試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀課本《中國(guó)人民站起來(lái)了》,回答問(wèn)題。
      我們的會(huì)議包括600多位代表,代表著全中國(guó)所有的民主黨派,人民團(tuán)體,人民解放軍,各地區(qū),各民族和國(guó)外華僑。這就說(shuō)明,我們的會(huì)議是一個(gè)全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的會(huì)議。這種全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)之所以能夠成功,是因?yàn)槲覀儜?zhàn)勝了美國(guó)帝國(guó)主義所援助的國(guó)民黨反動(dòng)政府。在3年多的時(shí)間內(nèi),英勇的世界上少有的中國(guó)人民解放軍,戰(zhàn)勝了美國(guó)援助的國(guó)民黨反動(dòng)政府所有的數(shù)百萬(wàn)軍隊(duì)的進(jìn)攻,并使自己轉(zhuǎn)入反攻和進(jìn)攻。數(shù)百萬(wàn)人民解放軍的野戰(zhàn)軍已經(jīng)打到接近臺(tái)灣,廣東,廣西,貴州,四川和新疆的地區(qū)去了,中國(guó)人民的大多數(shù)已經(jīng)獲得了解放。在3年多的時(shí)間內(nèi),全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái),援助人民解放軍,反對(duì)了自己的敵人,取得了基本的勝利。在這個(gè)基礎(chǔ)上,召開(kāi)了今天的人民政治協(xié)商會(huì)議。
      我們的會(huì)議之所以稱為政治協(xié)商會(huì)議,是因?yàn)橐郧拔覀冊(cè)褪Y介石國(guó)民黨一道開(kāi)過(guò)一次政治協(xié)商會(huì)議。那次會(huì)議的結(jié)果是被蔣介石國(guó)民黨及其幫兇們破壞了,但是已在人民中留下了不可磨滅的印象。那次會(huì)議證明,和帝國(guó)主義的走狗蔣介石國(guó)民黨及其幫兇們一道是不能解決任何有利于人民的任務(wù)的。即使勉強(qiáng)地做了決議也是無(wú)益的,一待時(shí)機(jī)成熟他們就要撕毀一切決議,并以殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)人民。那次會(huì)議的唯一收獲是給了人民以深刻的教育,使人民懂得:和帝國(guó)主義的走狗蔣介石國(guó)民黨及其幫兇們決無(wú)妥協(xié)的余地,或者是推翻這些敵人,或者被這些敵人所屠殺和壓迫,二者必居其一,其他的道路是沒(méi)有的。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下,在3年多的時(shí)間內(nèi),很快地覺(jué)悟起來(lái),并且把自己組織起來(lái),形成了全國(guó)規(guī)模的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義及其集中的代表者國(guó)民黨反動(dòng)政府的統(tǒng)一戰(zhàn)線,援助人民解放戰(zhàn)爭(zhēng),基本上打倒了國(guó)民黨反動(dòng)政府,推翻了帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治,恢復(fù)了政治協(xié)商會(huì)議。
      中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是在完全新的基礎(chǔ)上召開(kāi)的,它且有代表全國(guó)人民的性質(zhì),它獲得全國(guó)人民的信任和擁護(hù)。因此,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議宣布自己執(zhí)行全國(guó)人民代表大會(huì)的職權(quán)。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在自己的議程中將要制定中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的組織法,制定中華人民共和國(guó)中央人民政府的組織,制定中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的共同綱領(lǐng),選舉中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的全國(guó)委員會(huì),選舉中華人民共和國(guó)中央人民政府委員會(huì),制定中華人民共和國(guó)的國(guó)旗和國(guó)徽,決定中華人民共和國(guó)國(guó)都的所在地以及采取和世界大多數(shù)國(guó)家一樣的年號(hào)。
      諸位代表先生們,我們有一個(gè)共同的感覺(jué),這就是我們的工作將寫(xiě)在人類的歷史上,它將表明:占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的通用性的勤勞的民族,只是在近代落伍了。這種落伍,完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來(lái),我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者,從來(lái)沒(méi)有停止過(guò),其中包括偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們,叫我們完成他們的遺志。我們是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來(lái),以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者,宣布中華人民共和國(guó)的成立了。我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭,以通用性而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了,我們已經(jīng)站起來(lái)了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界。
