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材料一
“不知中國(guó)畫理，無(wú)以言中國(guó)園林?！敝袊?guó)畫與古代建筑之間，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
      繪畫和建筑的關(guān)系在“界畫”這里形成了一個(gè)微妙的交匯點(diǎn)。界畫發(fā)祥之時(shí)帶有建筑草圖的影子，它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術(shù)表現(xiàn)形式，繪制過(guò)程中通常需要用界尺來(lái)輔助畫筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線。由于科學(xué)、形象地載錄了以建筑及橋梁、舟車等為對(duì)象的古代生活原貌，早期界畫的使用價(jià)值、檔案價(jià)值或許更大于審美價(jià)值，一些早已消失于大火或歷史云煙中的中國(guó)木質(zhì)古建，得以如紙上紀(jì)念碑一樣，被后世銘記、想象和懷念。據(jù)《歷代名畫記》記載，唐朝時(shí)官至工部尚書的閻立本既親自參與設(shè)計(jì)圖的繪制，又熟諳于山水。從他開始，建筑設(shè)計(jì)中的山水漸漸從原來(lái)的宮觀效果圖中獨(dú)立出來(lái)，成為單純的山水畫。
      中國(guó)古典園林正是以山水的畫境為骨架的。山水畫與古典園林建造，都基于人們想要親近自然的愿望。造園大師計(jì)成為高官嚴(yán)嵩修建別墅庭院“積香爐”時(shí)，把嚴(yán)大人扔給他的兩句宋詞“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”筑出滿目風(fēng)情。唐代詩(shī)人王維，不僅創(chuàng)作了“畫中有詩(shī)”的山水畫、“詩(shī)中有畫”的山水詩(shī)，還筑建了詩(shī)畫結(jié)合的物質(zhì)實(shí)體“輞川別業(yè)”。所謂“善畫者善園，善園者善畫”，山水畫和園林在創(chuàng)作手法和思想上相互交織。中國(guó)園林重意境，重詩(shī)情畫意，被稱為“三維的中國(guó)畫”，其美學(xué)境界與中國(guó)古代的文學(xué)、繪畫、戲曲等藝術(shù)形態(tài)相契合。
      在傳統(tǒng)山水畫中，畫面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會(huì)混亂、平板。因此，山水畫在構(gòu)圖時(shí)，首先要找出有特色的山和樹作為主體。如明代戴進(jìn)《關(guān)山行旅圖》，畫家將主峰置于畫面中心，以精細(xì)的筆法描繪出主峰挺拔陡峭、直入云天之勢(shì)；把江渚、遠(yuǎn)山以及水景放在次要位置，畫得簡(jiǎn)括、淺淡，烘托出主景的雄偉、挺拔。整幅作品近濃遠(yuǎn)淡，富有層次，工細(xì)之中見(jiàn)豪放，雄偉之中見(jiàn)秀氣。
      古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過(guò)對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。如北海公園瓊?cè)A島上的白塔，與其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成潔白與金碧重彩的強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比；塔的弧線造型和高居山頂?shù)奈恢茫蛊涑蔀榄側(cè)A島乃至全園的主體建筑景觀。頤和園中的佛香閣，則以其巨大體量與四周建筑物形成對(duì)比，成為全園布局的主體和重心。此外，形狀對(duì)比也是園林布局的常見(jiàn)方式。
      中國(guó)傳統(tǒng)山水畫最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來(lái)表達(dá)畫面的中心思想。要把握好這個(gè)火候，“藏”與“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《長(zhǎng)松仙館圖》，畫面下方近水的巖石與長(zhǎng)松交錯(cuò)，松濤陣陣似可聽(tīng)聞，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅舍，傳達(dá)了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。
      中國(guó)古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過(guò)山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產(chǎn)生一種欲顯而隱的含蓄美感。如蘇州留園的石林小院，由于院墻、門窗遮擋了一部分山石，從院中看到的石林小景便呈現(xiàn)些許神秘感，表現(xiàn)出含蓄的審美情趣。蘇州拙政園的花木隔、山石隔等更是運(yùn)用這一造景手法的典范。
材料二
      隨著傳統(tǒng)文化的回歸，中國(guó)古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含的東方審美重新引發(fā)建筑界關(guān)注，我國(guó)一批前衛(wèi)建筑師及學(xué)者開始致力于將園林思維引入建筑設(shè)計(jì)中，力求將園林式審美意識(shí)及空間營(yíng)構(gòu)方法移植和轉(zhuǎn)譯到建筑創(chuàng)作領(lǐng)域，探索中國(guó)當(dāng)代建筑的本土化實(shí)踐。
      北京紅磚美術(shù)館是一座鮮見(jiàn)的內(nèi)有當(dāng)代山水庭院的園林式美術(shù)館，整體設(shè)計(jì)汲取了中國(guó)造園藝術(shù)精髓，呈現(xiàn)出可行、可望、可居、可游的園林式布局。美術(shù)館設(shè)計(jì)精妙之處很多，一是遵循景觀要素的布局法則，恰當(dāng)處理山石、水流、墻體、植物與人之間的關(guān)系，形成山林、島嶼、山泉、溝壑等自然意象，演繹出國(guó)古典園林山、水、林、石、人共融的絕妙意境。二是運(yùn)用大量光影要素，通過(guò)變換窗洞口的大小、形狀、角度、深度等，利用光影關(guān)系弱化空間分界，構(gòu)成了蘊(yùn)含東方審美觀的共融式古典園林空間。設(shè)計(jì)者還運(yùn)用了框景、借景、障景、漏景等中國(guó)古典園林的造景手法，行走其中，步移景異。如美術(shù)館入口設(shè)計(jì)先收再放，營(yíng)造出“柳暗花明又一村”的意境。
