閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：在筆者看來，當(dāng)代中國似乎正在另辟蹊徑。文化在繼承和創(chuàng)造上諱莫如深，只在膚淺、入世一途著力，深度和廣度干癟萎縮?？措娨暪?jié)目可知，雖然頻道上百，也還是有限，不看者是大多數(shù)，在他們，麻將和拜物也可以排遣生命之無聊，就算是玩物喪志，其好玩程度也超過為拜物而說教的娛樂節(jié)目、為正確而說教的諜戰(zhàn)肥皂劇?，F(xiàn)代中國之精神生活，如果去除小資文化營造的充斥于媒體、旨在鼓勵(lì)拜物的文藝腔，其實(shí)最普遍最具影響力的是麻將和拜物。
（選自于堅(jiān)《麻將聲里聽中國》，有刪改） 材料二：相聲之所以采取最簡易（也是最高妙）的對話聊天方式，其實(shí)經(jīng)歷了漫長的歷史整合與沉積過程。文學(xué)史家們早就指出唐代由“參軍”“蒼鶻”扮演，“咸淡見義”“一主一從”的“參軍戲”，就是“古代的相聲”。但“參軍戲”并沒有直接向現(xiàn)代相聲形式發(fā)展，而是從宋代“滑稽戲”開始，便向戲劇靠攏了。直至清末民初，相聲才在吸納諸多民間說唱技藝的根基上從戲曲中脫穎而出，從行當(dāng)角色變?yōu)樗嚾吮疚?，從情?jié)的噱頭變成敘述或評點(diǎn)的包袱，極大地提升了我們民族的喜劇意識。
形式的背后是內(nèi)容觀念。數(shù)百篇的傳統(tǒng)段子，幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活物態(tài)文化、行為文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性-情-理-心”這一群落文化心理縱向深入的過程。
物態(tài)文化源于性?！笆成砸病?，這是人們生存的需要。傳統(tǒng)段子展示了近世以來市民意識中比“天理”更重要的“人欲”。不是羞羞答答而是無所顧忌，不是蹙眉顰泣而是笑臉高揚(yáng)。并且，在欲望不能滿足的“悲劇性”中，凸顯人性被扭曲的“喜劇性”?！秹糁谢椤纷鰤羧⑾眿D的幻覺、《醋點(diǎn)燈》無錢打油的荒唐，無不在“含淚的笑聲”中嘲弄、批判現(xiàn)實(shí)。
行為文化依于情。傳統(tǒng)相聲的世俗性決定了它要“出則事公卿，入則事父兄”--延攬人際行為的一切方面。人情冷暖世態(tài)炎涼滲透一切人際關(guān)系。父子、夫妻、兄友的倫理秩序因世道驟變變得爾虞我詐、虛情假意?！痘炃ぁ贰段迦肆x》等深刻揭示了偽善的可鄙、陋俗的可笑。
制度文化據(jù)于理?！叭死怼本褪恰疤炖怼?。傳統(tǒng)相聲比近世任何一部譴責(zé)小說都毫不遜色地展示了這丑陋卑劣的社會(huì)變態(tài)：《賊說話》--“賊”沒偷成反而“被偷”，《小神仙》舉世皆窮唯江湖術(shù)士發(fā)跡變泰，描繪著人心不古的一切。
精神文化歸于心。傳統(tǒng)段子在《當(dāng)論》《酒論》《賭論》《哭笑論》這諸多“論”中，抒發(fā)并釋放了市民的愁緒，表述了人們朝不慮夕、六神無主的生存尷尬?！懂?dāng)論》揭露以實(shí)物為抵押的高利貸者，是怎樣乘人之危不擇手段地敲詐勒索。一件皮襖到了當(dāng)鋪往往被貶得一文不值。各種生意，無論是大是小，都以損人利己為目的。
諷刺是傳統(tǒng)相聲的光華。傳統(tǒng)相聲的諷刺由情及理，以理馭情，始終遵循“婉而多諷”的方式。即使對貪官污吏的諷刺，也能令人感到鑄就其性格墮落的社會(huì)和歷史陰影。傳統(tǒng)相聲還充滿著自嘲和自省精神，就在這一省一嘲之間坦露胸懷，尋找心靈的自由，“引起療救的注意”。
顯然，作為市民藝術(shù)的傳統(tǒng)相聲，始終在世俗的溝壑里滾動(dòng)，沾染上許多舊世界的塵埃不足為怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，當(dāng)伴隨整個(gè)社會(huì)文明的歷史進(jìn)程。
（摘編自薛寶琨《傳統(tǒng)相聲和相聲傳統(tǒng)》） 材料三：在日益現(xiàn)代化的今天，隨著時(shí)空距離的不斷壓縮、時(shí)尚流行的全球同步化，特別是數(shù)字化的泛在式存在，使我們越來越難以界定“我是誰”“什么是我們的文化認(rèn)同”。面對日益碎片化的文化現(xiàn)實(shí)，人們越來越把目光聚焦在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承上。
然而，年輕一代對傳統(tǒng)文化的接受度有所下降。其實(shí)，并非傳統(tǒng)文化的魅力不夠，也不能抱怨年輕人靜不下心。近代以來，由于種種原因，我們對傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷檔。要讓今天的年輕人接受傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化，重新回到私塾念“子曰”“詩云”不太可行，所以如何找到現(xiàn)代化傳承之道至關(guān)重要。比如，正在播出的原創(chuàng)文化探秘類節(jié)目《七十二層奇樓》，就將探險(xiǎn)尋寶的模式移植到了對傳統(tǒng)文化的探尋中，年輕的觀眾通過觀看節(jié)目，既滿足了好奇心，也完成了一段對傳統(tǒng)文化追根溯源的旅程。
這個(gè)節(jié)目展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，涉及文化遺產(chǎn)、民間傳說、傳統(tǒng)工藝、詩詞歌賦，時(shí)間上更是從先秦跨越至明末清初。節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)解讀文化、解開謎題的過程讓年輕觀眾在不知不覺之中培養(yǎng)起文化自信。
（摘編自《光明日報(bào)》，《傳統(tǒng)文化應(yīng)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代傳播》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 CC
A．文學(xué)史家們指出，我國古代就有相聲，如唐代的“參軍戲”、宋代的“滑稽戲”等，現(xiàn)代相聲作為一種獨(dú)立藝術(shù)形式，形成于清末民初。
B．傳統(tǒng)相聲內(nèi)容幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活方方面面的文化，這是因?yàn)樗旧砭褪窃谖{諸多民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成的。
C．傳統(tǒng)相聲的精華在于諷刺。這種諷刺有情有理，并且能波及造成被諷刺者性格墮落的社會(huì)環(huán)境和歷史淵源。
