天下為家”而“小”。“小康”因何而“康”？因“禮義以為紀(jì)”即確立倫理道德規(guī)范而“康”。在中國話語中，“康”既是指身體上無病，又是指生活上無憂，所謂“民亦勞止，汔可小康”。因此，“小康”既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的標(biāo)志，又是通向更高文明形態(tài)的道路。從“天下為家”的“小康”出發(fā)，可以漸次通向“天下為公”的“大同”之境。可見，全面把握傳統(tǒng)“小康”概念，需要抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：一是“家”。家是“小康”的社會(huì)基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)，小康社會(huì)因“天下為家”及“各親其親，各子其子”而顯其文化境界之“小”。二是“康”。小康社會(huì)秉持“禮義以為紀(jì)”，因確立倫理道德規(guī)范而實(shí)現(xiàn)“康”。三是“大同”。小康社會(huì)以“小家”為發(fā)展動(dòng)力，又以“禮義”而超越其“小”、實(shí)現(xiàn)其“康”，是由“家”之“小”通往“天下”之“大同”的康莊大道。
      作為現(xiàn)代話語的“小康”與作為傳統(tǒng)話語的“小康”具有一脈相承的延續(xù)性。雖然在現(xiàn)代語境中，“小康”不以所謂“天下為家”為標(biāo)志，但從以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為起點(diǎn)的改革開放到當(dāng)下的多種所有制經(jīng)濟(jì)并存，“家”確實(shí)是當(dāng)代中國小康社會(huì)的重要基礎(chǔ)。從一定意義上說，中國經(jīng)濟(jì)體制改革尤其是農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制改革，一個(gè)重要目的就是充分釋放以“家”為單位的經(jīng)濟(jì)主體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。同時(shí)，現(xiàn)代語境中的“小康”作為改革開放以來中國提出的發(fā)展目標(biāo)，在所有制基礎(chǔ)和價(jià)值取向上都凸顯了一個(gè)“公”字，這與傳統(tǒng)語境中的“小康”將通向“天下為公”的大同社會(huì)具有相通性。
      然而需要明確，在當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的語境中，與“小康”對(duì)應(yīng)的概念是“現(xiàn)代化”。“現(xiàn)代化”是“小康”的前景，當(dāng)代中國發(fā)展的目標(biāo)是由“小康”走向“現(xiàn)代化”。正是在現(xiàn)代化的語境中，現(xiàn)代的“小康”概念超越了傳統(tǒng)的“小康”概念。進(jìn)一步來看，現(xiàn)代意義上的“小康”，其制度基礎(chǔ)是社會(huì)主義，其終極目標(biāo)是共產(chǎn)主義，這與封建制度和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的傳統(tǒng)“小康”是不可同日而語的。作為現(xiàn)代意義上的“小康”概念的升級(jí)版，“全面小康”在生產(chǎn)力發(fā)展水平、制度建構(gòu)、文明形態(tài)等諸多層面對(duì)傳統(tǒng)“小康”概念進(jìn)行了科學(xué)揚(yáng)棄。
（節(jié)選自《發(fā)掘闡揚(yáng)“全面小康”的倫理學(xué)意蘊(yùn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年3月21日）材料二：
      當(dāng)代意義的小康與傳統(tǒng)意義的小康存在著重大區(qū)別。這種區(qū)別集中展示了中國社會(huì)發(fā)展在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)的歷史性跨越，充分彰顯了中國社會(huì)主義道路的正確性和中國特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，強(qiáng)有力地證明了中華民族和中國人民蘊(yùn)藏的卓越智慧和巨大潛力。
      首先，傳統(tǒng)小康社會(huì)是個(gè)小康夢(mèng)想，現(xiàn)代小康是即將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的小康社會(huì)。在孔孟那里，小康確實(shí)是作為社會(huì)理想提出的，但對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)普通百姓來說，小康實(shí)際上只是一個(gè)夢(mèng)想，很少有人能將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；即使將其實(shí)現(xiàn)也難以持久，即所謂“富不過三代”。因此，傳統(tǒng)小康整體上看只是一種夢(mèng)想，在傳統(tǒng)社會(huì)的任何時(shí)代從未真正實(shí)現(xiàn)過。到20世紀(jì)80年代，小康是國家主要領(lǐng)導(dǎo)人作為國家建設(shè)目標(biāo)提出來的，并被確定為黨和國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。經(jīng)過中國人民上下同心的艱苦奮斗，它即將變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，而且這種走向是任何力量也不能改變的。夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)是兩種小康社會(huì)最直接的區(qū)別。
      其次，傳統(tǒng)小康主要是指經(jīng)濟(jì)小康，當(dāng)代小康是全面小康。傳統(tǒng)小康是廣大處于極其貧困狀態(tài)的窮苦百姓所希冀的吃飽穿暖之夢(mèng)，是“溫飽之家”的夢(mèng)想，通常不包括個(gè)人和家庭生活的其他方面，更沒有考慮整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。與傳統(tǒng)不同，當(dāng)代小康是全面小康，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)的全面進(jìn)步，全體人民從這種進(jìn)步中充分獲得權(quán)益，其獲得感、幸福感和安全感得到普遍提升。當(dāng)代小康追求的是人與人之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間、人類與自然之間的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，致力于解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，落腳于全體社會(huì)成員全面而自由的發(fā)展。
      再次，僅就經(jīng)濟(jì)而言，兩者在生活質(zhì)量、水平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度上存在著天壤之別。中國傳統(tǒng)社會(huì)是一種典型的農(nóng)耕文明，基本上是一種以家庭為生產(chǎn)單位的自給自足的小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)。與這種自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，形成了“安土重遷”“重本抑末”觀念，這些觀念導(dǎo)致人們重視、崇尚農(nóng)業(yè)，輕視甚至貶抑其他產(chǎn)業(yè)特別是商業(yè)，即所謂“王者之治，崇本抑末，務(wù)農(nóng)重谷”（《三國志?魏書?司馬芝傳》）。生活在這種自然經(jīng)濟(jì)下的百姓，靠天吃飯，生活貧苦，一旦遇到自然災(zāi)害就有可能顆粒無收，饑寒交迫，甚至流離失所。新中國成立之后，尤其是改革開放以來，國家致力于發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)工業(yè)化，走上了建設(shè)現(xiàn)代化的道路，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益強(qiáng)大，物質(zhì)文明日益繁榮。因此，當(dāng)代小康已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的吃飽穿暖，而是現(xiàn)代意義的豐衣足食、安居樂業(yè)，社會(huì)追求的是人民共同富裕。
（節(jié)選自江暢《小康社會(huì)理想及其實(shí)現(xiàn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析正確的一項(xiàng)是

