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閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
      自唐傳奇始,“文備眾體”雖已成為我國小說體裁的一個特點,但畢竟多數(shù)情況都是在故事情節(jié)需要渲染鋪張,或表示感慨詠嘆之處,加幾首詩詞或一段贊賦駢文以增效果,所謂“眾體”,實在也有限得很?!都t樓夢》則不然,除小說的主體文字本身兼收了“眾體”之所長外,其他如詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、聯(lián)額、書啟、燈謎、酒令、駢文、擬古文等等,應(yīng)有盡有。
《紅樓夢》中的詩詞曲賦是小說故事情節(jié)和人物描寫的有機(jī)組成部分。這是有別于其他小說的一個特點。當(dāng)然,其他小說也有把詩詞組織在故事情節(jié)中的,但在多數(shù)情況下,則是可有可無的閑文。如果我們翻開《明容與堂刻本水滸傳》,就會發(fā)現(xiàn)它的詩和駢體贊文,要比后來通行的一百二十回本來得多,其中有一些被評者認(rèn)為是多余的,標(biāo)了“可刪”等字樣。的確,這些無關(guān)緊要的附加文字,刪去后并不影響內(nèi)容的表達(dá),有時倒反而使小說文字更加緊湊、干凈。有些夾入小說的詩詞曲賦,雖則在形容人物、景象、事件和渲染環(huán)境氣氛上也有一定作用,但總不如正文之重要,有些讀者不耐煩看,碰到就跳過去,似乎也沒有多大影響。《紅樓夢》則不然。它的絕大多數(shù)詩詞曲賦都是融合在小說的故事情節(jié)中的。如果略去不看,常常不能把前后文意弄明白,或者等于沒有看到那一部分情節(jié)。比如寶玉夢游太虛幻境所看到的十二釵冊子判詞和曲子,倘若我們跳過不看,或者也像寶玉那樣“看了不解”,覺得“無甚趣味”,那么,我們能知道的至多是寶玉做了一個荒唐的夢。第二十二回中的許多燈謎詩,如果只把它當(dāng)成猜謎游戲而不理解它的寓意,那么,我們連這一回的回目“制燈謎賈政悲讖語”的意思也將不懂。
      有些詩詞賦,表面看游離于情節(jié)之外,但細(xì)加尋味,實際上仍與內(nèi)容有關(guān)。如《警幻仙姑賦》,就賦本身內(nèi)容而論,確實像閑文,看不出多大意義。因為它僅僅把警幻仙姑的美貌夸張形容了一番,而且遣詞造句也多取意于曹子建的《洛神賦》。但正是這一點所造成的似曾相識的印象,讓讀者從賈寶玉所夢見的警幻仙姑形象聯(lián)想到曹子建所夢見的洛神形象。原來此賦有暗示的性質(zhì),并非效顰古人而濫用俗套的。       (摘編自蔡義江《論<紅樓夢>中的詩詞曲賦》)
材料二:
《紅樓夢》中的韻文是我國古典長篇小說中最為豐富的。據(jù)不完全統(tǒng)計,前八十回的詩、詞、曲、賦、酒令、謎語、對句等就有一百九十余例。這些韻文突破了以往章回小說的舊套,呈現(xiàn)出新貌,不再是作者硬性附加上去的點綴,而是熔鑄于整個藝術(shù)形象之中,與小說的情節(jié)水乳交融,成為不可分割的散韻緊密結(jié)合的有機(jī)體。
《紅樓夢》中對人物事件品評的韻文,除個別情況外,已具有了特殊的結(jié)構(gòu)意義。作者用《金陵十二釵圖冊判詞》和《紅樓夢曲》“總攝全書”,作為“根蒂”,形成了作者塑造人物形象、展開故事情節(jié)所依照的提綱。
      判詞和曲詞以別具一格的暗示手法創(chuàng)前人之所無,造成藝術(shù)懸念,調(diào)動讀者的興趣,為理解小說人物的性格、命運、故事情節(jié)的發(fā)展以及四大家族的徹底覆滅的結(jié)局,認(rèn)識作品具有深刻意義的社會主題提供了重要線索??梢哉f,不懂這些韻文,“則全書皆不可解矣”。
      以韻文對人物事件發(fā)表評論在章回小說中是最為常見的。比如《三國演義》,其韻文主要是進(jìn)行評贊。小說里凡是露名人物,無論大小,在其身亡后作者定要站出來,以詩作評。在故事的精彩關(guān)目處,也總要插入韻文,或褒或貶,議論抒情一番。如果我們在閱讀時略去這些韻文不看,或者干脆刪去,并無傷《三國演義》之大體?!都t樓夢》中的判詞和曲詞則與之有著性質(zhì)上的根本不同,刪去任何一首都會使全書筋骨大傷,直接破壞作者對于小說人物的完整藝術(shù)構(gòu)思和故事情節(jié)的通盤設(shè)計規(guī)劃。