D．傳統(tǒng)相聲中既有傳統(tǒng)藝術(shù)，也有世俗糟粕，尤其是“小市民”趣味，是其致命的地方，影響著整個(gè)社會(huì)文明的歷史進(jìn)程。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是 BB
A．材料一的“另辟蹊徑”寫出了當(dāng)代中國人在文化的繼承和創(chuàng)造上變得膚淺、入世，深度和廣度干癟萎縮。
B．傳統(tǒng)相聲中的行為文化依于情。經(jīng)常揭示父子間、夫妻間等爾虞我詐的冷酷現(xiàn)實(shí)，這種將人情冷暖世態(tài)炎涼滲透入一切的人際關(guān)系，決定了傳統(tǒng)相聲的世俗性。
C．制度文化據(jù)于理?！叭死怼本褪恰疤炖怼?。傳統(tǒng)相聲毫不遜色地展示了這丑陋卑劣的社會(huì)變態(tài)。
D．傳統(tǒng)相聲是市民藝術(shù)，傳統(tǒng)段子覆蓋的物態(tài)文化源于人們生存的需要，相聲在“含淚的笑聲”中反映“人性”和“人欲”，嘲弄、批判現(xiàn)實(shí)。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 BB
A．文化是個(gè)抽象的概念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是包羅萬象。諸子百家學(xué)說、文人畫、相聲等都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展--揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，才能活在現(xiàn)代，逐漸為年輕人所接受、熱愛。
C．也有一些人擔(dān)心，電視節(jié)目運(yùn)用現(xiàn)代化的視聽手段，是否會(huì)喧賓奪主，降低觀眾對表現(xiàn)對象--傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。
D．從小在視覺文化環(huán)境中浸潤成長起來的年輕一代，對于視覺文化的青睞，讓一些人不解，讓很多人迷惑。
（4）用自己的語言簡要概括材料二的主要內(nèi)容。
（5）在今天，面對傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何傳承？請結(jié)合三則材料，說說你的理解。
【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．
【答案】C；B；B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/11/3 3:30:1組卷：39引用：4難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會(huì)”的號召，要求社會(huì)成員人人讀書，讓讀書成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br /> 1995年，國際出版商協(xié)會(huì)在第二十五屆全球大會(huì)上提出“世界圖書日”的設(shè)想，并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認(rèn)為“世界圖書日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會(huì)通過決議，正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權(quán)日”。
“世界圖書與版權(quán)日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”，其主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、科學(xué)、思想大師們，都能保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)?！?br />（摘編自百度百科等）材料二：
為及時(shí)了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習(xí)慣及影響因素，在4月23日“世界讀書日”來臨之際，西安市統(tǒng)計(jì)局開展了專項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查對象為成年人。
調(diào)查顯示，每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%，四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘，10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時(shí)間是被訪者不閱讀或閱讀時(shí)間相對較短的主要原因。從總體上看，閱讀時(shí)長和文化程度密切相關(guān)，被訪者的文化程度越高，閱讀時(shí)間也越長。
調(diào)查中，超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是，和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同，數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中，超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天，作為“深閱讀”的重要方式，紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中，首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成，其中，學(xué)生占比達(dá) 50.0%。
調(diào)查顯示，時(shí)事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容，關(guān)注度為66.9%。在把時(shí)事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中，50 歲以上的中老年人占比超七成，男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識（關(guān)注度50.9%）、中國歷史（關(guān)注度 43.5%）和專業(yè)知識（關(guān)注度 40.3%）。
（摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》，《三秦都市報(bào)》2021年4月20日）材料三：
