閱讀材料，完成下列要求。
材料一：黃宗羲不僅批判了封建君主專制制度及其“一家之法”，而且在批判的基礎上描繪了一幅“天下之法”的“法治”新藍圖。這一新藍圖主要包括四個方面的內容：首先是立法必須體現“天下人”的利益，為天下人興利除害，也就是要立“天下之法”以代替君主“一家之法”。這里他提出的一些具體主張反映了工商階層（潛在的資產階級）的要求，比如主張“工商皆本”等。以保障“萬民”的平等權利。認為“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。再次，在如何實現上述目的方面，黃宗羲還設計了幾項重要的制度性方案：一是提出了“學校議政”，讓學校成為“公其是非”的議政機關，并享有最高決策權；二是提出“君臣共治分權”，包括置宰相，并提高相權使宰相手握重權的自主權和自治權。最后，黃宗羲還提出了“有治法而后有治人”的觀點。
——摘編自蔡如堂《西方古典自然法學與中國明清之際的啟蒙思想之比較研究》
材料二：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人、幾個人或少數人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的機制，其中各種權力既調節(jié)配合，又互相制約，即權力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料三：難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人。
——《伏爾泰語錄》材料四：以明清之際最富于戰(zhàn)斗精神的政治哲學著作《明夷待訪錄》和《潛書》與孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會契約論》相比較，就可以發(fā)現，它們雖然在抨擊封建專制帝王的猛烈程度上可謂東西呼應，不相上下，但黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法修補封建專制制度；孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產階級國家藍圖。
——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》（1）根據材料一，歸納黃宗羲的“法治”思想的內容。
（2）歸納材料二、材料三所體現的思想。
（3）根據材料四并結合所學知識，概括明清之際進步思想與啟蒙運動的不同之處，并說明導致不同的原因。