閱讀下文，完成各題。
文藝批評(píng)緣何變成文藝表揚(yáng)
李舫
①任何一個(gè)時(shí)期，文藝批評(píng)都須恪守客觀公正的最高原則。作家張煒曾說：“我們對(duì)一部作品可以不談，但不能把糟糕的作品說成好的作品，這是我們的基本底線?！比欢裉?，最高原則的退據(jù)失守一定令他失望，準(zhǔn)確地說，文藝批評(píng)也許忘記用最后的沉默來表達(dá)拒絕的尊嚴(yán)。
②當(dāng)下的文藝界，這樣的場景似乎并不陌生：一出劇作問世，一些觀摩會(huì)、座談會(huì)便接踵而至，“大師”“絕唱”“高山仰止”“輝煌史詩”的溢美之詞撲面而來。對(duì)文藝家，這樣的景象幾乎見怪不怪：一部新作出爐，一批充滿阿諛、奉承的評(píng)論文章便蜂擁而上，“力作”“經(jīng)典”“流芳百世”“名垂青史”的重磅評(píng)語數(shù)不勝數(shù)。
③創(chuàng)作與批評(píng)儼然成為孿生兄弟、雙子星座。在新書的腰封上，我們看得到文藝批評(píng)的深度闡釋；在新片的花絮里，我們聽得到文藝批評(píng)的賣力唱和；在新劇的發(fā)布會(huì)中，我們看得到文藝批評(píng)的躲閃騰挪；在新戲的研討會(huì)上，我們聽得到文藝批評(píng)的巧舌如簧——在大大小小的文藝創(chuàng)作中，我們都不難發(fā)現(xiàn)文藝批評(píng)如影隨形般地鼓噪喧囂，從難點(diǎn)答疑到熱點(diǎn)聚焦，從審美感悟到學(xué)科建設(shè)，文藝批評(píng)無所不能、無孔不入，“走穴”的文藝批評(píng)越來越多，“趕場”的文藝批評(píng)越來越濫，夸夸其談、言之無物的溢美現(xiàn)象洶涌成災(zāi)。不知從何時(shí)開始，文藝批評(píng)演變?yōu)槲乃嚤頁P(yáng)，文藝表揚(yáng)退化為文藝吆喝，文藝吆喝淪落為文藝交易。
④文藝批評(píng)緣何變成文藝表揚(yáng)？答案也許并不復(fù)雜，人情的傳統(tǒng)、權(quán)力的尋租、利益的綁架、原創(chuàng)的不足……這些造就了文化建設(shè)的好大喜功，也造就了文藝批評(píng)的虛假繁榮。文藝批評(píng)，不再是在相互辯詰中彼此促進(jìn)，而是借助肉麻吹捧，自說自話；不再是在相互交鋒中認(rèn)識(shí)真理，而是撈取名聲資本，嘩眾取寵；不再是在相互砥礪中辨別是非，而是變得顧影自憐，故步自封。文藝批評(píng)的時(shí)尚化、邊緣化、口語化、低俗化，批評(píng)家對(duì)于重大文化現(xiàn)象的缺席、缺位、失語、亂語，使批評(píng)載體滑向媒體化、口號(hào)化、紅包化、核心刊物化，這些是文藝批評(píng)喪失生命力、降低文化品位的重要原因。大大小小的文藝圈子不僅在分割領(lǐng)地，更在瓜分利益；愈來愈狹隘的文藝批評(píng)正在變成少數(shù)人的交易專利和交際工具。
⑤文藝批評(píng)本是一種文化活動(dòng)，是一種借助文藝學(xué)剖析文藝或借助文本探討文藝的研究方法?！芭u(píng)”包含著最基本的兩個(gè)要素：“批”與“評(píng)”。創(chuàng)作與批評(píng)，歸根結(jié)底是一種架構(gòu)于相互信任之上的價(jià)值判斷，文藝家因?yàn)樾湃谓⒘伺c批評(píng)家的闡釋關(guān)系，受眾因?yàn)樾湃谓⒘伺c文藝家和批評(píng)家的鑒賞關(guān)系。然而令人遺憾的是，文藝批評(píng)已經(jīng)喪失了這種基本的文化自覺和道德自律，從狹隘的個(gè)人需要和利益驅(qū)動(dòng)出發(fā)，表現(xiàn)為一種熱熱鬧鬧的膚淺，創(chuàng)作、受眾、批評(píng)之間由此出現(xiàn)嚴(yán)重的信任危機(jī)。