2014年以來，“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報(bào)告》?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和 2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出“深入推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)書香中國”。2020年10月，中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)全民閱讀工作的意見》，部署了進(jìn)一步推動(dòng)全民閱讀工作的重點(diǎn)任務(wù)、保障措施，提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系的總體目標(biāo)。
近年來，出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實(shí)施了優(yōu)秀通俗理論年來，出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實(shí)施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)出版工程等，推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計(jì)劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動(dòng)，向社會(huì)薦了一大批弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的精品出版物，引導(dǎo)人民群眾養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，提升閱讀品位，提高閱讀能力。
“十三五”以來，各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動(dòng)，積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動(dòng)，打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動(dòng)品牌?！氨本╅喿x季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固，吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計(jì)顯示，目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動(dòng)品牌，80%以上的縣（區(qū)）有品牌活動(dòng)。特別是在每年的“世界讀書日”期間，各地各部門積極開展系列重點(diǎn)活動(dòng)，大力引導(dǎo)全社會(huì)關(guān)注、參與閱讀。
（摘編自《讓中華大地充盈書香》，《人民日報(bào)》2021年4月23日）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上；在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中，每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對閱讀時(shí)長產(chǎn)生一定程度的影響，但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時(shí)間相對較短的主要原因。
C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式，從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看，當(dāng)下，數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
D.從閱讀內(nèi)容來看，時(shí)事新聞比生活常識、中國歷史等更受關(guān)注；在對時(shí)事新聞最感興的被訪者中，青年占比不到三成。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀，于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會(huì)”的號召，于1995年設(shè)立“世界圖書與版權(quán)日”。
B“世界圖書與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導(dǎo)更多的人參與閱讀，有助于增強(qiáng)人們對一些大師的感恩意識和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的意識。
C 2016年，西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀，2021年西安市全民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示，中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，出版行業(yè)、各地政府都應(yīng)積極采取措施。
（3）近年來，我國在促進(jìn)全民閱讀方面取得了可喜成績，主要原因有哪些？請根據(jù)材料三簡要概括。發(fā)布：2024/12/25 17:0:4組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會(huì)感到的痛苦。
文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。
這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字，不免過于片面簡單了。費(fèi)孝通先生還是外來者，對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字？
首先，鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問的。