      同具有品評性質(zhì)的韻文一樣,曹雪芹用以寫景狀物的韻文也是獨步千古,表現(xiàn)了他真正的獨創(chuàng)性。這方面,與藝術(shù)成就較高的《水滸傳》相比,最能說明問題。《水滸傳》韻文部分主要是進(jìn)行描寫。如“林教頭風(fēng)雪山神廟、陸虞候火燒草料場”一回中對雪和火的描繪。盡管這部分韻文沒有完全脫離作品的人物與情節(jié),但只是單純靜止地描寫,大段大段的鋪排夸張,使不斷演進(jìn)的情節(jié)中途停頓,出現(xiàn)了節(jié)奏的不協(xié)調(diào)。讀者在閱讀時往往略去這些韻文不看。還有不少韻文與小說的情節(jié)或人物關(guān)系不大,如對各種小酒店的描寫,盡管寫得洋洋灑灑,妙筆生花,卻只能成為贅筆,任人隨意增刪。
      但是《紅樓夢》卻把寫景狀物的韻文與小說的人物和情節(jié)結(jié)合得天衣無縫,使人根本看不到人工斧鑿的痕跡,仿佛一切都是按照生活的原樣實錄下來的?!按笥^園試才題對額”一回是集中描寫大觀園景物的,如果把此回中的韻文隨心所欲地增刪,定會使情節(jié)面目全非,后果不堪想象。在曹雪芹筆下,寫景狀物的韻文不是那種單純靜止地描繪或鋪排夸張,更不是毫無實際意義的小擺設(shè),它們在作品中有著特殊的功能,已同小說的人物、情節(jié)成為渾然一體,如不借助這些韻文,要想使“大觀園記”寫得如此成功是根本不可能的。
(摘編自王緋《從<紅樓夢>中的韻文看曹雪芹之創(chuàng)新》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
B
B

A.唐傳奇之后,“文備眾體”已成為中國古典小說的一個特點,發(fā)展到《紅樓夢》時“眾體”才是應(yīng)有盡有的。
B.有別于其他小說,《紅樓夢》中的詩詞曲賦不是可以刪減的閑文,是小說故事情節(jié)和人物描寫的有機(jī)組成部分。
C.《三國演義》在故事精彩關(guān)目處插入或褒或貶的韻文雖然具有很強(qiáng)的吸引力,但刪去后不會使全書筋骨大傷。
D.《水滸傳》中都是寫景狀物的韻文,這種單純靜止的描寫和鋪排夸張,因與小說情節(jié)或人物無關(guān)而成為贅筆。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
D
D

A.《警幻仙姑賦》在遣詞造句上多取意于曹植的《洛神賦》,表面看僅僅是夸贊警幻仙姑的美貌,實際上別有深意,仍與小說內(nèi)容相關(guān)。
B.夾入小說中的詩詞曲賦,有些讀者沒有耐心去看,喜歡跳過去,但如果看《紅樓夢》也這樣,就可能造成閱讀障礙。
C.《紅樓夢》中《金陵十二釵圖冊判詞》和《紅樓夢曲》,可看作是作者塑造人物形象、展開故事情節(jié)所依照的提綱。
D.《紅樓夢》中所有寫景狀物的韻文都是生活實錄,與小說中的人物和情節(jié)結(jié)合得天衣無縫,讀者不可隨意增刪。
(3)下列對《紅樓夢》中韻文作用的分析,最符合材料一的中心論點的一項是
C
C

A.《芙蓉女兒誄》是寶玉祭奠晴雯而寫的一篇祭文,作者借此“傷時罵世”,表達(dá)了屈原式的不平,爆發(fā)出志士般的憤怒。
B.史湘云的《對菊》,探春的《簪菊》,黛玉的《桃花行》,寶釵的《螃蟹詠》,賈寶玉的《姽婳詞》足見曹雪芹文學(xué)才華的多樣性。
C.黛玉葬花時作《葬花吟》,既是她寧死不愿蒙受垢辱心情的真實寫照,也是她孤傲高潔本性的體現(xiàn),還是她最終命運的預(yù)言。
D.蕓兒所寫的書信、賈環(huán)所制的謎語、薛蟠所說的酒令都無不令人叫絕,這詼諧幽默的語言讓人們在笑過之余也能引發(fā)思考。
(4)請簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。
(5)請結(jié)合材料中的觀點,對如下《紅樓夢》中兩處韻文的作用給予點評。
①可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪里埋。
②機(jī)關(guān)算盡太聰明,反誤了卿卿性命。

【答案】B;D;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:11引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          國務(wù)院新聞辦2019年10月14發(fā)表《中國的糧食安全》白皮書。