      安徽績(jī)溪博物館的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了徽州文化與自然山水的有機(jī)融合與創(chuàng)新，是用現(xiàn)代建筑技藝與材料詮釋江南園林文化、意境與空間的成功案例。整個(gè)博物館參照古典造園法則設(shè)計(jì)立體化觀景路徑，池水、假山、瓦墻、水墻、古樹、臺(tái)階、窗洞等相互掩映，共同構(gòu)成悠遠(yuǎn)深邃的中國(guó)畫式園林景觀。
      博物館屋頂營(yíng)造了山的意象，金屬式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈現(xiàn)深淺不一的色澤，遠(yuǎn)觀如高矮不等的樹木，賦予博物館以山的細(xì)節(jié)和靈氣。主入口庭院的視覺(jué)焦點(diǎn)，是一座由片狀墻體排列而成的“假山”。這座“片石”假山，表面配以水刷石材質(zhì)，與池岸相融，山池一體，相得益彰?！凹偕健敝笥蟹蹓?，狀如中國(guó)山水畫之宣紙裱托；再后為“瓦墻”，其形有如頂部“屋山”之延伸，層層疊疊，顯近遠(yuǎn)不同之無(wú)盡深意。“片山”想法源于《清明上河圖》中特殊的山石繪法，山體形態(tài)則源于明代《素園石譜》中的“永州石”?！凹偕健薄拔萆健焙驮竭^(guò)古鎮(zhèn)片片屋頂而望得的真山，讓人與這層疊深遠(yuǎn)的人工造景及自然山景相感應(yīng)，得以“會(huì)心不遠(yuǎn)”，達(dá)致生命的詩(shī)意寄托。
“水墻”是博物館設(shè)計(jì)的又一亮點(diǎn)。最初設(shè)計(jì)方案是用白灰摻墨方式做出如古徽州傳統(tǒng)白石灰粉墻一般的斑駁滄桑的墻面肌理效果，但因墻體外保溫層無(wú)法像傳統(tǒng)青磚一樣與外層灰漿吸融貼合，設(shè)計(jì)者最終選擇了水波紋肌理的白色質(zhì)感涂料，打造出“水墻”。一道道“水墻”，恰如中國(guó)山水畫中將山景分層隔離的云霧水面，它們與池中的真水一起，映襯著“屋山”和片石“假山”，營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境，成為績(jī)溪博物館“勝景”的重要組成部分。
（取材于李曉丹等人的文章）材料三
“籬苑書屋”位于北京郊區(qū)接近群山的地方，是一座方形建筑，以方鋼作為主要構(gòu)件，外圍護(hù)材料使用鋼化玻璃，玻璃外側(cè)被4萬(wàn)余根長(zhǎng)短一致、粗細(xì)相當(dāng)?shù)牟窈潭捗苊茉言训匕倪h(yuǎn)處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護(hù)下的裹滿禾稈的籬苑書屋，猶如生長(zhǎng)在山谷中的巨型鳥巢。
      建筑內(nèi)部唯一的隔斷是混凝土大門處的玄關(guān)，濃縮的入口空間為接下來(lái)主要空間的呈現(xiàn)做了鋪墊。書屋內(nèi)部主體空間由大臺(tái)階及書架組成，書被擺在臺(tái)階下面，臺(tái)階成為主要的看書空間。書籍排布隨意，讀者可以任意抽取自己感興趣的書，找到一個(gè)舒服的座位靜心閱讀。屋內(nèi)沒(méi)有人造光源，陽(yáng)光透過(guò)夾在立面及屋頂玻璃當(dāng)中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內(nèi)空間，明亮而溫和，讀書人仿佛置身于自然。
（1）根據(jù)材料，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.從材料一看出具備深厚的繪畫素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)是成為造園大師的重要前提條件。
B.中國(guó)傳統(tǒng)山水畫和古典園林都講究含蓄美，《長(zhǎng)松仙館圖》就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
C.中國(guó)古典園林藝術(shù)被引入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，是探索中國(guó)當(dāng)代建筑的本土化實(shí)踐的重要表現(xiàn)。
D.安徽績(jī)溪博物館的“水墻”選擇了水波紋肌理的白色質(zhì)感涂料是對(duì)古徽州傳統(tǒng)建筑技藝的繼承。
（2）下列對(duì)材料一論證的分析不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.第一段是全文的中心段，作者開門見(jiàn)山提出中心觀點(diǎn)：中國(guó)畫與古代建筑之間關(guān)系密切。
B.第二段中作者列舉《歷代名畫記》中閻立本的事例，是為了說(shuō)明閻立本的繪畫技藝高超。
C.第四段作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的方式，論證傳統(tǒng)山水畫特別注重畫面的主次關(guān)系。
D.從論述層次上看，四、五段是一個(gè)層次，六、七段是一個(gè)層次，論證了山水畫和古典園林的相同之處。
（3）根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)文中所舉園林建筑的分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.積香爐庭院的故事說(shuō)明園林建筑設(shè)計(jì)可以借古典詩(shī)詞造景。
B.頤和園佛香閣是全園的主體和色彩重心，與北海白塔不同。
C.蘇州留園石林小院與紅磚美術(shù)館入口設(shè)計(jì)有異曲同工之妙。
D.績(jī)溪博物館“假山”屋山”與真山呼應(yīng)，營(yíng)造出深遠(yuǎn)意境。
（4）賞析“材料三”第一段的語(yǔ)言特色。
（5）根據(jù)三則材料，分條概括“籬苑書屋”設(shè)計(jì)亮點(diǎn)及其中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念，作為書屋宣傳冊(cè)的文案素材。