其次，從實(shí)用的角度說，認(rèn)識字了，說不定什么時(shí)候就派上了用場，可應(yīng)不時(shí)之需，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認(rèn)了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個(gè)信、念個(gè)信什么的。我在家讀書的時(shí)候，舊時(shí)代過來的老年人，基本上都不認(rèn)識字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點(diǎn)小生意，記個(gè)賬本，也需要文字。我的一個(gè)鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認(rèn)識字。他家里做點(diǎn)小買賣，他母親一個(gè)人在家的時(shí)候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬，只有她自己認(rèn)識，多少年過去了還不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。
總之，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字還是需要的，并不是因?yàn)槭煜ち?，交流可以面對面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
最后，如果認(rèn)識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會(huì)有個(gè)書本不容易，但只要識了字，有了書本就可以讀了。
（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費(fèi)孝通＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)毫無用處，對此，陳心想持相反觀點(diǎn)，他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中也具有實(shí)用性。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為，文字是間接的說話，就因?yàn)樗恰伴g接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達(dá)的情意是不完全的。
C.在陳心想看來，即便鄉(xiāng)土社會(huì)的交流可以面對面，文字也因?yàn)樗趥髑檫_(dá)意上有獨(dú)特的作用，所以是被需要的。
D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求，來說明文字在鄉(xiāng)土社會(huì)可以應(yīng)不時(shí)之需，是一門實(shí)用技藝。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.由于文字是個(gè)不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展，書信文告的地位日益下降。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為語言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會(huì)的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)人們可以直接面對面接觸的熟人社會(huì)，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費(fèi)孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會(huì)的非必要性，陳心想則從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被需要的。
（3）請根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的作用。發(fā)布：2024/12/26 15:0:4組卷：0引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
為什么要讀書？第一，書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn)，我們接受了這遺產(chǎn)，以此為基礎(chǔ)，可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，更在這基礎(chǔ)之上，建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動(dòng)物不同，就是因?yàn)槿擞姓Z言文字，可以把知識傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術(shù)的發(fā)明，許多書報(bào)便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，后來更進(jìn)一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻(xiàn)就是能累積過去的知識和經(jīng)驗(yàn)，使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗(yàn)遺給兒孫有什么用處呢？這是有用處的，因?yàn)檫@是前人很好的教訓(xùn)。蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來就只有這一點(diǎn)知識，沒有繼續(xù)去改革改良，以應(yīng)付環(huán)境，沒有做格外進(jìn)一步的工作。人呢，達(dá)不到目的，就再去求進(jìn)步，而以前人的知識學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)作參考。如果每樣?xùn)|西，要個(gè)個(gè)人從頭學(xué)起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩了嗎？
第二點(diǎn)稍復(fù)雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識而讀書。不錯(cuò)，知識可以從書本中得來，但讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠(yuǎn)的可以變近。不讀書，學(xué)問不能進(jìn)去，讀書沒有門徑，學(xué)問也不能進(jìn)去。曾子固說過：“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說，無所不讀，這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里，差不多各種學(xué)問都有，像光學(xué)、力學(xué)、邏輯、算學(xué)、幾何學(xué)上的圓和平行線，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的購買力和貨幣，幾乎什么都講到了，但你要懂得各種知識，才能懂得墨子?？傊?，讀書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀，這才是我們的“讀書樂”，若是我們有了基礎(chǔ)的科學(xué)知識，那么，我們在讀書時(shí)便能左右逢源。