          白皮書說,70年來,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力,中國在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎(chǔ)上,依靠自己的力量實現(xiàn)了糧食基本自給,不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題,而且居民生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升,糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。
          白皮書指出,黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事,提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀,確立了以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進(jìn)口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略,走出了一條中國特色糧食安全之路。
          白皮書指出,中國堅持立足國內(nèi)保障糧食基本自給的方針,實行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度,實施“藏糧于地、藏糧于技”戰(zhàn)略,持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革和體制機(jī)制創(chuàng)新,糧食生產(chǎn)能力不斷增強(qiáng),糧食供給結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化,糧食產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展,更高層次、更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的糧食安全保障體系逐步建立。
          白皮書說,確保糧食安全,中國與世界命運休戚與共。中國將繼續(xù)遵循開放包容、平等互利、合作共贏的原則,努力構(gòu)建糧食對外開放新格局,與世界各國一道,加強(qiáng)合作,共同發(fā)展,為維護(hù)世界糧食安全作出不懈努力。
    (編摘自《國務(wù)院新聞辦發(fā)表<中國的糧食安全>白皮書》,“新華網(wǎng)”2019年10月,有刪改)材料二:
          近來,新冠肺炎疫情席卷全球,多國政府宣布限制糧食出口,一部分公眾因而陷入了焦灼的情緒,唯恐糧食短缺、糧價上漲,便吆喝著親戚朋友一起囤糧。但,這樣做真的有必要嗎?
          食品工程博士、上海交通大學(xué)安泰管理學(xué)院兼職教授崔凱長期關(guān)注中國農(nóng)業(yè)發(fā)展,在他看來,焦慮之前,不妨看看這些數(shù)字。
          崔凱表示,決定糧價的根本要素是供求關(guān)系。按照國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù):2019年,中國糧食總產(chǎn)量6.64億噸,進(jìn)口糧食1.06億噸,這兩組數(shù)據(jù)在過去的五年時間里一直很平穩(wěn)。在6.64億噸的糧食總產(chǎn)量中,三大主糧(水稻、小麥和玉米)的比例合計超過90%,達(dá)到6億噸。而我們合計進(jìn)口的稻谷、小麥和玉米只有1083萬噸,不到國內(nèi)總產(chǎn)量的2%。少量進(jìn)口稻谷和小麥主要是補(bǔ)充細(xì)分市場的高端需求,并不是說中國存在2%的主糧缺口。
          2019年10月發(fā)布的《中國的糧食安全》白皮書顯示,中國人均糧食占有量達(dá)到470公斤左右,高于世界平均水平;谷物自給率超過95%,近幾年稻谷和小麥產(chǎn)需有余,完全可以實現(xiàn)自給自足。
          還有人可能會擔(dān)心:2020年的糧食生產(chǎn)是否會受到疫情影響?
