閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      詩和詞，在我國古典文學(xué)中一直有著舉足輕重的地位，從來詩詞并稱。有評(píng)論家對詩詞的風(fēng)格進(jìn)行了高度概括，即“詩莊詞媚”，這個(gè)說法影響深遠(yuǎn)，堪稱經(jīng)典之論。
“詩莊詞媚”，所謂“詩莊”，是說詩歌大都莊肅嚴(yán)整；“詞媚”，是指詞相對婉約媚氣。那么“詩莊詞媚”之說產(chǎn)生的原因何在呢？
      實(shí)際上，“詩莊詞媚”的風(fēng)格取決于詩詞的格式、用途和歷史原因。
      近體詩發(fā)展以來，人們在寫詩時(shí)，必須遵從嚴(yán)格的平仄和字?jǐn)?shù)要求，寫出來的詩也就帶有嚴(yán)格的格式和韻律。詞則不然。詞是音樂性的歌曲，是當(dāng)時(shí)被人們傳唱的流行歌曲，詞牌也是多種多樣，所以并沒有固定的平仄和字致要求。如此看來，詩工整，詞自由，格式上的差異構(gòu)成了“詩莊詞媚”說法的一部分。
      唐代科舉取士的過程中，需要考詩賦，這也決定了作詩的嚴(yán)肅性。才子文人們需憑一手好的詩作來獲取官位，內(nèi)容上自然也不能放松要求，多是追求功業(yè)、表達(dá)自己的政治抱負(fù)和人生理想。而落榜失意的人寫詩，就是為了感慨身世，抒發(fā)自己的懷才不遇之情了。曹操曾說：“歌以詠志?！痹娮饕泊_實(shí)是人們言志的一種常用手段?！渡袝?堯典》中有記載：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！倍~一直被人們稱為不登大雅之堂之聲，它一般用于娛樂場所的助興。詞中的女性形象也占了很大部分，包括符號(hào)化的美女、思婦，甚至女強(qiáng)人等等。題材上，詞以言情為主，歐陽烔《花間集序》中寫：“不無清絕之辭，用助妖嬈之態(tài)?！笨梢?，“用助妖嬈之態(tài)”的詞自然不能脫離“媚”這一形容詞了。
      在我國古典文學(xué)的傳統(tǒng)中，詩歌受到了儒家思想的深遠(yuǎn)影響。從《詩經(jīng)》開始，人們便強(qiáng)調(diào)“思無邪”“發(fā)乎情，止乎禮義”等需嚴(yán)格遵守的戒條，孔子、荀子等儒家巨匠也闡釋過“詩言志”這一中心命題。經(jīng)過幾千年儒家思想的洗禮，詩歌始終遵循著“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的目的，起著教化作用。相對而言，詞就不受任何的限制，并沒有歷史的規(guī)定和局限，一直以通俗文學(xué)、娛樂大眾的身份存在并流傳，正如張炎《詞源》云：“簸弄風(fēng)月，陶寫性情，詞婉于詩?！?br />      人們說“詩莊詞媚”，這對詩詞的風(fēng)格來講固然是個(gè)大方向，但歷史上也存在著詩“媚”詞“莊”的現(xiàn)象?，F(xiàn)在我們常講一篇文章或一句話很有詩意，便是揭示出了詩也有美的一面，也有“媚”的一面。詩也存在著很多男女情愛之作，如“窈窕淑女，君子好逑”等名句。此外，詩歌自身的音樂美、繪畫美和建筑美的特性，也充分體現(xiàn)出詩歌的美感。另一方面，自古以來詞的題材和體裁多種多樣，其中不乏以蘇軾為代表的豪放詞派，《念奴嬌?大江東去》和《江城子?密州出獵》等名篇，都體現(xiàn)了龐大的氣勢和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，這又是詞“莊”的重要體現(xiàn)。
      中國的詩詞作為最美的體裁傳達(dá)了人類的美好情懷與精神境界，二者在中國古典文學(xué)中可謂“并蒂花開一樹香”。它們不僅成為中華文化永遠(yuǎn)的經(jīng)典，而且也是令人嘆為觀止的永恒遺存。
（摘編自于溟躍《也談“詩莊詞媚”》）材料二：
      從起源上看，唐詩繼承了漢魏民歌、樂府詩歌的創(chuàng)作傳統(tǒng)，主張對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行樸素真實(shí)的反映，如白居易的《錢塘湖春行》“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，語言通俗自然，風(fēng)格清新。而詞，起初是一種音樂文學(xué)，是合樂的歌詞，原來整齊的格律詩體已不再適應(yīng)多變的曲調(diào)形式，于是產(chǎn)生了字句不等、形式重為活潑的詞。由于詞在晚唐、五代、宋初多是酒席宴前娛賓遣興之作，內(nèi)容以表現(xiàn)男女情愛為主，吟唱風(fēng)花雪月以娛人娛己，故有“詞為小道、艷科”之說，這也與整個(gè)社會(huì)的享樂習(xí)氣有關(guān)。
