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閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
      經(jīng)濟(jì)學(xué)家相信,當(dāng)今人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用造成的技術(shù)性失業(yè),可能遠(yuǎn)比第一次工業(yè)革命以來任何時代發(fā)生過的機(jī)械化、自動化的影響更大。這種影響最明顯的發(fā)生在制造業(yè),但似乎正在蔓延到所有行業(yè)。
      雖然技術(shù)性失業(yè)只是一種短期沖擊,是一種暫時的過渡性失調(diào),但是,經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中“短暫的過渡期”往往有幾十年,對那些因自動化沖擊而失業(yè)的勞動者個體而言,通常就意味著一輩子。
      面對可能無法避免的未來工作變化,人們的顧慮主要是害怕機(jī)器會奪走他們的生計(jì),或者機(jī)器會湮滅他們的人生目標(biāo)?,F(xiàn)實(shí)是殘酷的,那些缺乏一技之長的人在未來幾十年中的收入潛力會持續(xù)弱化?!奥湮椤卑Y狀以及人們對這些癥狀的反應(yīng)已經(jīng)隨處可見;就業(yè)朝不保夕,工資不斷下降,經(jīng)濟(jì)停滯不前。針對自動化及其幕后推手,保守主義者的抗議此起彼伏,就連樂觀主義者也承認(rèn)這是不可避免的。
      誠然,技術(shù)進(jìn)步從整體效果上看必然能夠推動經(jīng)濟(jì)增長,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也天真地認(rèn)為,這種失業(yè)者遭受的傷害可以通過大量增加的社會財(cái)富予以補(bǔ)償。但實(shí)際上,技術(shù)帶來的社會財(cái)富“增益”并不可能讓所有人利益均沾,人工智能技術(shù)應(yīng)用具有替代效應(yīng),所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊,將不可避免地加劇收入不平等。因此,我們必須關(guān)注那些因人工智能技術(shù)應(yīng)用而丟掉飯碗的勞動者,并提供相應(yīng)的社會關(guān)懷和支持,使之盡快擁有新的技能來完成角色轉(zhuǎn)換。
      解決問題的方案已經(jīng)比較清晰,我們需要從社會、政府和個人三方面入手。創(chuàng)新是否可以節(jié)省勞動力、節(jié)省資本或完全“中性”,這取決于創(chuàng)新所產(chǎn)生的企業(yè)主和勞動力之間的收入分配。采用技術(shù)和資本替代勞動的進(jìn)程,從市場角度看,是勞動力與資本的相對成本變化所驅(qū)動的。人工智能的發(fā)展會導(dǎo)致創(chuàng)新和資本回報增加,但只有少數(shù)資本所有者受益。
      我們應(yīng)該努力使變革速度與人類社會的承受能力相匹配。在這一方面,政府應(yīng)該對此有所作為,其中包括:減緩自動化的發(fā)展速度和擴(kuò)散幅度,確保其物質(zhì)成果得到公平分配,保持足夠的需求水平;考慮到機(jī)器人技術(shù)的大量使用后對工資水平的打壓和對工作崗位的替代,還應(yīng)當(dāng)制定收入保障政策以抵消就業(yè)市場日益嚴(yán)重的不穩(wěn)定性。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,判斷人工智能技術(shù)應(yīng)用需要遵循一個總體原則,即需要權(quán)衡在一段時間里人工智能帶來的收益和對社會造成的成本或損失,只有在整體福利大于零的情況下,我們才應(yīng)發(fā)展這種人工智能技術(shù)。
      隨著人工智能技術(shù)的突飛猛進(jìn),許多原來被認(rèn)為是不可能被機(jī)器替代的執(zhí)行的非常規(guī)任務(wù),目前正變得越來越有可能被自動化。當(dāng)然,這個替代過程是漸進(jìn)的。許多工作崗位也只是發(fā)生了改變而不是永遠(yuǎn)消失。所以,技術(shù)性失業(yè)沖擊其實(shí)更多地體現(xiàn)為對就業(yè)市場的結(jié)構(gòu)性影響和對個體技能要求的變化。除了社會和政府機(jī)構(gòu)的外在支持,人們應(yīng)該更多地從自身角度加強(qiáng)知識學(xué)習(xí)和技能培養(yǎng),研究行業(yè)發(fā)展趨勢,調(diào)整職業(yè)生涯規(guī)劃,主動適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代工作的未來。
(摘編自鄭磊《自動化革命浪潮中的個人技能重塑》)材料二:
      就業(yè)是保障,科技是生產(chǎn)力,兩者是否對立?人工智能的興起是否必然導(dǎo)致大量技術(shù)性失業(yè)?這些問題需要我們冷靜、客觀地看待。