⑥歷史上文化的昌盛也總是伴隨著批評(píng)的活躍。批評(píng)的繁榮會(huì)將社會(huì)引向光明，批評(píng)的蕭條則會(huì)讓社會(huì)滑向黑暗。曾有學(xué)者反思，何以20世紀(jì)早期文藝界出現(xiàn)了大師輩出、群星璀璨的生動(dòng)局面？應(yīng)歸功于當(dāng)時(shí)尖銳的文藝批評(píng)、激烈的文藝爭鳴。正是在這種批評(píng)和爭鳴中，一個(gè)又一個(gè)新學(xué)說紛紛涌現(xiàn)，一個(gè)又一個(gè)文藝家亮麗登場。然而今天，我們的文藝批評(píng)，不再有循循善誘的耐心、拾遺補(bǔ)缺的寬厚，更不再有秉燭觀幽的洞徹、怒劍出鞘的鋒芒，文藝創(chuàng)作的勇氣和風(fēng)骨，正在文藝表揚(yáng)的溫柔鄉(xiāng)里慢慢消融。
⑦其實(shí)，文藝批評(píng)不僅是一種人文學(xué)科，更是一種人生哲學(xué)，是對(duì)于天地生死的追問和呈現(xiàn)，關(guān)乎命運(yùn)，關(guān)乎心靈，關(guān)乎希望，更關(guān)乎民族和未來。2013年秋天，93歲的文學(xué)批評(píng)家馬塞爾?賴希—拉尼茨基辭別塵世。他的離去讓整個(gè)德國唏噓不已，包括德國總統(tǒng)在內(nèi)的數(shù)百名社會(huì)政要、文化名流自發(fā)為他送行。這位掛滿勛章的批評(píng)家是德國文化的“孤本”，他的名字家喻戶曉，他的面孔眾所周知，一位小說家甚至用一句笛卡爾式的話來贊譽(yù)他的地位：“他評(píng)論我，所以我存在?！笨梢哉f，對(duì)于德國來說，賴?！岽幕拇嬖冢粌H是文學(xué)的一面旗幟，更是文化的一顆良心。
⑧期待我們的文藝批評(píng)，葆有更多這樣的旗幟和良心。
（2013年11月14日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）第③段中的“孿生兄弟、雙子星座”是指 低劣的文藝作品與奉承的文藝評(píng)論（文藝表揚(yáng)）低劣的文藝作品與奉承的文藝評(píng)論（文藝表揚(yáng)）。
（2）下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是 BB。
A．當(dāng)前文藝批評(píng)的亂象與文藝批評(píng)者的不盡責(zé)是有關(guān)系的。
B．“表揚(yáng)”不屬于文藝批評(píng)，因“表揚(yáng)”會(huì)造成虛假繁榮。
C．當(dāng)前文藝批評(píng)淪為文藝贊美，其原因看似簡單，實(shí)則復(fù)雜。
D．文藝批評(píng)是借助文藝學(xué)剖析文藝或借助文本探討文藝的研究方法。
（3）能夠根據(jù)本文文意做出的一項(xiàng)推斷是 DD。
A．當(dāng)下文藝批評(píng)界亂象叢生，只有表揚(yáng)而沒有批評(píng)。
B．文藝批評(píng)只要不再是“肉麻吹捧”就會(huì)走向繁榮。
C．創(chuàng)作者與批評(píng)者相互共生，沒有批評(píng)就沒有創(chuàng)作。
D．尖銳的文學(xué)批評(píng)和爭鳴是有利于文藝大師出現(xiàn)的。
（4）第⑥⑦兩段中的兩個(gè)事例能否相互替換？請(qǐng)加以分析.