      我們的革命工作還沒(méi)有完結(jié),人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命運(yùn)動(dòng)還在向前發(fā)展,我們還要繼續(xù)努力。帝國(guó)主義者和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派決不甘心于他們的失敗,他們還要作最后的掙扎。在全國(guó)平定以后,他們也還會(huì)以各種方式從事破壞和搗亂,他們將每日每時(shí)企圖在中國(guó)復(fù)辟。這是必然的,毫無(wú)疑義的,我們務(wù)必不要松懈自己的警惕性。
      我們的人民民主專政的國(guó)家制度是保障人民革命的勝利成果和反對(duì)內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀的有力的武器,我們必須牢牢地掌握這個(gè)武器。在國(guó)際上,我們必須和一切愛(ài)好和平自由的國(guó)家和人民團(tuán)結(jié)在一起,首先是和蘇聯(lián)及各新民主國(guó)家團(tuán)結(jié)在一起,使我們的保障人民革命勝利成果和反對(duì)內(nèi)外敵人復(fù)辟陰謀的斗爭(zhēng)不致于孤立地位。只要我們堅(jiān)持人民民主專政和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人,我們就會(huì)是永遠(yuǎn)勝利的。
      人民民主專政和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人,將使人們的建設(shè)工作獲得迅速的成功。全國(guó)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作業(yè)已擺在我們面前。我們的極好條件是有4.75億的人口和960萬(wàn)平方公里的國(guó)土。我們面前的困難是有的,而且是很多的,但是我們確信:一切困難都將被全國(guó)人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。中國(guó)人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。如果我們的先人和我們自己能夠渡過(guò)長(zhǎng)期的極端艱難的歲月,戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的內(nèi)外反動(dòng)派,為什么不能在勝利以后建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家呢?只要我們?nèi)匀槐3制D苦奮斗的作風(fēng),只要我們團(tuán)結(jié)一致,只要我們堅(jiān)持人民民主專政和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人,我們就能在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利。
      隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái),不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。
      我們的國(guó)防將獲得鞏固,不允許任何帝國(guó)主義者再來(lái)侵略我們的國(guó)土。在英勇的經(jīng)過(guò)了考驗(yàn)的人民解放軍的基礎(chǔ)上,我們的人民武裝力量必須保存和發(fā)展起來(lái)。我們將不但有一個(gè)強(qiáng)大的陸軍,而且有一個(gè)強(qiáng)大的空軍和一個(gè)強(qiáng)大的海軍。
      讓那些內(nèi)外的反動(dòng)派在我們面前發(fā)抖罷,讓他們?nèi)フf(shuō)我們這也不行那也不行罷,中國(guó)人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的。
      在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄永垂不朽!
      慶賀人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命的勝利!
      慶賀中華人民共和國(guó)的成立!
      慶賀中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的成功!
(1)下面對(duì)原文內(nèi)容的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C

A.這篇開(kāi)幕詞,先是歷史回顧,道出了召開(kāi)人民政治協(xié)商會(huì)議的歷史必然性。
B.這是歷史的偉大轉(zhuǎn)折,緬懷先烈,既深感勝利來(lái)之不易,又有無(wú)比的信心,相信人民能夠創(chuàng)造更加輝煌的未來(lái)。
C.這次政治協(xié)商會(huì)議,為新中國(guó)的成立做了組織上和輿論上的準(zhǔn)備。
D.開(kāi)幕詞觀點(diǎn)鮮明,態(tài)度堅(jiān)決,充滿著無(wú)比的自豪、無(wú)比的自信。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本次政治協(xié)商會(huì)議的性質(zhì)和職能。
(3)“中國(guó)人民站起來(lái)了”這句話的深刻內(nèi)涵是什么?
(4)這篇演講詞總體給人態(tài)度堅(jiān)決、不容置疑的感覺(jué),原因之一是它運(yùn)用了不少表示強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)和句式,請(qǐng)從第二段中找例句進(jìn)行賞析。

【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:3引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)?文字下鄉(xiāng)》的相關(guān)文字,并完成后面的小題。
          鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們,把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō),但是說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”,卻是憑什么呢?鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車(chē)連續(xù)地按喇叭,慌了手腳,東避也不是,西躲又不是,司機(jī)拉住閘車(chē),在玻璃窗里,探出半個(gè)頭,向著那土老頭兒,碎了一口:“笨蛋!”——如果這是愚,真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng),田里長(zhǎng)著苞谷,有一位小姐,冒充著內(nèi)行,說(shuō):“今年麥子長(zhǎng)得這么高?!迸赃叺泥l(xiāng)下朋友,雖則沒(méi)有碎她一口,但是微微的一笑,也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面,因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車(chē),那是知識(shí)問(wèn)題,不是智力問(wèn)題,正等于城里人到了鄉(xiāng)下,連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽(tīng)見(jiàn)狗吠就變色是“白癡”,自然沒(méi)有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷恕?br />      其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚,那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字,我們稱之為“文盲”,意思是白生了眼睛,連字都不識(shí)??墒侨绻f(shuō)不識(shí)字就是愚,我心里總難甘服?!坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕?,識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力,如果一個(gè)人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),不論他有沒(méi)有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。這樣看來(lái),鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚,顯然不是指他們智力不及人,而是說(shuō)他們知識(shí)不及人了,鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城里人多。這是正確的。
    材料中對(duì)“愚”的相關(guān)概念的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/8 22:0:1組卷:54引用:2難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
          相對(duì)于西方文化重邏輯理性的言說(shuō),中國(guó)文化更偏重于詩(shī)性言說(shuō),但同時(shí)我們也應(yīng)看到,中國(guó)文化也有思辨性的一面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是中國(guó)文化史上思辨之風(fēng)最為濃厚的時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,思想激蕩,辯士云涌。諸子的思辨成為中國(guó)文化的理性基因,也深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說(shuō)理性文字的源頭活水,也在一定程度上影響著中國(guó)古代文論的言說(shuō)方式和文體風(fēng)格。
    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,天下大亂,群雄并起,身處其中的有識(shí)之士對(duì)治國(guó)平天下各有構(gòu)想,也各有說(shuō)辭。不少人常常游說(shuō)于諸侯之間,成為一群專門(mén)靠思想與口才吃飯的游說(shuō)之士。他們沒(méi)有權(quán)力和地位,卻能影響君王的決策,甚至影響時(shí)局的走向。有的人佩印封侯,成為一國(guó)棟梁;有的人雖不為時(shí)人所重,其思想?yún)s成為中華文化的根源性基因,持續(xù)地影響著后人。
          諸子思辨求真求理的精神成為中國(guó)文化的理性基因,深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)士人特別是古代文論家們的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)古代的文人士子們歷來(lái)把文學(xué)當(dāng)作經(jīng)國(guó)之大業(yè),有天下大事舍我其誰(shuí)的自信心和責(zé)任感,立德、立功、立言是他們的人生目標(biāo)。謙謙君子,遇人當(dāng)禮讓三分,原本是不好與人爭(zhēng)辯,但人生短暫,世道紛雜,為了建功立業(yè),又不得不辯。
          劉勰說(shuō):“辯立有斷辭之義?!彼急嫘缘恼Z(yǔ)言思路清晰、思想明確,給人一種決斷之美。諸子論辯講究邏輯推理和論辯方法,注重邏輯的力量,就有這種斷辭之美。劉熙載指出:“戰(zhàn)國(guó)說(shuō)士之言……如善攻者使人不能守,善守者使人不能攻也?!眹?yán)密的邏輯推理,迫使對(duì)手甘拜下風(fēng),維護(hù)了自己的思想立場(chǎng),就呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”。
          諸子的論辯藝術(shù)對(duì)后世文章影響很大,比如孟子的文章對(duì)唐宋說(shuō)理文章就影響很大,劉熙載就曾指出:“韓文出于《孟子》?!敝T子對(duì)后世文論的思辨藝術(shù)也影響很大,如劉勰主張“剖情析采”,“剖析”就是一種理性思辨。章學(xué)誠(chéng)稱劉勰《文心雕龍》“體大思精”,就點(diǎn)出了《文心雕龍》思辨性的“斷辭之美”。古代文論中,大量的詩(shī)話、詞話、曲話,雖然以松散隨性為主,但還是有一些思辨性言說(shuō)。比如清代查為仁說(shuō):“詩(shī)之厚,在意不在辭;詩(shī)之雄,在氣不在直;詩(shī)之靈,在空不在巧;詩(shī)之淡,在脫不在易;須辨毫發(fā)于疑似之間?!北嫖鲈诤涟l(fā)疑似之間,可見(jiàn)仔細(xì)揣摩、精心把玩之用心,這是否也是一種思辨呢?