      很多研究機(jī)構(gòu)在提出人工智能對未來發(fā)展重要性的同時,均指出人工智能將取代未來諸多工作崗位,造成大量失業(yè),這是一個不可逾越的“短暫的過渡期”。麥肯錫指出,在其分析的800種職業(yè)所包含的2000多項(xiàng)活動中,全球經(jīng)濟(jì)中一半以上的活動可能會被取代。但是,也有研究機(jī)構(gòu)指出,人工智能等科技進(jìn)步將創(chuàng)造一系列新的工作崗位。德勤的研究顯示,雖然制造業(yè)、農(nóng)業(yè)等方面的工作機(jī)會在大量減少,但科技同時創(chuàng)造了更多新的崗位,在創(chuàng)意、科技和商業(yè)服務(wù)等行業(yè),有大批新崗位正在被創(chuàng)造出來。
      追溯歷史,科技進(jìn)步從來都是雙刃劍。在第一次工業(yè)革命時期發(fā)生了一場人與機(jī)器爭奪工作的“盧德運(yùn)動”,引發(fā)了人們的諸多思考。工業(yè)革命給英國帶來了可供工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)機(jī)器,不僅生產(chǎn)效率明顯提高、產(chǎn)品更加標(biāo)準(zhǔn)化,也使得一些工作對工人的需求明顯下降,導(dǎo)致工人失業(yè)增加,工資下降。一名叫盧德的工人率先以搗毀機(jī)器的方式進(jìn)行對抗,而其結(jié)果正如大家所知,我們生產(chǎn)生活所用的機(jī)器越來越多,我們的生活水平越來越高,我們也依然需要大量的工人和工作者。
      就人工智能對人類崗位的影響來說,首先,人工智能無疑會沖擊當(dāng)前簡單、初級甚至部分難度較大的工作崗位,但要徹底替代仍有很長的路要走。例如,微軟研究團(tuán)隊(duì)已經(jīng)創(chuàng)造了第一個能夠?qū)⒅形男侣劮g成英文的機(jī)器翻譯系統(tǒng),精確度與人類譯者基本一致,很多翻譯類的工作崗位需求無疑將會減少,但是高端化、私人化、定制化的翻譯服務(wù)依然有更為廣闊的需求。其次,人工智能將推動現(xiàn)有工作升級,人們可能獲得更為高端的工作崗位。例如,基于人工智能的運(yùn)用,很多基礎(chǔ)性文字、圖片等可以快速形成基礎(chǔ)素材,人們可以有更多精力從事更為高級的策劃、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新等工作。最后,人工智能還將創(chuàng)造眾多新崗位。
      與其說人工智能的出現(xiàn)取代了人,倒不如說人工智能的出現(xiàn)創(chuàng)造了更多需要操控運(yùn)用人工智能技術(shù)的人才需求。人工智能等一批新科技成果的涌現(xiàn)和應(yīng)用,使人們面臨更多的不是失業(yè)問題,而是工作轉(zhuǎn)換和革新問題,這種轉(zhuǎn)換與革新必然需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去運(yùn)用,讓我們工作得更輕松、更自由、更便利。事實(shí)充分證明,人工智能導(dǎo)致失業(yè)潮是個偽命題。
(摘編自張亞豪《人工智能導(dǎo)致失業(yè)潮是個偽命題》)(1)下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
D
D

A.經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,當(dāng)今人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用造成的技術(shù)性失業(yè)帶來的影響,比第一次工業(yè)革命以來任何時代都要大。
B.自動化沖擊會給未來的工作帶來無法避免的變化,所以人們既害怕機(jī)器會奪走他們的生計(jì),又擔(dān)心機(jī)器會湮滅他們的人生目標(biāo)。
C.人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)是一種技術(shù)的進(jìn)步,一定能推動社會經(jīng)濟(jì)增長,帶來大量社會財(cái)富,從而也就能給失業(yè)的勞動者帶來補(bǔ)償。
D.人工智能發(fā)展后,確實(shí)能增加創(chuàng)新和資本回報,但是即便如此,受益的人也只是少數(shù)資本所有者。
(2)根據(jù)兩則材料,下列說法不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.不是每個人都會平等地享受技術(shù)革新所帶來的社會財(cái)富,人工智能技術(shù)應(yīng)用所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊,會不可避免地加劇收入不平等現(xiàn)象。
B.只有在一段時間里人工智能帶來的整體福利大于零,我們才可以發(fā)展這種人工智能技術(shù),這是判斷人工智能技術(shù)應(yīng)用需要遵循的總體原則。