（5）《紅樓夢(mèng)》第三十七回中，在探春的倡議下，寶釵、黛玉、迎春、惜春、寶玉、李紈等七人成立了“海棠社”。他們各自起了雅號(hào)，然后黛玉、探春、寶釵、黛玉開始寫詩，李紈對(duì)四人的詩作進(jìn)行評(píng)價(jià)。從此，一群富有才氣的紅樓兒女寫詩評(píng)詩、吟詠唱酬，成為紅樓中的一抹亮色。
書中寫道——寶玉道：“稻香老農(nóng)（李紈）雖不善做卻善看，又最公道，你就評(píng)閱優(yōu)劣，我們都服的?！北娙硕嫉溃骸白匀??！?br /> 依據(jù)全文信息，判斷以上有關(guān)《紅樓夢(mèng)》“海棠社”的簡介及“書中寫道”的內(nèi)容，是否屬于“文藝批評(píng)”的范疇？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/h1>
【答案】低劣的文藝作品與奉承的文藝評(píng)論（文藝表揚(yáng)）；B；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：28引用：3難度：0.5
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題。
王禹偁沒有發(fā)生多少作用；西昆體起來了，愈加脫離現(xiàn)實(shí)，注重形式，講究華麗的詞藻。梅堯臣反對(duì)這種意義空洞語言晦澀的詩體，主張“平淡”，在當(dāng)時(shí)有極高的聲望，起極大的影響。他對(duì)人民疾苦體會(huì)很深，用的字句也頗樸素，看來古詩從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學(xué)了些手法，五言律詩受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過他“平”得常常沒有勁，“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實(shí)、大而無當(dāng)?shù)牧?xí)氣，就每每一本正經(jīng)的用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物，例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來，不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個(gè)例。自從“詩經(jīng)”“邶風(fēng)”里“終風(fēng)”的“愿言則嚏”，打嚏噴算是入詩的事物了，尤其因?yàn)猷嵭诠{注里采取了民間的傳說，把這個(gè)冷熱不調(diào)的生理反應(yīng)說成離別相思的心理感應(yīng)。詩人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的，也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩里就寫自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴：“我今齊寢泰壇外，侘傺愿嚏朱顏妻?！边@也許是有意要避免沈約“六憶詩”里“笑時(shí)應(yīng)無比，嗔?xí)r更可憐”那類套語，但是“朱顏”和“嚏”這兩個(gè)形象配合一起，無意中變?yōu)榛?，沖散了抒情詩的氣味；“愿言則嚏”這個(gè)傳說在元曲里成為插科打諢的材料，有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩體所付的一部分代價(jià)。
（節(jié)選自錢鍾書《宋詩選注》）
（1）請(qǐng)概括梅堯臣的詩歌風(fēng)格。
（2）如何理解劃線句子的含義？
（3）從材料看，怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞，語言晦澀”的毛?。?/h2>發(fā)布：2024/11/18 0:0:1組卷：6引用：5難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
近年來審美文化的熱點(diǎn)大都與審美文化的市場有關(guān)，早幾年人們對(duì)于審美文化的市場化仍深感疑慮、心懷抵觸，如今這種負(fù)面態(tài)度已日益被寬容、接納甚至歡迎的正面心態(tài)所取代，人們已經(jīng)逐步承認(rèn)了市場在審美文化運(yùn)作機(jī)制中存在的合法性，習(xí)慣了審美文化的市場策劃和商業(yè)操作的程序，對(duì)審美文化的市場效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益予以高度重視，并且在運(yùn)作上形成許多創(chuàng)意。
小說與電影聯(lián)動(dòng)現(xiàn)在小說創(chuàng)作很少像以往那樣旁若無人、獨(dú)來獨(dú)往，而是采取與電影、電視聯(lián)手國市場的做法，或者是將熱門小說改編為電影和電視劇，或者是將熱播影視劇改寫成小說，或者是在同時(shí)推出的小說和影視的兩相照映中提升雙方的人氣，其結(jié)果則是相同的，那就是印數(shù)、票房和收視率的飆升。還有一個(gè)做法現(xiàn)在也越來越盛行，就是小說與電影結(jié)盟以“賀歲片”的形式占據(jù)市場。獨(dú)樹一幟的“馮氏賀歲片”已走過了十年歷程，越到后來便越是借重文學(xué)之力而取得勝場。2003年根據(jù)劉震云同名小說改編的電影《手機(jī)》票房達(dá)到5300萬元，2004年根據(jù)趙本夫同名小說改編的電影《天下無賊》將這個(gè)數(shù)字提高到8000萬元，2007年根據(jù)楊金遠(yuǎn)的小說《官司》改編的電影《集結(jié)號(hào)》更創(chuàng)下了2.6億票房的佳績！而上述小說也隨之不脛而走，一時(shí)為之洛陽紙貴。