          對此,崔凱表示,我國的糧食戰(zhàn)略是“把飯碗端在自己的手里”,相信政府今年對糧食生產(chǎn)會格外重視,進(jìn)行統(tǒng)籌管理?!稗r(nóng)田里地廣人稀,不需要像城市那樣進(jìn)行隔離、管控,因此可以進(jìn)行正常的種植生產(chǎn)活動?!?br />(摘編自《疫情影響糧食安全?焦慮前,不妨看看這些關(guān)鍵數(shù)字》,“新華網(wǎng)”2020年5月,有刪改)材料三:
          習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆三次會議的經(jīng)濟(jì)界政協(xié)委員時指出:“手中有糧、心中不慌,在任何時候都是真理。”
          把飯碗牢牢端在自己手上,靠的是億萬人民的汗水和智慧。70年來,中國依靠自己的力量端牢自己的飯碗,實現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。雜交水稻之父袁隆平、中國緊湊型雜交玉米之父李登海、中國小麥遠(yuǎn)緣雜交之父李振聲等農(nóng)業(yè)科學(xué)家們,用汗水向世人證明科技能為糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收提供源源不斷的動力,發(fā)展科學(xué)技術(shù)就是提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。70年來,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力,實現(xiàn)了糧食基本自給,不僅成功解決了吃飯問題,而且生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升,走出了一條中國特色糧食安全之路。這些成就的取得,不是天上掉下來的,更不是別人恩賜施舍的,是中國人民一點一滴干出來的。
          把飯碗牢牢端在自己手上,要堅持不懈重農(nóng)抓糧。目前,穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ),對于應(yīng)對突發(fā)公共事件有著不可估量的作用。各級黨委政府一定要將農(nóng)業(yè)視為工作的重中之重。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已無法滿足現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求,黨員干部要開拓眼界,加強(qiáng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn),根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況,指導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),調(diào)整農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。黨員干部要主動為農(nóng)民代言,為本地農(nóng)副產(chǎn)品代言,通過網(wǎng)拍、直播等網(wǎng)絡(luò)方式,拓寬銷售渠道,全心全意為農(nóng)民增收著想。穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ),“提”質(zhì)量是關(guān)鍵。要創(chuàng)新作為,不斷改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件,提升產(chǎn)出效益,加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資金投入,提高農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量,提升市場競爭力。
    (摘編自《筑牢國家糧食安全壁壘》,“人民論壇網(wǎng)”2020年6月,有刪改)(1)下列對“中國的糧食安全白皮書”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.白皮書從多個方面展現(xiàn)了新中國成立70年來特別是黨的十八大以來中國糧食安全事業(yè)發(fā)展取得的舉世矚目的巨大成就。
    B.白皮書介紹了中國“藏糧于地”的思想,耕地保護(hù)措施是史上最嚴(yán),因為土地是保證糧食安全的根本。
    C.白皮書顯示,中國人均糧食占有量達(dá)到470公斤左右,高于世界平均水平,糧食生產(chǎn)完全可以實現(xiàn)自給自足。
    D.白皮書向世界分享中國糧食安全經(jīng)驗,為全人類糧食安全貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案,體現(xiàn)中國構(gòu)建“人類命運共同體”的大國擔(dān)當(dāng)。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.材料一概括地介紹了《中國的糧食安全》白皮書的主要內(nèi)容;材料三側(cè)重分析中國實現(xiàn)由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變的成功經(jīng)驗。
    B.材料二引用數(shù)據(jù)直觀地說明我國近幾年糧食產(chǎn)量穩(wěn)定,不存在主糧缺口。崔凱認(rèn)為,疫情不會對我國的糧食安全產(chǎn)生重大影響,糧食短缺、糧價上漲的情況基本不會出現(xiàn)。
    C.“把飯碗牢牢端在自己手上”是對黨中央提出的“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀的形象闡釋。
    D.在抖音、淘寶等平臺,我們??梢钥吹秸賳T當(dāng)起了帶貨主播,為當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品代言,這體現(xiàn)了各地政府響應(yīng)號召,為穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)積極作為。