C.人工智能時代已然來臨,但是人工智能不可能在短時間內(nèi)徹底替代那些簡單、初級甚至部分難度較大的工作崗位。
D.盧德?lián)v毀機(jī)器的行為,突顯了工業(yè)革命時期人與機(jī)器爭奪工作崗位的激烈矛盾沖突,但是他的行為并沒能讓機(jī)器退出人們的生產(chǎn)生活,反而使機(jī)器越來越多。
(3)下列選項(xiàng)中,最宜作為論據(jù)來支撐材料一論點(diǎn)的一項(xiàng)是
B
B

A.現(xiàn)在很多年輕人缺乏耐心,工作不順心就選擇“跳槽”,還美其名曰適應(yīng)時代接受新事物,但是這樣頻繁跳槽會導(dǎo)致他們無法積累具體的工作經(jīng)驗(yàn)。
B.?dāng)?shù)據(jù)分析專家托馬斯?達(dá)文波特指出,隨著人工智能的推廣應(yīng)用,發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中約有25%~50%主要從事知識與信息處理的工作者將面臨失業(yè)。
C.“術(shù)業(yè)有專攻”的傳統(tǒng)正在被人工智能所打破,職責(zé)邊界越來越模糊。未來是否掌握人工智能技術(shù),對于自身職場價值有非常直接的影響。
D.我國將人工智能列入國家戰(zhàn)略地位后,人工智能得到快速發(fā)展,2019年專利申請數(shù)量就達(dá)11萬項(xiàng)。
(4)材料二的論證別有特色,請作簡要分析。
(5)人工智能替代效應(yīng)所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊會讓一部分勞動者失業(yè),如何才能有效解決這一問題?請簡要概括。

【答案】D;D;B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/7/29 8:0:9組卷:1引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們,把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說,但是說鄉(xiāng)下人“愚”,卻是憑什么呢?鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭,慌了手腳,東避也不是,西躲又不是,司機(jī)拉住問車,在玻璃窗里,探出半個頭,向著那土老頭兒,啐了一口:“笨蛋!”——如果這是愚,真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng),田里長著苞谷,有一位小姐,冒充著內(nèi)行,說:“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友,雖則沒有啐她一口,但是微微的一笑,也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面,因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車,那是知識問題,不是智力問題,正等于城里人到了鄉(xiāng)下,連狗都不會趕一般。
          其實(shí),鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R字,我們稱之曰“文盲”,意思是白生了眼睛,連字都不識。這自然是事實(shí)??墒侨绻f不識字就是愚,我心里總難甘服。識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個人沒有機(jī)會學(xué)習(xí),不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。再說,我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢?說到這里,我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。
          文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”,需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話,才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里,部落有急,就派了人送一枚銅錢到別的部落里去,對方接到了這記號,立刻派人來救。這是“文字”,一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時,這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號,不但多余,而且有時會詞不達(dá)意引起誤會的。
          這樣說來,在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸,為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢?
