閱讀下面的文字，完成小題。
蘇軾的房子
沈章明      蘇軾一生顛沛流離，先后居住甚至親手營建過好幾處房屋。它們不僅是一代文宗的棲身處所，更是其人生理想的具體化。
      蘇軾十分眷念他少年時(shí)的家園，思念之情終生不滅。嘉祐四年（1059）他赴京應(yīng)試，還沒有離開就開始思念家鄉(xiāng)。二十年后，身陷御史臺(tái)獄，眼前的竹與柏不斷勾起他的思鄉(xiāng)深情，忽而吟詠“此君知健否，歸掃南軒綠”，忽而回憶“故園多珍木，翠柏如蒲葦”。出獄后，蘇軾趕赴貶謫地黃州，路上的皚皚白雪再次激發(fā)起鄉(xiāng)思：“憶我故居室，浮光動(dòng)南軒?！蹦宪幬挥诿贾菁喴阈?，蘇洵將其命名為“來風(fēng)軒”，蘇軾卻稱它“南軒”。南軒可愛，南軒所在地眉州也非?？蓯郏骸暗臼祠~肥信清美?！碧K軾喜愛這里，不愿外出。人到中年，他還在感嘆“嗟予少小慕真隱，白發(fā)青衫天所械”?！暗恤~與稻，生理已自畢”，他無法理解那些準(zhǔn)備或已經(jīng)移居外地的鄉(xiāng)人，“怪君便爾忘故鄉(xiāng)”。
      宦游在外，歸家無望，南軒再好，也只能在回憶、夢境和詩文中出現(xiàn)。蘇軾不得不壓抑鄉(xiāng)思，別求居所，甚至親手建造房屋。
      被貶黃州之后，蘇軾官俸微薄，生計(jì)艱難，糊口靠開荒，住房也要自己造。元豐五年（1082），雪堂建成，“有屋五間，果菜十?dāng)?shù)畦，桑百余本，身耕妻蠶，聊以卒歲也”。然而，它又不僅僅是棲身處所，“堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也”，具有“八荒之趣”，可以“凄凜其肌膚，洗滌其煩郁”，便性、適意、寓情。顯然，雪堂還承載著蘇軾的詩意與夢想，象征一種非典型的中間化生存狀態(tài)。蘇軾被貶黃州，只希望在雪堂中經(jīng)營高度藝術(shù)化的生活。他模仿白居易，在東坡種花種菜，自號(hào)東坡居士；又模擬大自然，將茫茫雪色涂抹在茅屋四壁，晝寢其中，隱幾晏坐。
      蘇軾在《雪堂記》中坦承，自己無法像老莊和佛教徒那樣免除智慧、身心和聲名之累，不能遨游在一切羈絆和邊界之外。他接受羈絆，信奉辯證而中庸的生存策略，在人生的有限性中尋找希望，開辟一條通向詩意人生的中間路線，提煉出一種審美原則，即承認(rèn)不完美，坦然表現(xiàn)這種不完美。
      這種觀念形成于雪堂落成之時(shí)，此后又隨著居處地的變化而不斷變化。十四年后，蘇軾在另一個(gè)被貶謫的地方惠州買地筑宅。此時(shí)，他的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生變化。紹圣元年（1094）十月二日，蘇軾來到惠州，居住于合江樓。這里是接待朝廷官員的地方，被貶的官員不宜久住，故而于十八日遷居嘉祐寺。二年三月十九日，因表兄程之才的關(guān)照，回到合江樓。表兄離任后，紹圣三年四月二十日，再次遷居嘉祜寺。忽東忽西的遷徙，并沒有給蘇軾帶來多少負(fù)面影響，他淡然表示“東西兩無擇，緣盡我輒逝”。心態(tài)開朗，白鶴峰新居也就不再像雪堂那樣封閉。這座宅院有房二十間，正廳是“德有鄰堂”，書齋名“思無邪”。從命名上看，絲毫不見謫居者的愁苦情緒，也沒有暫時(shí)寄居的潦草和敷衍。“書齋里開有寬大的窗戶，推窗一望，幾百里的江山煙云盡收眼底，好像是鑲嵌在墻壁上的巨幅山水畫。”（莫礪鋒《漫話東坡）屬于私密空間的臥室也不封閉，“掛落月于床頭”，積極融入自然山水。與左鄰右舍的關(guān)系更是融洽，與他們共用水井，甚至愛護(hù)他們的鵝鴨。總之，這座新居既親近人間煙火，又親近自然，充滿了不同于雪堂的詩意。
