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雅典城邦時代戲劇流行,在戲劇公演上眾多的雅典公民在同一個場合中,在同一個時段里經(jīng)歷同一種感受,他們一個挨一個都坐在一起,胳膊碰胳膊,腿碰腿,情感也會在他們之間流動…每個人都是一個社會的人,一個政治中的人,自己被深深地囊括在城邦之中,與其他觀眾有著緊密的聯(lián)系。這表明戲劇公演( ?。?/h1>

【答案】D
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:232引用:43難度:0.9
相似題
  • 1.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,推動了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想,這一時期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識人自己這一命題上,要認(rèn)識自己,人必須有知識才能達(dá)到真善美,強調(diào)對單一個體進(jìn)行的理性思考,認(rèn)為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。
    --《中華文體庫》材料二:文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運動。它只限于社會上的少數(shù)英才--學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動,但是它所宣揚的思想不啻是向長期以來在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會送來的一股清新的氣息,把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn),力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù),使之“再生”。文藝復(fù)興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿,而在很大程度上是一種創(chuàng)新。
    --摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編(上卷)》(1)根據(jù)材料一,概括古希臘人文精神的核心并指出其經(jīng)濟(jì)根源。
    (2)據(jù)材料二,概括歐洲文藝復(fù)興運動的特點并指出其實質(zhì)。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:0引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下列材料,回答問題:
    材料一:文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來世,它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人,人們不需要專心于超自然的力量,相反,生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。同樣,文藝復(fù)興時期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師,而是商人的兒子。全部課程強調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉,其目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活,做一個合格的市民。一般認(rèn)為,人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮和指導(dǎo)思想,是早期資產(chǎn)階級在反封建、反教會斗爭中形成的思想體系。
    --摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
    材料二:在中國人看來,人生在世并非為了死后的來生,對于基督教所謂此生為來世的觀點,他們大卷不解。他們進(jìn)而認(rèn)為:佛教所謂升入涅槃境界,過于玄虛;為了獲得成功的歡樂而奮斗,純屬虛榮;為了進(jìn)步而去進(jìn)步,則是毫無意義。中國人明確認(rèn)為:人生的真諦在于享受淳樸的生活,尤其是家庭生活的歡樂和社會諸關(guān)系的和睦,兒童入學(xué)伊始,第一首詩便是:云淡風(fēng)輕近午天,傍花隨柳過前川。時人不識余心樂,將謂偷閑學(xué)少年。在中國人看來,這不僅代表片刻的詩意般的快樂心境,并且是追求人生幸福的目標(biāo)?!丫性谑浪椎男腋#@一特性是我們?nèi)敝诮痰脑?,也是它的結(jié)果。
    --摘編自《林語堂:中國的人文主義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明文藝復(fù)興對人文主義思想形成的促進(jìn)作用。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概括中西方人文精神內(nèi)涵的不同之處,并分別說明其成因。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:9引用:16難度:0.1
  • 3.有學(xué)者指出:古希臘悲劇中,雖然主人公追求自由和自我價值,但依然受控于命運而至凄慘結(jié)果。民眾在觀劇中不由自主的產(chǎn)生憐憫之心,對生命產(chǎn)生敬畏之心,進(jìn)而思考如何才能擺脫這種悲劇性命運。該學(xué)者意在說明,悲?。ā 。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/11 22:30:2組卷:6引用:2難度:0.6
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