          而且,在一個社群所用的共同語言之外,也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言?!疤厥庹Z言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分,用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作,因?yàn)樵诿鎸γ娴那榫持?,有時比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時,也總是密切配合于其他象征原料的。譬如,我可以和一位熟人說:“真是那個!”同時眉毛一皺,嘴角向下一斜,面上的皮膚一緊,用手指在頭發(fā)里一插,頭一沉,對方也就明白“那個”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里,意義可以完全不同。
          于是在熟人中,我們話也少了,我們“眉目傳情”,我們“指石相證”,我們拋開了比較間接的象征原料,而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中,不但文字是多余的,連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。
          我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng),在現(xiàn)代化的過程中,我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會,文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲,并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”,而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說,單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的,因?yàn)槲淖趾驼Z言,只是傳情達(dá)意的一種工具,并非唯一的玉具,而且這工具本身是有缺陷的,能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人,必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ),否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字,也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)      材料二:我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)取得極大發(fā)展,但鄉(xiāng)村文化發(fā)展依然滯后,其中一個重要原因是我國文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題,即實(shí)行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入,鄉(xiāng)村處于被動接受的地位,缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力。
          文化下鄉(xiāng)活動的開展標(biāo)志著鄉(xiāng)村文化政策由農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)向鄉(xiāng)村文化建設(shè)的逐漸轉(zhuǎn)變。如今,文化下鄉(xiāng)已成為一項(xiàng)定期性的、制度化的活動。在此過程中,政府采取了很多措施促進(jìn)城市公霽服務(wù)資源向鄉(xiāng)村流動,如建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院,送文藝演出、電影放映、圖書等。
          文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè),滿足農(nóng)民的精神文化生活需求,但從其政策特征來看,文化下鄉(xiāng)很大程度上體現(xiàn)著城鄉(xiāng)二元性在文化領(lǐng)域的延伸。下鄉(xiāng)的“文化”實(shí)質(zhì)上就是城市文化,二者是同質(zhì)構(gòu)成的。反過來看,這隱含著鄉(xiāng)村缺乏文化或者鄉(xiāng)村文化是邊緣性文化,需要扶持和幫助。在這種政策立意中,作為主流文化載體的城市具有鄉(xiāng)村無法比擬的文化優(yōu)勢,城市文化與鄉(xiāng)村文化在地位上是不平等的。城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息,代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此,才有必要向鄉(xiāng)村輸入。
          此外,文化下鄉(xiāng)政策也體現(xiàn)了單向的外部輸入性。文化下鄉(xiāng)是一種自上而下的路徑。從供給的主體看,這是一種主動的作為,文化下鄉(xiāng)活動往往是多部門聯(lián)合實(shí)施,從中央到地方層層推進(jìn),各司其職。從被供給的對象看,這意味著被動接受從外而來、從上而下的文化。就發(fā)展歷程看,受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響,我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢改造。
    (摘編自鮑磊《文化下鄉(xiāng)及其影響》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.如果把鄉(xiāng)下人聽見汽車?yán)萨Q叫而不知所措稱為“愚”,那么也可把城里人不辨苞谷和小麥稱為“愚”。
    B.文化下鄉(xiāng)活動是我國鄉(xiāng)村文化政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件,它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展,成效顯著。
    C.建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院,送文藝演出、電影放映等等,是我國文化下鄉(xiāng)的具體措施。
    D.從中央到地方,各級政府層層推進(jìn),各司其職,說明我國文化下鄉(xiāng)活動所采取的是自上而下的路徑。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.用文字交流有時會因?yàn)樵~不達(dá)意而引起誤會,而用表情、動作來交流則可避免誤會。
