閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一
      中國人深信善有善報，惡有惡報，善惡報應不在今生，就在來世。好人遭逢不幸，也被認為是前世作了孽，應當受譴責的總是遭難者自己，而不是命運。
      中國人既然有這樣的倫理信念，自然對人生悲劇性的一面就感受不深。對人類命運的不合理性沒有一點感覺，也就沒有悲劇，不愿承認痛苦和災難有什么不合理性。此外，中國人的文學受到道德感的束縛，對他們來說，文藝是一件嚴肅的事情，這就是為什么純想象和虛構的文學作品那么少，戲劇發(fā)展得那么晚。
      事實上，戲劇在中國幾乎就是喜劇的同義詞。中國的劇作家總是喜歡善得善報、惡得惡報的大團圓結尾。戲劇情境當然常常穿插著不幸事件，但結尾總是大團圓。中國戲劇的關鍵往往在亞里士多德所謂“突變”的地方，很少在最后的結尾。隨便翻開一個劇本，不管主要人物處于多么悲慘的境地，你盡可以放心，結尾一定是皆大歡喜，有趣的只是他們怎樣轉危為安。劇本給人的總印象很少是陰郁的。
（摘編自朱光潛《悲劇心理學》）材料二
      “貴和尚中”的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習性。這種強大的文化習性也走進了中國人的審美意識領域，成為中華民族的集體無意識，轉化為中華美學觀念中的重要審美心理定勢，從而對中國古典戲曲產生深遠的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結構的指導下，總是自覺或不自覺地設計著一個又一個大團圓的故事。即使是創(chuàng)作悲劇，結尾也要安排一個光明的尾巴。因為把“中和為美”的社會審美觀念體現在戲劇中，就是強調悲劇因素和喜劇因素的對立統(tǒng)一。觀眾在戲曲的開頭看到好人蒙冤、有情人離散，內心就會不和諧。觀眾追求“中和之美”的心理沒有得到滿足，就會產生壓抑苦悶的感覺。只有安排一個大團圓結局，才能達到“怨而不怒、哀而不傷”的審美效果，用充滿喜樂情緒的大團圓結局把作家和觀眾的心理機制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。
      中國古代社會是一個典型的道德倫理型社會，表現在文學創(chuàng)作中就是戲劇作家往往以強烈的倫理責任感切入藝術領域，倡導在戲劇作品中展現最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節(jié)時也不忘懲惡揚善，給觀眾以一線光明。在這種觀念教導下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報，惡有惡報”，相信“正義必勝，邪惡必敗”，而且，觀眾會始終以這樣的標準來衡量世界和自我。中國悲劇主要是贊頌美好和控訴罪惡，肯定道德價值，它反映了中國人美好的倫理信念，因為在中國人看來，只有善的才是美的。
      中國古代社會專制勢力過于強大，百姓在現實社會中地位低下。他們親身體驗了地痞流氓的專橫作惡、高利貸者的貪婪無度、貪官污吏的草菅人命，等等，本已是備嘗艱辛。盡管他們在內心深處一直充滿著對公平與正義的殷切期盼，但低微的社會地位使他們無力改變現狀。現實和理想之間的尖銳沖突只能通過欣賞文藝作品獲得想象的滿足。生活中無法得到的團圓可以在文藝作品中得以實現，也就是通過戲劇之“圓”彌補生活之“缺”，戲劇充當了普通百姓艱辛生活的心理調節(jié)劑。
（摘編自李志琴《大團圓結局的文化意蘊》）材料三
      作為我國最早的成熟的戲劇藝術形式，產生之初的南戲是完全草根的、平民的舞臺藝術。與元雜劇高華雄渾的人文情懷有所不同，南戲更多聚焦的是婚姻家庭生活。寫到書生幾乎無一不涉及科考，凡參加科考的無一不高中狀元，凡狀元及第的無一不被當朝大官看中、招為東床快婿?！按髨F圓”結局是作家慣用的敘事模式……
      隨著時代的進步，生活節(jié)奏的加快，演戲場所也由農村廟祠轉往城市劇院，老百姓的看戲方式隨著網絡通訊的發(fā)達發(fā)生了改變。將戲曲推廣與振興納入公共文化服務內容，轉變傳播觀念，開拓傳播渠道，推進戲曲藝術普及，培養(yǎng)年輕觀眾群體，已成為必然。借助于文化禮堂送戲下鄉(xiāng)，憑借創(chuàng)新推出的“文化驛站”品牌文化項目，將戲曲滲入當下溫州人的生活，繼續(xù)發(fā)揮“娛樂休閑”與“高臺教化”的作用。開展戲曲進校園、出國門，依托網絡銷售、微信微博宣傳，推廣戲曲文創(chuàng)衍生品，吸引年輕觀眾以及海外人士對溫州南戲的關注，引發(fā)人們對南戲認知的熱度，以求南戲的全面復興，皆不失為新時代個性鮮明的思考。無疑，把傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，把現代技術、現代生活方式與傳統(tǒng)空間、傳統(tǒng)文化等進行有機融合，對于文脈傳承具有重要意義。戲曲從未離開過人們的生活，只是曲徑通幽處，躲在深閨人難識。
（摘編自胡勝盼《弘揚傳承南戲文脈正當時》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．中國古代戲劇作品在敘述凄慘情節(jié)時不忘懲惡揚善，這實質上對下層百姓起教化作用。
B．獨特的倫理信念使中國人不能感受人類命運的不公，導致悲劇的缺失和戲劇發(fā)展落后。
C．大團圓結局哀而不傷，用喜樂情緒把作家和觀眾的心理機制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。
D．隨著時代的進步，網絡通訊日益發(fā)達，老百姓的看戲方式也隨之發(fā)生了變化。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

D

D

A．中國人喜歡善惡報應的大團圓結尾，這使得古代的戲劇和喜劇幾乎沒有差別，劇本都給人明朗的印象。
B．中國古代的劇作家有意識地設計大團圓結局，形成了“貴和尚中”的思想，迎合觀眾“中和之美”的心理。
C．作為我國最早的成熟的戲劇藝術形式，南戲是完全草根的、平民的舞臺藝術。
D．中國古代社會充斥著各種不公，身份低微的百姓無力改變現狀，通過想象中的圓滿來達到心理的滿足。
（3）根據材料內容，不符合中國式“大團圓結局”的一項是

D

D

A．《白蛇傳》中，白娘子和許仙被法海硬生生拆散，白娘子也被法海壓在雷峰塔下，后來，許仙的兒子也苦練成仙，最后打敗了法海，救出了自己的母親。
B．《長生殿》中，唐明皇與楊貴妃在月宮相會，道出了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣哀婉纏綿的心聲。
C．《竇娥冤》中，竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精神的愉悅，得到了心理的補償。
D．《祝福》中，祥林嫂死去后，魯鎮(zhèn)的爆竹聲“聯綿不斷”，祝福的空氣把疑慮一掃而空，天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！?。
（4）請簡要分析材料二的行文思路。
（5）結合材料，概述當前弘揚和傳承南戲的途徑。