閱讀下面的文字，完成后面的小題。
      齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
      孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”
      曰：“德何如則可以王矣？”
      曰：“保民而王，莫之能御也?！?br />      曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
      曰：“可。”
      曰：“何由知吾可也？”
      曰：“臣聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之對(duì)曰將以釁鐘王曰舍之吾不忍其觳觫^①，若無罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！蛔R(shí)有諸？”
      曰：“有之?！?br />      曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?br />      王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?br />      曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
      王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?br />      曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?br />      王說，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！?bdo class="mathjye-underline">夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
      曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”
      曰：“否！”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?br />      曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
      曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！?br />（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》）注：①觳觫（hú sù），恐懼顫抖的樣子。
（1）下列對(duì)句中劃?rùn)M線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.以羊易之	易：替換
B.百姓皆以王為愛也	愛：愛護(hù)
C.王若隱其無罪而就死地	隱：哀憐
D.挾太山以超北海	超：跳過

（2）下列各項(xiàng)中劃線虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

C

C

A.①齊桓、晉文之事可得聞乎	②臣固知王之不忍也
B.①百姓皆以王為愛也	②挾太山以超北海
C.①若無罪而就死地	②而不足以舉一羽
D.①君子之于禽獸也	②有復(fù)于王者曰

（3）下列對(duì)文言句式的歸類（不考慮省略句），正確的一項(xiàng)是

A

A

①臣未之聞也	②莫之能御也	③何由知吾可也	④宜乎百姓之謂我愛也
⑤是乃仁術(shù)也	⑥夫子之謂也	⑦百姓之不見保	⑧是不為也，非不能也

A.①②③⑥/④/⑤⑧/⑦
B.①⑤⑧/②③/④⑥/⑦
C.①②⑦/③⑤⑧/④⑥
D.①②⑥⑦/③/④/⑤⑧
（4）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.臣聞之/胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過堂下者/王見之/曰/牛何之/對(duì)曰/將以釁鐘王/曰/舍之/
B.臣聞之胡龁曰/王坐于堂/上有牽牛而過堂下者/王見之曰/牛何之/對(duì)曰/將以釁鐘/王曰舍之/
C.臣聞之/胡龁曰王坐于堂上/有牽牛而過堂下者/王見之曰/牛何之/對(duì)曰/將以釁鐘王/曰舍之/
D.臣聞之胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過堂下者/王見之/曰/牛何之/對(duì)曰/將以釁鐘/王曰/舍之/
（5）下列關(guān)于文中劃?rùn)M線的內(nèi)容，解說有誤的一項(xiàng)是

D

D

A.齊桓晉文，指的是齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時(shí)先后稱霸，為當(dāng)時(shí)諸侯盟主。宣王有志效法他們稱霸諸侯，故以此問孟子。
B.仲尼，孔子的字。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一般按照年齡大小以“伯、仲、叔、季”順序給男孩字取字，由此可知孔子在家里排行老二。
C.詩(shī)，指的是《詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。
D.夫子，古代對(duì)男子的尊稱，孔子門人尊稱孔子為夫子，后因以特指孔子，文中的“夫子”指的就是孔子。后世亦沿稱老師為夫子。
（6）下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.齊宣王一見孟子就急切地問齊桓晉文稱霸的事，這對(duì)于崇尚王道的孟子來說就像劈頭一瓢冷水，故孟子把話題岔開，轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯馈?br />B.在孟子看來，王天下的關(guān)鍵在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主張。然后再緊緊抓住齊宣王的“不忍”大做文章。
C.老百姓看到齊宣王“以羊易?！?，認(rèn)為王只是愛財(cái)；孟子則站在百姓對(duì)立面為齊宣王辯護(hù)，認(rèn)為王的“不忍之心”是施行王道的基礎(chǔ)。
D.孟子先以一組比喻引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論，再以一組對(duì)照性的比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。
（7）下列對(duì)選文寫作特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.迂回曲折，跌宕起伏。意在宣揚(yáng)王道，卻以問霸道發(fā)端，這使文章產(chǎn)生頓挫之感和駁辯的局面；百姓的揣度，宣王的辯解，孟子的分說等，交錯(cuò)間雜，曲折起伏。
B.縱橫恣肆，氣勢(shì)浩然。孟子散文的氣勢(shì)來源于他堅(jiān)毅的人格，堅(jiān)定不移的信念和廣博的學(xué)問。氣盛則言宜，所以談起話來理直氣壯，剛?cè)嵯酀?jì)，詞鋒犀利。
C.層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。選文始終圍繞“保民而王”的中心論點(diǎn)步步深入，由齊王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。
D.長(zhǎng)于譬喻，善于說理。舉百鈞而不能舉一羽、明察秋毫而不見輿薪、挾太山以超北海、為長(zhǎng)者折枝等比喻都是實(shí)際存在的事物，生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅地說明了道理。
（8）翻譯文中劃?rùn)M線的句子。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。