    B.雖然文字和語言不是傳情達(dá)意的唯一工具,但在鄉(xiāng)土社會中依然有必要推行文字下鄉(xiāng)。
    C.如果送到鄉(xiāng)村的文化在本質(zhì)上就是城市文化,那么文化下鄉(xiāng)活動就會和初衷相違背。
    D從語言風(fēng)格上看,材料一語言平易曉暢,生動活潑;材料二則嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確,邏輯嚴(yán)密。
    (3)下列選項(xiàng)中,和材料一畫橫線的部分運(yùn)用了相同的論證方法的一項(xiàng)是
     

    A.我們和無論什么人做朋友,如果不懂得彼此的心,不知道彼此心里面想些什么東西,能夠做成知心朋友嗎?做宣傳工作的人,對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查,沒有研究,沒有分析,亂講一頓,是萬萬不行的。
    B.教育不僅僅意味著知識的傳授,還有心靈與心靈的交流。培育愛、激發(fā)愛、傳播愛,以情動人、以情育人、以情化人,才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。而缺少愛的教育,注定是冰冷的、空洞的,是沒有靈魂的,肯定是失敗的教育。
    C.如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間,讀書便是其中之一。宋人翁森云:以書之樂樂何如,綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮,瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶,起弄明月霜天高”。閱讀,實(shí)乃人生第一快事。
    D.中國一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷,單是學(xué)藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不知后事如何”。
    (4)材料一說“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲,并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’,而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)”?!班l(xiāng)土社會的本質(zhì)”具體指哪些內(nèi)容?請根據(jù)材料一概括說明。
    (5)費(fèi)孝通先生論述的是“文字下鄉(xiāng)”,但對材料二所論述的推行“文化下鄉(xiāng)”也有許多啟示,請根據(jù)材料一簡要說明。

    發(fā)布:2024/11/8 22:0:1組卷:15引用:7難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          習(xí)近平同志在深入推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào),要積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑,選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)。探索生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn),是建設(shè)生態(tài)文明的應(yīng)有之義,也是新時代必須實(shí)現(xiàn)的重大改革成果。
          生態(tài)產(chǎn)品具有非競爭性和非排他性的特點(diǎn),是一種與生態(tài)密切相關(guān)的、社會共享的公共產(chǎn)品。根據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異,可將其進(jìn)一步細(xì)分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品,前者指具有完全意義的非排他性和非競爭性的、對全國范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會共同消費(fèi)的產(chǎn)品,通常由政府提供,如公益林建設(shè)、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護(hù)區(qū)設(shè)置等生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理項(xiàng)目;后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間,如污水處理、垃圾收集。
          推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn),應(yīng)把握好以下原則取向:有利于推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn),要真正實(shí)現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化,讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實(shí)感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會價值;有利于推進(jìn)全面實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略,建設(shè)主體功能區(qū)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大戰(zhàn)略,要通過健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長效機(jī)制使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點(diǎn)的地區(qū)獲得應(yīng)有受益或補(bǔ)償;有利于在全社會樹立起尊重自然順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,調(diào)動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。基于以上原則取向,我國在探索生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中,開展了諸多有益工作,例如,在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)上,建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權(quán)制度培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場生產(chǎn)、供給主體;在生態(tài)產(chǎn)品的市場體系建設(shè)上,創(chuàng)設(shè)生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場,建設(shè)有效的價格發(fā)現(xiàn)與形成機(jī)制,形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系。
