閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      中國文化的特點(diǎn)是重直覺和體驗(yàn)的藝術(shù)型模式，西方的文化是重邏輯和理性的科學(xué)型模式，這是兩種不同的文化發(fā)展路線。在人類物質(zhì)匱乏的時(shí)代，科學(xué)型發(fā)展模式占了上風(fēng)，但當(dāng)人類進(jìn)入了一個(gè)物質(zhì)豐裕、生態(tài)匱乏的時(shí)代，生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的重要性便凸顯了出來。生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建，不是科學(xué)可以徹底解決的，而需要文化和心態(tài)來解決，這是決定未來人類從什么路線上去發(fā)展的重大問題。
      文化就是一種心態(tài)，什么樣的心態(tài)決定了我們做什么樣的選擇。正如布羅代爾所說：“在每個(gè)時(shí)期，都有一種確定的世界觀，都有一種集體心態(tài)支配著社會的全體大眾。強(qiáng)加給社會一種態(tài)度，引導(dǎo)社會的選擇”。這種集體的心態(tài)有時(shí)候就是一種基因的遺傳因子，基因的遺傳因子有時(shí)候會有健康和非健康的兩個(gè)方面，如中國的遺產(chǎn)基因里既有開放包容也有保守封閉的一面。我們對其進(jìn)行研究和總結(jié)，就是試圖進(jìn)行文化的自我認(rèn)識。
      在古代中國的技術(shù)條件下，中國文化維持了一個(gè)龐大國家（實(shí)際上差不多一直是當(dāng)時(shí)世界最大、最繁雜的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體）和人口長期的統(tǒng)一和穩(wěn)定，并以相對很少、很節(jié)約的人力物力，實(shí)現(xiàn)了復(fù)雜的社會治理。這種智慧也許是我們今天非常需要的思想資源和理論資源，但我們在學(xué)習(xí)西方文化后，卻把老祖宗的這一套丟棄了、忘記了。我們今天研究它也是為了激活其中的記憶，有關(guān)中國文化基因中心態(tài)和心態(tài)結(jié)構(gòu)及秩序的研究是一種更深層的記憶的發(fā)掘。通過這樣的發(fā)掘，我們可以增強(qiáng)未來自我發(fā)展的判斷力。
      如果說歐洲的文藝復(fù)興是由于其所具有的城邦國家的基因?qū)⑷祟愅葡蛄艘粋€(gè)高速發(fā)展的工業(yè)革命，那如果我們激活中國所具有的鄉(xiāng)村國家的文化基因，是否能發(fā)展出更接近生態(tài)和人文的新的文明，即一個(gè)集高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來文明？這就是我提出來的“生態(tài)中國”的雛形。
      中國的基因是鄉(xiāng)村國家，因此，中國文化的根在鄉(xiāng)村。在國家提出鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略之時(shí)，我們是否能用高科技以及新的藝術(shù)手段給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力？當(dāng)下高科技的發(fā)展讓人類正在進(jìn)入一個(gè)高科技和高人文同時(shí)發(fā)展的新的文明時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化的虛擬空間的建立、新能源的出現(xiàn)、工業(yè)4.0等智能化系統(tǒng)的逐步建立等，可能帶領(lǐng)我們進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的“后碳時(shí)代”，甚至可以促進(jìn)手工業(yè)生產(chǎn)的回歸，傳統(tǒng)的技術(shù)加藝術(shù)的高人文化的生活模式將可以在一個(gè)更高的層級中得到回歸，這是一種更環(huán)保、更具人文性的生產(chǎn)及生活模式，其通向的將是綠色的、可持續(xù)發(fā)展的、新的社會模式。
（摘編自方李莉《中國文化基因與“生態(tài)中國”之路》）
      材料二：
      建設(shè)社會主義生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的深刻變革。實(shí)現(xiàn)這一偉大變革，要求超越西方工業(yè)文明，拓展綠色、循環(huán)、低碳的生產(chǎn)力發(fā)展空間和文化發(fā)展空間，尋求生態(tài)文明范式下的可持續(xù)發(fā)展與繁榮。生態(tài)文明建設(shè)不能丟掉文化這個(gè)根本。那些在人們思想意識里根深蒂固的陳舊觀念不拔除，綠色發(fā)展的政策就難以落地。因?yàn)樵谟绊懮鷳B(tài)的所有因素中，文化是最深沉、最持久的力量。
      應(yīng)該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧和文化基因中，發(fā)展當(dāng)代的綠色文化，使綠色生活方式深入社會人心，融入時(shí)代血脈，成為生活時(shí)尚。在物質(zhì)財(cái)富相對豐沛的當(dāng)今，應(yīng)該認(rèn)識到，勤儉節(jié)約這一中華民族傳統(tǒng)美德與健康綠色低碳的追求是一致的。以全面促進(jìn)資源節(jié)約集約利用為歷史責(zé)任，這是中國共產(chǎn)黨人對歷史負(fù)責(zé)、對人與自然關(guān)系負(fù)責(zé)的人文修養(yǎng)和行為自覺。
      當(dāng)前，在人口紅利式微的情況下，關(guān)注我國生態(tài)文明建設(shè)釋放的紅利，不僅要順應(yīng)自然，尊重人與自然和諧相處的邊界約束，摒棄違背自然規(guī)律的增長方式，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展回歸自然容量的范圍；還要積極利用自然、改造自然，實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與社會、人與社會和諧共榮。
      中國綠色發(fā)展的道路和實(shí)踐證明，我們的經(jīng)驗(yàn)是對世界可持續(xù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的重要內(nèi)容。對于如何把中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想體系，轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z體系，以便被更多國家和地區(qū)認(rèn)知，中國智庫應(yīng)認(rèn)真思考。
（摘編自潘家華、張勝《善用文化力量 讓綠色成為生活時(shí)尚》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.中國和西方文化發(fā)展的路線不同，在經(jīng)濟(jì)落后時(shí)期，文化需要科學(xué)型發(fā)展模式，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段，就需要發(fā)展藝術(shù)。
B.古代中國治理社會的智慧，在今天可能仍然有重要的價(jià)值。這需要我們對被我們丟棄或忘記的這種智慧進(jìn)行深入發(fā)掘。
C.鄉(xiāng)村國家是我們的文化基因，可見大力發(fā)展綠色環(huán)保農(nóng)業(yè)，有可能發(fā)展出包含高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來文明。
D.建設(shè)社會主義生態(tài)文明，要求我們的發(fā)展與繁榮是可持續(xù)的。西方工業(yè)文明具有綠色、循環(huán)等特點(diǎn)，我們必須超越它。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.不要指望僅靠科學(xué)來解決生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建問題，還應(yīng)依靠文化和心態(tài)。這關(guān)乎人類未來的發(fā)展走向。
B.中國遺產(chǎn)基因里開放包容的一面和保守封閉的一面分別對應(yīng)著集體心態(tài)遺傳因子中可能有的健康和非健康的兩個(gè)方面。
C.當(dāng)下高科技的發(fā)展讓人類正在進(jìn)入一個(gè)高科技和高人文同時(shí)發(fā)展的新的文明時(shí)代，這就是可持續(xù)發(fā)展的“后碳時(shí)代”。
D.中華民族勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德與健康綠色低碳的生活追求目標(biāo)是相同的。中國共產(chǎn)黨人也主張資源節(jié)約集約利用。
（3）下列詩句的內(nèi)涵，與兩則材料內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)的一項(xiàng)是

B

B

A.舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
B.鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
C.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
D.手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）怎樣做才能更好地促進(jìn)我國的綠色發(fā)展？請結(jié)合兩則材料，簡要說明。