    (3)面對突如其來的疫情,“手中有糧,心中不慌”是我們的國家自信,中國是如何做到的呢?請結(jié)合材料簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/2 8:0:1組卷:2引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下列文字,回答下列問題。
    材料一:
          1987年,廣東臺山海域發(fā)現(xiàn)一條滿載貨物的古代沉船。這艘沉船被命名為“南海1號”。此后30多年,針對這條宋代沉船的考古工作一直持續(xù)。截至2019年3月,水卞考古人員從沉船上陸續(xù)發(fā)掘出超過14萬件各類文物。
    “南海1號”屬于我國古代三大船型之一的“福船”類型;它是目前發(fā)現(xiàn)的年代較早的“福船”實物,其船體結(jié)構(gòu)和建造手段為研究南宋時期的造船技術(shù)提供了珍貴資料。從“南海1號”的船體結(jié)構(gòu)和船中瓷器情況來看,該船極可能是從泉州港始發(fā),目的地有可能是東南亞、南亞、西亞,甚至東非沿海這些地區(qū),而對沉船上那些具有域外風(fēng)格金器的產(chǎn)地研究或許能為解開這一謎團(tuán)提供重要線索。
    “南海1號”沉船由于受到海洋生戶、非法盜撈等不利因素的影響,采用原址保護(hù)的方式并不適宜;沉船海域幾乎為零的能見度和復(fù)雜海況又使得以水下考古方式進(jìn)行的原地發(fā)掘無法科學(xué)實施。面對這一難題,中國水下考古專家創(chuàng)造性地擴(kuò)“整體打撈”的方案,把沉船、船載文物以及沉船周圍的泥沙按照原狀固定在特定的鋼結(jié)構(gòu)箱體內(nèi),將分散、易碎的文物一體化、一次性吊浮起運,并遷移到可人為控制的新環(huán)境中,進(jìn)行后期室內(nèi)發(fā)掘和異地保護(hù)?!澳虾?號”,沉船整體打撈和遷移式保護(hù)是我國海洋打撈和水下考古技術(shù)相結(jié)合的一次重大創(chuàng)新性實踐,在水下考古領(lǐng)域具有里程碑意義。
    (摘編自魏峻(一艘駛自南宋船一一開啟中國水下考古新航程》》)材料二:
          隨著世界航海事業(yè)的飛速發(fā)展,水下的文化遺產(chǎn)開始得到不斷的開發(fā),同時也受到嚴(yán)重的破壞。對此,聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為應(yīng)根據(jù)國法則和條例,出臺相關(guān)的保護(hù)水下文化遺產(chǎn)的法律條文,并制定相關(guān)的規(guī)范政策。因此,世界上90多個國家(包括中國)參與制定,并于2001年11月2日通過了,《水下文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》。
    《公約》強(qiáng)調(diào)的基本原則有:
    (一)為全人類利益。水下文化遺產(chǎn)屬于全人類,各個國家都要對其進(jìn)行保護(hù)。
    (二)原址保護(hù)。鼓勵人們以負(fù)責(zé)的和非闖入的方式進(jìn)入仍在水下的文化遺產(chǎn),以對其進(jìn)行考察或建立檔案資料,人們的這些活動不應(yīng)該妨礙對于遺產(chǎn)的保護(hù)和管理。在允許或進(jìn)行任何開發(fā)水下文化遺產(chǎn)的活動之前,就地保護(hù)應(yīng)作為首選。
    (三)不應(yīng)該對水下文化遺產(chǎn)進(jìn)行以交易和投機(jī)為目的的商業(yè)開發(fā)。
    (四)合作共享。在水下文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理方面相互合作幫助,有可能的話也應(yīng)在對這種遺產(chǎn)的調(diào)查、挖掘、記錄、保存、研究和展出等方面開展協(xié)作。
    (摘編自萬曉晨《保護(hù)水下文化遺產(chǎn)的國際法原則的應(yīng)用探析》)材料三:
          1985年初,英國人米歇爾?哈徹在南中國海域打撈了一艘我國古代沉船“泰興號”,船上滿載康熙年間的青花瓷器。出于“物以稀為貴”的想法,哈徹砸碎了其中60 多萬件,將剩下的交給荷蘭阿姆斯特丹的拍賣行。那次專場拍賣,共計出現(xiàn)15萬件瓷器、125塊金錠。國家文物局得到中國瓷器將被拍賣的消息時,曾經(jīng)試圖阻止,可惜未成功。于是,文物局委派專家攜3萬美元趕赴荷蘭進(jìn)行回購。但高出起拍價十倍的成交價讓我們在拍賣之時根本無力舉牌,最終黯然歸國。隨后“發(fā)展水下考古研究”的建議提交給了國家文物局。1987年,我國成立了第一個從事水下考古研究的專業(yè)機(jī)構(gòu)--中國歷史博物館考古部水下考古學(xué)研究室,之后培養(yǎng)了第一批水下考古隊員,為我國的水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作奠定了基礎(chǔ)。
    (摘編自孫行之《中國水下考古25年》)(1)根據(jù)《水下文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》確立的基本原則,對下列事例的分析,錯誤的一項是
     

    A.為避免外在因素的影響,“南海 1號”沉船被遷移到新環(huán)境中保護(hù)和研究,這并沒有違背“原址保護(hù)”原則。
    B.英國人哈徹打撈古“泰興號”沉船的瓷器,大量破壞并對剩余瓷器委托拍賣,這不符合“為全人類利益”的原則。
    C.某影像公司拍攝水下遺址,制成紀(jì)錄片發(fā)行出售并獲利,按照禁止商業(yè)開發(fā)的原則,這種行為應(yīng)當(dāng)一律制止。
    D.美、英、法、加簽署《皇家游輪泰坦尼克號沉船協(xié)定》,共同保護(hù)沉船紀(jì)念地,這是“合作共享”原則的體現(xiàn)。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.30多年前中國水下考古專家就對“南海1號”提出“整體打撈”的方案,并一直持續(xù)進(jìn)行這項工作,最終成功。
    B.面對水下的文化遺產(chǎn)不斷受到破壞的情況,聯(lián)合國教科文組織召集許多國家制定了公約,中國也參與其中。
    C.“泰興號”被盜撈,文物被毀壞、拍賣;文物局阻止拍賣未果,回購失敗。這促使水下考古研究提上日程。