          但與此同時,一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn),應(yīng)以此為抓手,在實(shí)踐中克服不利因素。推動生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)。
          建立價值估算體系。目前,科學(xué)評價生態(tài)產(chǎn)品的技術(shù)和核算體系還來形成,使得生態(tài)服務(wù)市場交易制度、生態(tài)轉(zhuǎn)移支付制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境污染責(zé)任保險等促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)的制度機(jī)制的建立鐵乏科學(xué)依據(jù)。在實(shí)踐中,一些學(xué)者曾分別對我國陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高原水草地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值進(jìn)行過測算,但這些測其還很初步,還沒有形成體系,進(jìn)而納入政策制定和應(yīng)用中。
          完善法律制度保障?,F(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護(hù)法律的基本原則以及可操作性的程序法,特別是生態(tài)產(chǎn)品有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、自然資源戶權(quán)制度、生態(tài)紅線管控制度等尚未制定實(shí)施,難以以嚴(yán)格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)。
          健全市場體系。一方面,當(dāng)前尚未建立產(chǎn)權(quán)歸屬清晰,開發(fā)保護(hù)權(quán)責(zé)明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度,自然資源所有者缺位、所有權(quán)邊界模糊等問題比較突出。另一方面,反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度還不完善,導(dǎo)致自然資源及其產(chǎn)品價格偏低、生產(chǎn)開發(fā)成本低于社會成本,保護(hù)生態(tài)得不到合理回報,大量生態(tài)產(chǎn)品被免費(fèi)、無約束地過度使用。
    (摘編自陳青《加快探索生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)路徑》)材料二:
          生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類滿足人民需求的特殊產(chǎn)品,需要梳理其消費(fèi)屬性特征,即屬于公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品,還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品,公共政策選擇和消費(fèi)理性顯然不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例,各類生物構(gòu)成一個生命共同體,不僅是一個國家的,也是全世界的,不僅是當(dāng)代人的也是子孫后代的,因而必須由國家提供保障。
    “綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,表明自然是重要的價值源泉?!皟缮健崩碚撌橇?xí)近平同志生態(tài)文明思想對馬克思主義勞動價值論的深化和拓展,不僅是對自然創(chuàng)造價值的學(xué)理認(rèn)可,也是對按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展,意味著自然也應(yīng)該參與分配,人類不能占有自然的全部產(chǎn)出還應(yīng)留一部分給自然。而人類社會財(cái)富也應(yīng)該有一部分回饋?zhàn)匀弧?br />      作為生態(tài)文明建設(shè)的載體和測度,生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)、文化產(chǎn)品既有關(guān)聯(lián)的一面,即提升或貶損物質(zhì)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量或成色;也有獨(dú)立的一面,即與當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,可謂“用之不覺,失之難存”,這就要求我們構(gòu)建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線,全方位、全地域、全過程地開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)。
          對于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如生物多樣性保護(hù)、民生普惠的天藍(lán)地凈水清,顯然應(yīng)該由納稅人共同承擔(dān)。對于準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如森林公園、濕地公園等,可以由消費(fèi)者承擔(dān)部分費(fèi)用。對于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如山耕、山居、野生動物狩獵配額等,源自自然或因自然而升值,應(yīng)由市場調(diào)節(jié)供求關(guān)系。