      美好的詩意總是被粗暴侵?jǐn)_。三個(gè)多月后，蘇軾再次被貶，不得不告別新居，來到海南。這里“食無肉，病無藥，居無室，出無友”，蘇軾只得在城南桄梆林買地建房，新居就叫桄榔庵。這里狹隘低濕，沒有了雪堂的純潔，也沒有了白鶴峰新居的宏敞，蘇軾卻安之若素，“且喜天壤間，一席亦吾廬”，一邊入鄉(xiāng)隨俗，積極適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳?，一邊追和陶淵明詩，求取內(nèi)心的安寧?！昂吞张c效陶幫助了蘇詩‘老境’的形成，特點(diǎn)是清新曉暢，以外表的平淡包孕了內(nèi)在的緊張豐富。通過風(fēng)格上的‘回歸’陶潛，蘇軾宣布完成了生命向原始的自在狀態(tài)的回歸?！保钪我恕丁白匀弧敝q》）身處蠻荒之地，步入晚年的蘇軾孤獨(dú)無助。他用追和詩歌的方式與陶淵明定交，虛擬一番番晤對(duì)，一次次長談，建構(gòu)內(nèi)在的烏托邦。
      這是一所無形的房子，安放詩人那寂寞的心靈。為了建造這所房子，蘇軾幾乎窮盡一生的力量。黃州時(shí)期，雪堂求道，建造了根基。到了惠州，漸成規(guī)模。來到海南，終于宣告落成。在《白鶴新居上梁文》中，蘇軾把惠州視作更早之前的故鄉(xiāng)。這種家園觀已經(jīng)與黃州雪堂時(shí)的家園觀有所不同，然而猶有所待。到了海南，寫作《和陶歸去來兮辭，自稱“以無何有之鄉(xiāng)為家，雖在海外，未嘗不歸云爾”，家園觀念徹底變化。
      蘇軾終于從承認(rèn)有限性而進(jìn)入逍遙無待的自由境界。在遷居桄梆庵的當(dāng)天晚上，他聽到鄰居家的兒童讀書，開心不已，急忙找出書與小兒郎一起誦讀。元符三年（1100），遇赦北歸。蘇軾自稱“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游”。惠州、海南都變成故鄉(xiāng)，“江山故國，所至如歸”，他已經(jīng)打破界限，獲得真正的自由。
（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．蘇軾十分眷戀家鄉(xiāng)，曾多次回憶南軒，但宦游在外，歸家無望，他只能在回憶、夢境和詩文中表達(dá)鄉(xiāng)思。
B．蘇軾模仿白居易種花種菜，追和陶淵明詩歌，體現(xiàn)其對(duì)官場的厭倦，對(duì)隱居生活的向往。
C．從蘇軾到海南寫的《和陶歸去來兮辭》來看，蘇軾的家園觀已徹底變化，進(jìn)入逍遙無待的自由境界。
D．文章重點(diǎn)寫蘇軾三次被貶異地建房的經(jīng)歷，以時(shí)間和空間的變化為序，表現(xiàn)蘇軾家園觀念的變化。
（2）文中多次引用蘇軾的詩文有何作用？請(qǐng)簡要分析。
（3）為什么說蘇軾先后居住甚至親手營建的房屋更是其“人生理想的具體化”？請(qǐng)結(jié)合蘇軾具體的房子，談?wù)勀愕睦斫狻?/h1>