受傳統(tǒng)“靈魂不死”觀念和“事死如事生”禮制思想影響，我國(guó)漢代厚葬成風(fēng)。南昌?；韬钅箞@是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的保存最好，結(jié)構(gòu)最完整，功能布局最清晰，擁有最完備祭祀體系的西漢列侯墓園，是傳統(tǒng)喪葬文化的典型代表，對(duì)于研究西漢貴族文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有十分重要的歷史價(jià)值。對(duì)此理解正確的是（ ?。?br />①對(duì)歷史的研究依賴(lài)于考古發(fā)掘的文物古跡
②“靈魂不死”的觀念對(duì)我國(guó)喪葬文化影響深刻
③“事死如事生”禮制思想影響著特定的社會(huì)階層
④傳統(tǒng)喪葬文化的價(jià)值隨著社會(huì)存在的變化而變化
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：8難度：0.5
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1．清明節(jié)自唐宋成為民俗節(jié)日之后，在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴(kuò)張的同時(shí)，節(jié)俗的根本性質(zhì)雖然沒(méi)有發(fā)生大的改變，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的演進(jìn)，較早地出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂(lè)轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯，清明祭墓成為踏青春游的假日時(shí)光，墓前分享祭品的習(xí)俗變成了郊游的野餐。這一現(xiàn)象說(shuō)明（ ?。?br/>①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
②社會(huì)生活的變遷是影響文化發(fā)展的重要因素
③傳統(tǒng)文化的發(fā)展是自然而然的，不應(yīng)干預(yù)
④傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展起積極作用。發(fā)布：2024/11/17 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.6 -
2．“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德和重要倫理思想。為弘揚(yáng)“孝道”，2012 年8月13日，我國(guó)發(fā)布了包含教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)、每周給父母打電話(huà)等充滿(mǎn)鮮活時(shí)代元素的新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明（ ?。?br/>①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變
②大力弘揚(yáng)所有傳統(tǒng)文化
③傳統(tǒng)孝道將被新的孝道標(biāo)準(zhǔn)取代
④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。發(fā)布：2024/11/15 8:0:2組卷：0引用：2難度：0.7 -
3．法治，是中華民族發(fā)展進(jìn)步的艱辛探索，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的必由之路下表是我國(guó)古代法治和當(dāng)代法治的對(duì)比，其變化表明（ ）
①傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性古代法治 當(dāng)代法治 戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治。 我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。
②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
③傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代變遷，才能推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步
④發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求發(fā)布：2024/11/28 22:30:3組卷：3引用：1難度：0.7
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