    (摘編自潘家華《科學(xué)梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)屬性》(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品純生態(tài)產(chǎn)品比準(zhǔn)生態(tài)公共品更有價值。
    B.想要推動生態(tài)產(chǎn)品價值的實(shí)現(xiàn),最主要的是要充分地調(diào)動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。
    C.自然是重要的價值源泉,也應(yīng)參與分配,人類應(yīng)適量占有自然的產(chǎn)出,也要回饋?zhàn)匀弧?br />D.目前,生態(tài)產(chǎn)品的價值估算體系還不是十分完善暫時還無法納人政策制定和應(yīng)用中。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn),是積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的有效路徑。
    B.生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非競爭性和非排他性的特點(diǎn),對全國范圍乃至全球生態(tài)系給都有共同影響。
    C.把握好一定的原則取向,形成統(tǒng)一、開放、競爭有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系,有利于推動生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)。
    D.一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,這就要求我們要重視開展生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品是
     

    A.茶園的茶葉
    B.清新的空氣
    C.宜人的氣候
    D.清潔的水源
    (4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“生態(tài)產(chǎn)品”下一個簡要定義。
    (5)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

    發(fā)布:2024/11/8 15:30:2組卷:58引用:22難度:0.5
  • 3.實(shí)用類文本閱讀
    閱讀下面的材料,完成下列各題。
    材料一
    “精準(zhǔn)扶貧”的重要思想最早是在2013年11月3日,習(xí)近平總書記到湖南湘西十八調(diào)村考察時首次作出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示。2014年1月,中辦詳細(xì)規(guī)制了精準(zhǔn)扶貧工作模式的頂層設(shè)計(jì),推動了“精準(zhǔn)扶貧”思想落地。2014年3月,習(xí)近平參加兩會代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào),要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧,瞄準(zhǔn)扶貧對象,進(jìn)行重點(diǎn)施策。進(jìn)一步闡釋了精準(zhǔn)扶貧理念。2015年1月,習(xí)近平總書記新年首個調(diào)研地點(diǎn)選擇了云南,總書記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決打好扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn),加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。5個月后,總書記來到與云南毗鄰的貴州省,強(qiáng)調(diào)要科學(xué)謀劃好“十三五”時期扶貧開發(fā)工作,確保貧困人口到2020年如期脫貧,并提出扶貧開發(fā)“貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”,“精準(zhǔn)扶貧”成為各界熱議的關(guān)鍵詞。
    2017年10月,習(xí)近平總書記,在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會開幕會上再次提出,要堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。(摘自360百科《精準(zhǔn)扶貧》)
          湖南湘西十八洞村又是如何探索習(xí)近平提出的“扶貧開發(fā)貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”的呢?十八洞村第一支書施金通向記者列舉了一系列數(shù)據(jù):十八洞村有225戶993人,通過“戶主申請,群眾投票識別,三級會審,公告公示,鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核,縣級審批,入戶登記”,從全村甄別出136戶、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元,增長115%,減貧61戶269人。這些貧困人口已實(shí)現(xiàn)不愁吃、不愁穿,學(xué)生義務(wù)教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障,學(xué)生入學(xué)率100%,家庭人口加入新型農(nóng)村合作醫(yī)療率100%,住房全部達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。
    (摘自騰訊《習(xí)近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村如何精準(zhǔn)扶貧》)材料二
          河北省豐寧滿族自治縣魚兒山鎮(zhèn)頭道溝村的精準(zhǔn)扶貧工程--“幫扶認(rèn)養(yǎng)”良種杜泊羊。該工程讓這個貧困村找到一條致富新路子。
          頭道溝村地處壩上,是豐寧縣的深度貧困村,有258戶貧困戶,幫扶項(xiàng)目重點(diǎn)鎖定在養(yǎng)殖引進(jìn)杜泊羊上。杜泊羊產(chǎn)自南非,肉質(zhì)高端,被稱為“鉆石級”羊肉,價格高、市場大,且這種羊生長周期短,適合壩上高寒環(huán)境。據(jù)測算,從購買羊羔到養(yǎng)成出欄,每頭杜泊羊需投入500元,出欄銷售可收入1100元,扣除成本每只可獲利300元。
