閱讀下面的文章，完成下列各題。
材料一
      人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，這種憐憫心可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，或者在自尊心產生之前克制他的自愛心。我認為這是人類唯一具有的天然的美德。
      我認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對幼獸的溫情和在危險時刻不惜犧牲性命保護它們，我們經?？吹?，就連馬也是不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去的。一個動物在它的同類的尸體旁邊走過時，總是感到不安的；有些動物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類。走進屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴，表明它們對所看到的恐怖情景是感同身受的。曼德維爾描述了一個動人的事例：一個被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內臟。他看到的這件事情雖與他個人無關，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？
      這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動；這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風俗也是難以摧毀的；在劇院中，我們每天都可看到被劇中的不幸者的苦難遭遇感動得傷心流淚的觀眾，盡管他們當中有那么一個人身為暴君，屢屢對敵人濫施酷刑。如嗜血成性的蘇拉，對不是由他造成的痛苦，也是很傷感的；又如菲爾的暴君亞歷山大，盡管他每天聽見被他下令殺害的許多公民的叫聲無動于衷，但他從來不敢到劇院去看悲劇，因為他害怕人們看見他同劇中的昂朵瑪克和普里亞姆一起嘆息。
      人類的種種社會美德全都是從這個品質中派生出來的。的確，在旁邊觀看的動物愈是對受難的動物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是強烈。很顯然，這種感同身受的程度，在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切得多。理智使人產生自愛心；而加強自愛心的，是頭腦的思考。自愛心使人汲汲于關心自己，使他遠離一切使他感到為難和痛苦的事物?？梢钥隙ǖ氖?，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風美俗和道德，而且還有這樣一個優(yōu)點：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個身強力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費了許多辛苦才獲得的東西。在訓導人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處?？偠灾痪湓?，我們不應當在高深的理論中而應當在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。雖然蘇格拉底和具有他那種素養(yǎng)的人可以通過理性而獲得美德，但是，如果人類的生存要依靠組成人類的人的推理的話，則人類也許早就滅亡了。
（摘編自盧梭《憐憫心是人的天性》）
材料二
      孟子認為人人都有“不忍人之心”，認為人見到孩童將掉入井中，都會心生怵惕惻隱。怵惕即驚懼、驚恐，遇到緊急事件尤其是災禍時，人會自然感到驚恐。惻隱一般解釋為同情和憐憫，即見到他人遭遇苦難時生發(fā)出的一種情感。怵惕作為應激性情感，伴隨事件發(fā)生而出現(xiàn)，隨事件完成或消失而逐漸平息。在目睹孺子入井的情境中，惻隱與驚恐雖然同時在心中涌現(xiàn)，同樣都是不經過利益計算和理性考量，但二者本質不同，若將驚恐定義為一種心理狀態(tài)的話，惻隱顯然是一種具有內容和指向性的情感。惻隱作為一種哀痛的情感，應進一步限定為對他人的哀痛，惻隱不是自己受傷、遭遇苦難時所感受到的痛苦，而是作為旁觀者目睹他人苦難時內心感受到的痛苦。兩者區(qū)別在于，自己被割傷感到痛苦，是生理性的；自己遭遇苦難而感受到痛苦，雖不完全是生理性的，但也是一種生物本能。然而作為旁觀者目睹他人苦難時，這苦難本質上與旁觀者是隔絕的，它不會導致旁觀者本人也遭受苦難，如孺子入井完全不會導致旁觀者入井。此時旁觀者面對他人苦難切實感受到哀痛，既不出于利益算計，也不出于生理本能，“非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”此哀痛情感才具有道德價值。
（摘編自李春穎《孟子惻隱之心中的情感與德性》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A.因為憐憫心產生于自尊心和自愛心之前，所以能克制它們不至于過于為了謀求個人的幸福而損害他人。
B.憐憫心會讓每個人無法拒絕溫柔的聲音，因而在自然狀態(tài)下，它有助于整個人類的相互保存。
C.“人們怎么對待我，我就怎樣對待別人”是理性的自愛；“在謀求自己的利益時，不要損害他人的利益”是源于天性的憐憫，盧梭更認同后者。
D.盧梭認為，除了具有蘇格拉底那種素養(yǎng)的人外，大多數(shù)人無法通過理性來獲得美德，相反，過于理性會使人喪失憐憫心。
（2）依照材料二的解讀標準，材料一中“動物”的行為不屬于“惻隱”的一項是

A

A

A.母獸對幼獸的溫情和在危險時刻不惜犧牲性命保護它們。
B.馬不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去。
C.一個動物在它的同類的尸體旁邊走過時總是感到不安。
D.有些動物會以某種方式掩埋它們死去的同類。
（3）假如你是盧梭的論敵，運用他所列舉的“暴君”事例，可以反駁他的什么觀點？如何反駁？
（4）盧梭的“憐憫心”與孟子的“惻隱心”共同特點是什么？