    (摘編自吳中勝《斷辭之美》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)文化與重邏輯理性的西方文化相比較,更偏重于富有詩(shī)意的表達(dá),但是同時(shí)  也有理性基因,有思辨性的一面。
    B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子中有識(shí)之士的有關(guān)治國(guó)平天下的思想雖各不相同,卻都能影響君王 的決策,甚至影響時(shí)局的走向。
    C.諸子論辯思想明確,語(yǔ)言思路清晰,給人一種決斷之美。他們以嚴(yán)密的邏輯推理使對(duì)手折服,維護(hù)自己的思想立場(chǎng)。
    D.諸子對(duì)后世文論的思辨藝術(shù)影響很大,比如被章學(xué)誠(chéng)稱“體大思精”的《文心雕龍》,就具有理性思辨色彩。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章先總說(shuō)諸子的思辨藝術(shù)對(duì)后世的影響,然后分述其對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)士人的影響。
    B.文章運(yùn)用對(duì)比論證,通過(guò)剖析中國(guó)文化與西方文化在思辨性方面的不同,論證了觀點(diǎn)。
    C.文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠(chéng)等人的事例,充分說(shuō)明了諸子的思辨對(duì)中國(guó)士人的影響。
    D.文章從源頭及承襲角度闡述了諸子的思辨對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響,證明中國(guó)文化不乏思辨性。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.后世說(shuō)理性文字的源頭活水是諸子的思辨藝術(shù),這也使得諸子的思辨性對(duì)后世文論言說(shuō)方式起到?jīng)Q定性作用。
    B.我國(guó)古代文人士子們寧可舍棄禮讓三分的君子之風(fēng)也要與人論辯,是因?yàn)樗麄冇X(jué)得人生短暫,但又要建功立業(yè)。
    C.諸子論辯注重邏輯的力量,講究論辯方法,就會(huì)呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”,可見(jiàn)寫(xiě)思辨性文章并不需注重辭藻。
    D.王國(guó)維的《人間詞話》注重詩(shī)性言說(shuō),對(duì)詩(shī)詞曲賦進(jìn)行仔細(xì)揣摩、精心把玩,作者因此不確定此類著作有思辨性。

    發(fā)布:2024/11/8 19:0:1組卷:40引用:10難度:0.7
  • 3.論述類文本閱讀,閱讀下面的文字,完成各題。
          天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué),它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期,我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前,人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié),這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的,甚至到上一世紀(jì)50年代,中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān),但由于氣候變化多端,不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多,物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí),即以星象定季節(jié)。比如《尚書(shū)?堯典》記載,上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春,以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋,等等。
          當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解,尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后,就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣,古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載,夏商時(shí)期肯定已有歷法,只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365.25日,但歷元不同,歲首有異。
          從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期,出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置,隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷,顯示了古代歷法已完全成熟,它記載在《新唐書(shū)?歷志》中,按內(nèi)容分為七篇,其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后,渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加;到唐代李淳風(fēng)時(shí),已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外,天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生,其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容,所謂“天垂象,見(jiàn)吉兇”,把它看成上天給出的瑞象和兇象,并加以趨避。
          宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多,達(dá)25部,其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀,連續(xù)使用了360年,達(dá)到中國(guó)歷法的巔峰;觀測(cè)數(shù)據(jù)最精,許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾,在世界處于領(lǐng)先地位;大型儀器最多,其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身,是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器;恒星觀測(cè)最勤,平均不到20年一次。
          進(jìn)入明代后,中國(guó)天文學(xué)開(kāi)始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因,也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看,首先,當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限,除非加上凹凸鏡片,精度不會(huì)提高,而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次,中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算,在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象,不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討,與此相反,古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展。
    (摘編自陳久金、楊怡《中國(guó)古代的天文與歷法》)
    (1)下列對(duì)于天文學(xué)早期情況的表述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.天文學(xué)不是一門(mén)新的科學(xué),它在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了,我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識(shí)和觀念。
    B.為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié),這種情況甚至到上一世紀(jì)中葉在某些民族中還存在。
    C.上古時(shí)期的人們根據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行,以及初昏時(shí)南方子午線不同星辰的出現(xiàn),來(lái)確定仲春和仲秋等等,這種觀象授時(shí)比物候授時(shí)更加精確。
    D.對(duì)于天文規(guī)律的更多了解,尤其是回歸年長(zhǎng)度的掌握,推動(dòng)了古代歷法的產(chǎn)生,標(biāo)志著此時(shí)的古代天文學(xué)已經(jīng)能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。
    (2)下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,先后流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法,它們的回歸年長(zhǎng)度相同,但是不同歷法的歷元和歲首會(huì)有不同。
    B.古代天文學(xué)在西漢到五代時(shí)期發(fā)展得更為完善,南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計(jì)算方法,西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀測(cè)手段。
    C.唐代大衍歷的產(chǎn)生說(shuō)明中國(guó)古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟,《新唐書(shū)?歷志》的記載表明,大衍歷的內(nèi)容共分為七篇,結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。
    D.宋元時(shí)代是中國(guó)古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期,頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測(cè)最勤,且多有處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位者。
    (3)根據(jù)原文的內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.史料記載表明,我國(guó)夏商時(shí)期已有歷法;但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意,所以夏商時(shí)期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。
    B.比起天體測(cè)量精度來(lái),古代帝王更關(guān)注奇異天象,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為上天是有意志的,從天象觀測(cè)能夠得知上天預(yù)示的禍福,這樣就可以趨吉避兇。
    C.在明代,中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限,采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲,這是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。
    D.中國(guó)古代天文學(xué)擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算,未能從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究,因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問(wèn)題上,只注意表象,不能深入探討。

    發(fā)布:2024/11/9 2:30:1組卷:6引用:2難度:0.9
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開(kāi)發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證出版物經(jīng)營(yíng)許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正