      從題材上看，詩多表達(dá)政治共有的情感。有表達(dá)國家興亡、民生疾苦的，如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等詩句；有表達(dá)胸懷抱負(fù)、宦海沉浮的，如王翰的“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”、李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”等詩句?？偟膩碚f，唐詩中除了劉禹錫等采取了民歌的內(nèi)容外，都比較莊正嚴(yán)肅。反觀詞，其在題材內(nèi)容上則常常以描寫男女情愛、離別愁怨為主。如柳永的《雨霖鈴》就是柳永從汴京南下時(shí)與情人的惜別之作，傾吐深深的離愁時(shí)，也抒發(fā)了對自己遭遇的感慨和受壓抑的憤懣，更加關(guān)注詞人自身的感情投射。因此，古人認(rèn)為詩是莊正肅穆、質(zhì)樸厚重的，而詞是柔媚清麗，纖細(xì)輕佻的，詩往往流露出一種憂患意識(shí)或是言志傾向，而詞則經(jīng)常帶有一股脂粉氣，不如詩歌那般大氣，詞的語言相比于詩顯得更精美典雅、輕靈細(xì)巧。
      直到蘇軾出現(xiàn)，才打破這種局面。蘇軾的詞在內(nèi)容和題材上大膽嘗試、不斷擴(kuò)大，來呈現(xiàn)詞人的戰(zhàn)爭觀、家國觀、人生觀，而不再局限于閨閣之內(nèi)，逐漸改變了婉媚之氣獨(dú)主詞壇的局面。
（摘編自晏婧《小議“詩莊詞媚”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．前人用“詩莊詞媚”高度概括了我國古代詩詞風(fēng)格，“詩莊詞媚”這個(gè)說法堪稱經(jīng)典之論。
B．古代的文人通過參加科舉考試，用一手好的詩作來獲取官位，曹操就是其中的代表人物。
C．由于受儒家思想的影響，我國“詩教”的傳統(tǒng)由來已久，而詞相對來說不受限制、束縛。
D．唐詩中也有別于莊正嚴(yán)肅風(fēng)格的詩歌，如劉禹錫等人在創(chuàng)作詩歌時(shí)采取了民歌的內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，這兩句很好地詮釋了“詩莊詞媚”的風(fēng)格。
B．詩歌是對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，也往往用來展現(xiàn)詩人的志向抱負(fù)，這意味著詩歌在表現(xiàn)詩人精神境界方面要優(yōu)于詞。
C．詞在題材內(nèi)容上以描寫男女情愛、離別愁怨為主，經(jīng)常帶有一股脂粉氣，其語言相比于詩顯得精美典雅、輕靈細(xì)巧。
D．蘇軾的詞在內(nèi)容和題材上大膽嘗試，使詞不再表現(xiàn)閨閣之情，他突破了詞婉約的特質(zhì)，變婉媚之氣為豪放之風(fēng)。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“詩莊詞嵋”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．畫有詩人之筆，有詞人之筆。高山大河，詩人之筆也；煙波云岫，詞人之筆也。
B．詞中的豪放詞不乏“莊”，而詩中的宮體詩也不乏“媚”。
C．詩詞同源，都是“緣情而發(fā)”的文體，二者抒情特征相同。
D．詩詞最明顯的差過于形式，詩的句式是整齊的，而詞的句式有長有短。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）歐陽修用詩句“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”來抒發(fā)自己被貶后仍對前途充滿信心的個(gè)人情志，又用詞句“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”來寫女子的閨怨之情。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h1>