    D.我國水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起步較晚,歷史與現(xiàn)實的原因很多,而沒有自己的水下考古隊員是原因之一。
    (3)“南海1號”的成功打撈和發(fā)掘研究有何意義?請根據(jù)材料簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/2 1:30:2組卷:16引用:9難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          ①中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶,而不是以種族、血緣或地域為認(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因,對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤物無聲的,也是可以通過學(xué)習(xí)而接受的,以文化作為維系族群的紐帶,既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎(chǔ),也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動--自有周一代,“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài),也是最終形態(tài)。
          ②除了以文化為族群紐帶,中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因,保證了中華文明的“向心”與延續(xù),那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求?!皽厝岫睾瘛保Z出《禮記》,其指的決不僅是人的性格或態(tài)度,還是個人對于大道的追求,對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫,或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時,“溫柔敦厚”使一個人與鄰為善、樂于助人;在天災(zāi)人禍時,“溫柔敦厚”使一個人為了他人、家國可以慨然赴死?!皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時期--先秦時期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì),如好仁、不武、中庸等等,甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向,無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
          ③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因?我以為,文化的問題,最終還是要從文化中找尋答案。
          ④文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說,唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度??婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié),從科舉制開始,儒家文化開始突破社會的上層,滲透至社會的每個階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性,那么,如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守,以及幾乎持續(xù)整個封建王朝時期的尊孔祭孔,其實都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”,不斷地講述希臘文明如何恢宏,也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身,輝煌多樣的文明形式、自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價值追求,是我們的文化在伊始時期就賜予我們的寶貴財富。換句話說,中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是,歷史告訴我們,如不用心維護(hù)和引導(dǎo),基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下,如何講述歷史,如何追溯歷史記憶,正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。
    (摘編自王學(xué)典《江山勝跡,我輩登臨--談中國歷史傳承中的文化基因》)材料二:
          ①湯恩比說:“就中國人來說,幾千年來,比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng),具有無與倫比的成功經(jīng)驗?!?br />      ②眾所周知,中華文明源遠(yuǎn)流長,產(chǎn)生于金石并用時代,歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展,到春秋時期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。
          ③中華文明在經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國之后,繼續(xù)向比周朝更發(fā)達(dá)的秦漢時代挺進(jìn)。過了近600年,到公元四、五世紀(jì),中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移,還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭,沒有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。