商業(yè)戲劇應(yīng)運(yùn)而生國內(nèi)戲劇市場一直不太景氣，這一低迷狀態(tài)因商業(yè)戲劇的問世而得以扭轉(zhuǎn)，“商業(yè)戲劇”因在戲劇內(nèi)容和演出體制上以制造“賣點(diǎn)”見長而得名，戲劇內(nèi)容的“賣點(diǎn)”包括戲劇的實(shí)驗(yàn)性和探索性，演出體制的“賣點(diǎn)”則是指邀請(qǐng)當(dāng)紅明星擔(dān)綱出演，特別是后一點(diǎn)，可謂屢試不爽、無往而不勝。例如由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》，2005年在北京公演時(shí)請(qǐng)明星劉若英擔(dān)任女主角，從而將原本不屬常規(guī)戲劇觀眾群的劉若英的“粉絲”們吸引進(jìn)了劇場，他們所表現(xiàn)出的過度熱情使這出本來不具商業(yè)潛質(zhì)的話劇著實(shí)“火”了一把，在當(dāng)年北京的戲劇演出市場中拔得頭籌。另外，《琥珀》《最后一個(gè)情圣》《暗戀桃花源》等話劇，在素稱口味挑剔的北京觀眾那里幾乎是每演必火，也是巧妙運(yùn)用明星效應(yīng)的商業(yè)操作所致。
經(jīng)典作品時(shí)尚化，如今重拍“紅色經(jīng)典”成風(fēng)，一大批曾經(jīng)在二十世紀(jì)五六十年代表現(xiàn)革命斗爭題材的經(jīng)典老片扎堆兒被翻拍成電視連續(xù)?。骸惰F道游擊隊(duì)》《小兵張嘎》《紅巖》……翻拍“紅色經(jīng)典”不能說沒有道理，它是對(duì)于以往塑造人物形象和設(shè)計(jì)故事情節(jié)的“概念化”“公式化”弊端的一種逆反，采取的對(duì)策是走“人性化”“世俗化”的路線，將這些幾十年來已在中國的普通老百姓心目中扎根的偶像真實(shí)的、日常的、人性的一面展現(xiàn)出來。
二十世紀(jì)九十年代初社會(huì)體制轉(zhuǎn)型以來，中國審美文化總體上呈現(xiàn)出與市場經(jīng)濟(jì)相互接近、靠攏、滲透、交融的趨勢。另一方面，審美文化的市場化也不可避免地帶來許多新的問題、矛盾和缺失。像如何在適應(yīng)市場規(guī)律的同時(shí)尊重文化規(guī)律、審美規(guī)律的問題，如何保持審美文化的品味、格調(diào)、趣味的問題，審美文化如何增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、道義感的問題等，解決得并不很好。由此可見，審美文化與市場經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)真正做到去除分化、優(yōu)化整合，尚有待時(shí)日。
（摘編自姚文放《“審美文化”概念的分析》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.人們對(duì)審美文化市場化的態(tài)度逐漸走向正面，因而近來審美文化的熱點(diǎn)大都與審美文化的市場有關(guān)。
B.小說與影視聯(lián)動(dòng)，以“賀歲片”的形式占據(jù)市場的做法，也可以促成印數(shù)、票房和收視率的飆升。
C.商業(yè)戲劇制造“賣點(diǎn)”無往而不勝的做法，包括戲劇的實(shí)驗(yàn)性和探索性。
D.中國審美文化總體呈現(xiàn)與市場經(jīng)濟(jì)相互靠近、融合趨勢的同時(shí)，也出現(xiàn)了缺乏社會(huì)責(zé)任感的問題。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章開篇提出中心論點(diǎn)，即審美文化的市場效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益被高度重視，在運(yùn)作上形成許多創(chuàng)意。
B.文章第二段列舉電影《手機(jī)》《天下無賊》《集結(jié)號(hào)》的票房數(shù)字，是為了證明小說可以借影視走紅。
C.文章采取總--分--總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從三個(gè)層面并列地論證了審美文化市場化的運(yùn)作方式。
D.文章對(duì)中國審美文化市場化既做了肯定性的論述，也客觀地指出了其帶來的問題，體現(xiàn)了辯證思維。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.現(xiàn)在大部分小說創(chuàng)作與電影、電視聯(lián)手闖市場，呈現(xiàn)出幾種不同做法，雖然形式不同，但結(jié)果相同。
B.由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》2005年在北京戲劇演出市場中奪冠，明星吸粉是主要原因。
C.展示出普通老百姓心目中的偶像真實(shí)的、日常的、人性的一面，基本要走“人性化”“世俗化”的路線。
D.審美文化與市場經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)不能真正做到去除分化、優(yōu)化整合，中國審美文化的品味就無法提高。發(fā)布：2025/1/1 0:30:2組卷：7引用：3難度：0.6 -
