閱讀下面的文字，完成下面小題。
      新世紀以來，世俗化寫作豐富了文學生態(tài)的同時，對文學核心價值觀的取向提出嚴峻挑戰(zhàn)。呼喚“大雅之聲”，以抵御“愚樂文學”，用強大的正面力量遏制文學的世俗化趨勢。
      應(yīng)該看到，世紀之交以來，文藝世俗化的趨勢已然顯在。對此，俄國文化符號學家洛特曼的話可謂剴切：“在接受過程中，只有將高雅的與低俗的、精英的與大眾的融合在一起才能消除它們之間的界限，而這不僅是美學范式轉(zhuǎn)換的典型表現(xiàn)，也是正在變化的內(nèi)容的顯著特征?！睉?yīng)該承認只有將世俗文學納入當代文學的版圖，新世紀的文學生態(tài)鏈條才是完整的。
      然而，文學的世俗化腳步不可能中規(guī)中矩不偏不倚，世俗化文學（比如毫無門檻的網(wǎng)絡(luò)文學）在拓寬表現(xiàn)路徑、走近大眾的同時，也在不經(jīng)意間打開了潘多拉的盒子。對此，尼采很早就指出：“所謂文化與真正的藝術(shù)如此疏遠和互相嫌惡對立，如同我們當代所目睹的這樣。我們明白這樣一種羸弱的文化為何仇恨真正的藝術(shù)，因為它害怕后者宣判它的末日。”我的理解，先哲們所謂“高雅的”“精英的”“真正的藝術(shù)”，應(yīng)該就是指向“文學核心價值觀”這個命題。顯然，與集中體現(xiàn)文學核心價值觀的文學精品建構(gòu)相反的是低俗文學。
      在娛樂至死、物欲橫流的現(xiàn)實社會，崇高、信仰、悲憫、關(guān)懷等這些曾經(jīng)被文學寫作者視為神圣美好的概念，在一些作家筆下已變成明日黃花，文學已不再是他們心目中神圣不可褻瀆的偉大事業(yè)，他們用生花妙筆殫精竭慮地傳達著快感，書寫著利益，表現(xiàn)著“愚樂”，敘述著卑微，以迎合市場，迎合某些審美趣味不高的讀者，這種遠離核心價值觀的文學，偷襲了讀者的心靈，污染著社會的風氣。原本，針砭生活中的陰暗與冷酷，鞭撻現(xiàn)實中的不良和鄙陋，應(yīng)是為文者義不容辭的責任，是為文者的不二選擇，其目的是為了向世人昭示人性的善美與純真，激發(fā)人們對人生的深刻思考和對崇高的無悔追求，但不并的是，大量的低俗文學作品的蜂擁出現(xiàn)，使得人們讀了之后，變得卑微而消極，悲觀而厭世。這不能不讓我們?yōu)橹畵鷳n！
      作家們作為文學生產(chǎn)的主體力量，應(yīng)該對自己有更嚴的約束和更高的要求，要深入大眾生活，在個體與群體、歷史與道德、物質(zhì)與精神、悲劇與崇高、審美與功利等多種矛盾關(guān)系所形成的錯位、沖突和張力中，構(gòu)建經(jīng)得起現(xiàn)實和歷史考驗的文學精品。作家們努力建構(gòu)文學精品，是時代生活的要求，也是讀者的殷切期望。人們希望并渴求文學精品的不斷涌現(xiàn)，是希望在經(jīng)濟不斷增長、生活走向富足的同時，能夠“詩意地棲居”在大地上。人們有理由要求表現(xiàn)真善美的文學和他們在一起，不斷地給他們以藝術(shù)享受和生活啟迪。體現(xiàn)核心價值觀的文學精品是民族的也是世界的，是時代的也是全人類的。它們之所以能夠與未來的人們對話，就在于其除了具有“現(xiàn)實內(nèi)容”外，還具有“潛在內(nèi)容”。每個時代都有自己時代的文學。作家是時代之子，以其獨特的“藝術(shù)把握方式”來反映自己的時代，表現(xiàn)自己的獨特思考。一部滲透著核心價值觀的文學精品在不同時代盡管會受到這樣那樣的評價，但構(gòu)成作品的基本價值和基本元素則是不變的。
      在當下，價值標準的紊亂幾乎是“前所未有”，然而，這些似乎尚未得到人們的足夠關(guān)注，也很少有人為此感到焦慮和痛苦，甚至以為是“思想的空前多元”而盲目“愚樂”著。這是十分危險的，也是很可悲的。因此，我們呼喚更多的能夠體現(xiàn)核心價值觀的文學“大雅之聲”的廣泛傳揚，就顯得更為重要和迫切，唯此，都能形成抵御低俗文學的強大正面力量。
（摘編自人民日報《抵御“愚樂文學”遏制文學世俗化趨勢》有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確一項是

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A.世紀之交以來，文學的世俗化趨勢已然顯在，世俗文學對于新世紀文學生態(tài)鏈條的完整不可或缺。
B.在文學世俗化的過程中不可避免地出現(xiàn)了低俗文學、“愚樂文學”，它們遠離了文學的核心價值觀。
C.作家作為文學生產(chǎn)的主體力量應(yīng)該努力構(gòu)建文學精品，這是時代的要求，也是讀者的殷切期望。
D.在當下，紊亂的價值標準沒有引起人們足夠的關(guān)注，也很少有人會為此感到焦慮和痛苦。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

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A.文章整體上以提出問題、分析問題、解決問題的思路展開論證，環(huán)環(huán)相扣，思路清晰，邏輯嚴密。
B.文化符號學家洛特曼認為應(yīng)該將世俗文學納入當代文學的版圖，新世紀的文學生態(tài)鏈條才是完整的。
C.除了道理論證，文章還使用了對比論證等方法，讓讀者深刻認識到低俗文學價值導向的偏離。
D.世俗化文學不經(jīng)意間打開了潘多拉的盒子，運用了比喻，生動形象，增強了說理效果。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

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A.作者對文學世俗化帶來的惡劣影響痛心疾首，因此強烈反對世俗文學，而呼喚“大雅之聲”的傳揚。
B.今天的作家已經(jīng)丟掉了崇高、信仰、悲憫、關(guān)懷等這些曾經(jīng)被文學寫作者視為神圣美好的概念。
C.《紅樓夢》是時代的也是全人類的，它能夠跨越時空與未來的人們對話，是因為其具有“潛在內(nèi)容”。
D.當下我國作家們致力于生產(chǎn)文學精品，應(yīng)該力求與社會主義核心價值同頻共振，反映自己的時代。