          ④公元589年,隋統(tǒng)一中國。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時期得到進(jìn)一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國最高統(tǒng)治者,但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒有中斷。
          ⑤從世界歷史上看,兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌,發(fā)明了文字,積累了豐富的文獻(xiàn),辦教育,興文化,但就是沒有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇,也有遠(yuǎn)古的法典,有宗教,但沒有史學(xué)。在古代,只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史,而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史,古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。
          ⑥古代中國是史學(xué)大國,也是史學(xué)強(qiáng)國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性,而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻,從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》,都是世界文明史上的奇跡,更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
          ⑦中國歷史資源之豐富,史事記載之連續(xù),讓德國哲學(xué)家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學(xué)》中曾這樣寫道:“中國人具有最準(zhǔn)確的國史……中國凡是有所措施,都預(yù)備給歷史上登載個仔細(xì)明白”,“中國‘歷史作家’的層出不窮,繼續(xù)不斷,實在是任何民族所比不上的”。
          ⑧漢字是中華文明傳承的載體,也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫,沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物,中華文明延綿發(fā)展,始終充滿活力。
    (摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)--基于中外文明比較的視野》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.基于大一統(tǒng)國家形成的需求,中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶。
    B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因,“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì),而且還對藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。
    C.中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的,這是因為“溫柔敦厚”的價值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。
    D.中華文明歷史悠久,一脈相承,綿延至今,從世界范圍來看,也只有中華文明始終保持著長期延續(xù)發(fā)展,一直沒有中斷。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長,內(nèi)涵豐富,從個人性情到家國情懷,呈現(xiàn)出樂善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)特征。
    B.漢代起尊崇的儒家學(xué)說,隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會各階層緊密聯(lián)結(jié),體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。
    C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷,表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制,保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。
    D.材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較,揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項是
     

    A.但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林。(于謙《詠煤炭》)
    B.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹《岳陽樓記》)
    C.人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。(李白《將進(jìn)酒》)
    D.茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人》)
    (4)簡要梳理材料一第④段的行文思路。
    (5)中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些?

    發(fā)布:2024/11/2 7:0:2組卷:41引用:14難度:0.6
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