3．閱讀下文，完成各題。
漫談?wù)f理文
朱光潛
①“擺事實(shí)，講道理”已成為我們?nèi)粘Ｉ钪杏鷣碛鷱V泛、愈重要的社會(huì)活動(dòng)。開會(huì)討論要說理，作報(bào)告要說理，寫社論要說理，寫教科書要說理，發(fā)動(dòng)群眾要說理……總之，凡是需要開動(dòng)腦筋的地方，凡是要辯護(hù)自己，說服旁人的地方，沒有不需要說理的。近幾年來我們對(duì)于詩歌、小說、劇本的寫作提出了很多問題，進(jìn)行過熱烈的討論，至于說理文怎樣寫，就很少有人過問，盡管這個(gè)問題在《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過。文學(xué)界對(duì)這問題談的少，是否說明說理文容易寫，有理自然說得出，根本沒有什么問題呢？就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來說，我寫過四十多年的說理文，也費(fèi)過一些摸索，嘗過一些甘苦，至今還不能寫出一篇稱心如意的文字，所以我可以說，寫說理文對(duì)于我并不是一件易事。
②寫說理文究竟難在哪里？在推理還是在行文？問題的這種提法本身就有問題。它假定了理在文先，第一道手續(xù)是把理想清楚，第二道手續(xù)才用語言把理表達(dá)出來。這種相當(dāng)流行的看法是對(duì)的，但也不完全對(duì)。
③據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動(dòng)地謄寫出來，那是極稀有的事。在多數(shù)場合，我并不打什么腹稿，只是對(duì)要說的道理先有些零星片斷的想法，也許經(jīng)過了一番組織，有一個(gè)大致不差的粗輪廓，一切都有待進(jìn)一步的發(fā)展。意思既然來得多了，問題也就復(fù)雜化了。新的意思和原來的意思不免發(fā)生矛盾，這個(gè)意思和那個(gè)意思也許接不上頭，原來自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯(cuò)誤的。有許多話要說，究竟從何說起？哪個(gè)應(yīng)先說，哪個(gè)應(yīng)后說？哪個(gè)應(yīng)割愛，哪個(gè)應(yīng)作為重點(diǎn)？主從的關(guān)系如何安排？這時(shí)候面前就像出現(xiàn)一團(tuán)亂絲，“剪不斷，理還亂”，思路好像走入一條死胡同，這是難產(chǎn)的痛苦，也是一個(gè)考驗(yàn)的時(shí)刻。
④所以在說理文的寫作中，思想和語言總是要維持辯證的關(guān)系：不想就不能寫，不寫也就很難想得明確周全。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓(xùn)練是寫說理文的必有的準(zhǔn)備，而寫說理文也是整理思想和訓(xùn)練思想的一個(gè)很好的途徑。因此，我認(rèn)為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
⑤就我從閱讀中所體會(huì)到的來說，說理文的寫作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處，有時(shí)我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說理文如果要寫好，也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)情感，要用一點(diǎn)形象思維。如對(duì)準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)的要求也適用于說理文。修辭學(xué)家們說，在各種文章風(fēng)格之中，有所謂“零度風(fēng)格”，就是（ ?。┑哪敲匆环N風(fēng)格。據(jù)說這種風(fēng)格宜于用在說理文里。我認(rèn)為這種論調(diào)對(duì)于說理文不但是一種歪曲，而且簡直是一種侮辱。說理文的目的在于說服，如果能做到感動(dòng)，那就會(huì)更有效地達(dá)到說服的效果。作者自己如果沒有感動(dòng)，就絕對(duì)不能使讀者感動(dòng)又怎能叫人發(fā)生興趣，感動(dòng)人，說服人呢？
（選自《朱光潛全集》，有刪改）（1）根據(jù)上下文的內(nèi)容，補(bǔ)充第⑤節(jié)的內(nèi)容。
（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是
A.說理文有說理文的特殊規(guī)律，對(duì)它談得少，研究得不夠，并不意味著它就容易寫。
B.傳統(tǒng)的寫作觀念認(rèn)為“理在文先，意在筆先”，作者認(rèn)為這與實(shí)際的寫作不夠吻合。
C.說理文的裁剪主要是裁剪語言，將可有可無的字句刪去，這樣就能使說理透徹。
D.關(guān)于“零度風(fēng)格”，宜于用在說理文里的論調(diào)，作者認(rèn)為是對(duì)說理文寫作的一種歪曲。
（3）請(qǐng)簡要分析第一段的寫作思路。
（4）關(guān)于怎樣寫好說理文，作者主要闡述了哪些看法？請(qǐng)概述。發(fā)布：2024/12/3 2:0:1組卷：24引用：5難度：0.5
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