第三點(diǎn)，讀書可以幫助解決困難，應(yīng)付環(huán)境，供給思想材料，知識是思想材料的來源。書是過去知識學(xué)問經(jīng)驗(yàn)的記錄，而知識學(xué)問經(jīng)驗(yàn)就是要用在這時(shí)候，所謂養(yǎng)軍千日，用兵一朝。否則，學(xué)問一些都沒有，遇到困難就要糊涂起來。例如達(dá)爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年，卻想不出什么原則去解決，后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學(xué)級數(shù)一倍一倍地增加，糧食是按照數(shù)學(xué)級數(shù)增加，達(dá)爾文研究了這原則，忽然觸機(jī)，就把這原則應(yīng)用到生物學(xué)上去，創(chuàng)了物競天擇的學(xué)說。譬如從前的人以為地球是世界的中心，后來天文學(xué)家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?，繞著地球而行。據(jù)羅素說，哥白尼所以這樣的解說，是因?yàn)橄ＥD人已經(jīng)講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便采用了。這就是讀書的好處。
（節(jié)選自胡適《為什么讀書》） 材料二：
讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，都是因?yàn)樽x不合的書，及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強(qiáng)讀人，聽到此語否？這味字，是讀書的關(guān)鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化勉強(qiáng)讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強(qiáng)讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。
口之于味，不可強(qiáng)同，不能因我的所嗜好以強(qiáng)人。先生不能以其所好強(qiáng)學(xué)生去讀。父親亦不得以其所好強(qiáng)兒子去讀。所以書不可強(qiáng)讀，強(qiáng)讀必?zé)o效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)”。因?yàn)槁犝f某書是名著，因?yàn)橐鐾ㄈ?，硬著頭皮去讀，結(jié)果必毫無所得。過后思之，如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因?yàn)橛啄贳訋煆?qiáng)迫背誦種下的果。
所以讀書不可勉強(qiáng)，因?yàn)閷W(xué)問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉(zhuǎn)向，各有其自然之勢，逆勢必?zé)o成就。世上無人人必讀之書，只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書。有你所應(yīng)讀，我所萬不可讀，有此時(shí)可讀，彼時(shí)不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時(shí)此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。且同一本書，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道出來。四十學(xué)《易》是一種味道，五十而學(xué)《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學(xué)問愈進(jìn)，愈讀得出味道來。
（節(jié)選自林語堂《論讀書》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來，許多書報(bào)就可以印制出來，這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，是說如果僅停留在讀經(jīng)本身，就不會(huì)獲得經(jīng)的全部知識和內(nèi)涵。
C.有人讀書半世卻讀不出味來，其語言和寫出的文章也就可能沒有味，究其原因就在于讀了不合的書。
D.讀書須求氣質(zhì)相合，但人的氣質(zhì)各不相同，對于不同的人，書不可以強(qiáng)讀，強(qiáng)讀不僅無效反而有害。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.蜜蜂雖然能筑巢，但是它卻不懂得為了應(yīng)付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識可以從書本中來，所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達(dá)爾文“物競天擇”學(xué)說的開創(chuàng)，得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語堂認(rèn)為要想讀書讀出味來，讀者應(yīng)該做到“先知其所好”。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于林語堂觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.讀書讀出味來，語言自然有味，進(jìn)而做出的文章也必然會(huì)有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書，感受到的味道也會(huì)不一樣。
C.世上沒有人人必讀的書，所有書必須要等到思想成熟時(shí)方可讀。
D.讀者見解愈深，學(xué)問愈進(jìn)，就愈能讀出他們所讀書中的味道。
（4）請簡要分析材料一，材料二圍繞“讀書”這個(gè)話題在闡述時(shí)的側(cè)重點(diǎn)，以及各自論述的思路。
（5）高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。發(fā)布：2024/12/25 22:0:4組卷：9引用：1難度：0.1
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