          幫扶工作組人員與貧困戶“一幫一”結(jié)對扶貧,在自愿基礎(chǔ)上每人投入500元認(rèn)養(yǎng)一只羊羔。河北省志愿者團(tuán)體“道德90后”共同募集2.5萬元認(rèn)養(yǎng)50只羔羊。大家的扶貧愛心帶動社會各界一舉認(rèn)養(yǎng)1000多只羊,籌集資金53萬多元。與此同時,駐村幫扶組又組織建起上杜泊羊銷售平臺,吸引社會各界參與上認(rèn)養(yǎng),上線僅一周即認(rèn)養(yǎng)300只羊,籌資15萬元。
          到11月底,合作社已在線出售杜泊羊肉720份,回籠資金80余萬元,實(shí)現(xiàn)凈利潤21萬元。預(yù)計(jì)到2018年底,頭道溝村僅養(yǎng)羊一項(xiàng)人均收入增加1600元。
          頭遒溝村這種“政府+社會+市場”三合一的扶貧模式,特點(diǎn)是政府幫扶主導(dǎo),社會資金參與,市場化機(jī)制為依托,是一種值得推廣的精準(zhǔn)扶貧之道。
    (摘編自2017年12月15日新華《河北一村莊認(rèn)養(yǎng)“杜泊羊”拓展精準(zhǔn)扶貧新路子》)材料三
          近年來,中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢,因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子。據(jù)了解,中興鎮(zhèn)為解決貧困群眾長久脫貧問題,使“輸血”變“造血”。成立夾江縣龍井溝果業(yè)專合社,以“支部+專合社+貧困戶”為模式,成功引進(jìn)春見耙耙柑,打造萬吉柑橘現(xiàn)代園。為壯大村集體經(jīng)濟(jì),依托該專合社,流轉(zhuǎn)土地,發(fā)展脆李、柑橘等80余畝,每年可為集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增收100萬元。流轉(zhuǎn)土地100畝,建立中興鎮(zhèn)扶貧基地,他們把這100畝平均分給每一戶貧困戶,每戶一畝,由專合社統(tǒng)一管理經(jīng)營,受益歸貧困戶,預(yù)計(jì)每戶可增收1萬余元,實(shí)現(xiàn)了長期的脫貧致富奔小康。同時,他們在園區(qū)設(shè)立“一庫五名單”臺賬,吸納貧困戶就近就業(yè)80余人,每人可通過園區(qū)就業(yè)實(shí)現(xiàn)增收13000元以上。《精準(zhǔn)扶貧開良方脫貧致富拔窮根》)
    材料四
          精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施,必須形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”,特別指出“以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治”。國家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略要做到“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”,必須加大法治保障力度。
          關(guān)于“保障和改善民生”,十九大報告提出了“堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有,堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”的要求。扶貧政策能夠得到有效實(shí)施,歸功于“扶貧對象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)”的良好政策導(dǎo)向。扶貧立法、執(zhí)法、司法以及監(jiān)督環(huán)節(jié),應(yīng)主動適應(yīng)精準(zhǔn)扶貧政策要求和破解實(shí)踐難題的需要。(光明日報《加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧的法治保障》)
    (1)下列有關(guān)“精準(zhǔn)扶貧”的表述和概括不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一列舉的一系列數(shù)據(jù)表明十八洞村經(jīng)過三年的精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)取得了突出的成績。
    B.材料二表明扶貧工作組人員、貧困戶和社會各界在精準(zhǔn)扶貧方面是大有作為的,并且能夠賺到比大都市投資更高的利潤。
    C.材料三中所報道的是中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢,因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子,其發(fā)展模式是:支部+專合社+貧困戶。
    D.材料四中精準(zhǔn)扶貧政策能夠得到有效實(shí)施,必須形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系,這些是精準(zhǔn)扶貧的法治保障。
    (2)下面對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一中十八洞村三年間的變化表明,總書記考察過的地方落實(shí)精準(zhǔn)脫貧的效果最好,所以要實(shí)現(xiàn)全國貧困人口脫貧,就必須總書記將每個貧困村都跑到才行。
    B.材料二“政府+社會+市場”三合一的扶貧模式,說明將貧困地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品走上社會,依托市場,從而提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入,是實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的好辦法。
    C.材料三提到的“輸血”和“造血”是指慈善性的救助和幫助貧困人群找到脫貧的途徑和方法,兩種沒有本質(zhì)的區(qū)別,都不能實(shí)現(xiàn)長久脫貧。
    D.材料四“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”,會造成先富人為了幫助扶貧,從而阻礙了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。
    (3)根據(jù)上述四則材料,簡要概括在我國做好“精準(zhǔn)扶貧”工作需要哪幾個方面的努力。

    發(fā)布:2024/11/8 20:30:2組卷:1引用:5難度:0.7
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