B

B

A．作為中國發(fā)展目標(biāo)的現(xiàn)代語境中的“小康”與通向“天下為公”大同社會(huì)的傳統(tǒng)語境中的“小康”具有相通性，從而形成內(nèi)涵上的延續(xù)性。
B．從結(jié)果上來看，傳統(tǒng)小康與現(xiàn)代小康有明顯不同，傳統(tǒng)小康社會(huì)是難以實(shí)現(xiàn)的，現(xiàn)代小康社會(huì)能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這是它們之間最直接的區(qū)別。
C．傳統(tǒng)意義上的小康社會(huì)是通向大同社會(huì)的康莊大道，而現(xiàn)代意義上的小康社會(huì)則是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為終極目標(biāo)的，二者價(jià)值取向是相同的。
D．傳統(tǒng)意義上的小康關(guān)注的是個(gè)人與家庭的小康，不追求社會(huì)整體小康；現(xiàn)代意義的小康更關(guān)注的是社會(huì)全體的小康：二者的境界高低不同。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．“大同”與“小康”，前者倡導(dǎo)“天下為公”，而后者則表現(xiàn)為“天下為家”，要實(shí)現(xiàn)“天下大同”，首先要實(shí)現(xiàn)家之“小康”。
B．隨著中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，從傳統(tǒng)意義上的小康到現(xiàn)代意義上的小康，其內(nèi)涵和目標(biāo)也在隨著時(shí)代的發(fā)展變化而不斷變化。
C．在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，由于生產(chǎn)力水平低下等各種因素的影響，即使實(shí)現(xiàn)個(gè)體“小康”，也無法實(shí)現(xiàn)全面持久“小康”。
D．“現(xiàn)代化”的科技力量是現(xiàn)代小康超越傳統(tǒng)小康的根本原因，現(xiàn)代意義上的小康，其最終落腳點(diǎn)是全體社會(huì)成員全面自由地發(fā)展。
（3）2021年7月1日，習(xí)總書記莊嚴(yán)宣告，我們?cè)谥腥A大地上全面建成了小康社會(huì)。作為這一偉大歷史進(jìn)程的親歷者、見證者，你將怎樣向身邊的外國友人介紹這一歷史成就？請(qǐng)你結(jié)合材料，寫出要點(diǎn)。