古往今來，不少思想家對(duì)人性作過認(rèn)真的思考。閱讀下列材料：
材料一　人性之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
--孟軻《孟子?告子上》材料二　若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也?！适ト嘶远饌?，偽起而生禮義，禮義生而利法度。
--荀況《荀子?性惡》材料三　知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子并井自然知側(cè)隱，此便是良知，不假外求。
--王陽明《傳習(xí)錄》材料四　因?yàn)槲覀冞€不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個(gè)假設(shè)之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應(yīng)該由教育而來？讓我們假設(shè)第一個(gè)假設(shè)是知識(shí)或不是知識(shí)--在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的？……但美德是否由教育而來的呢？或毋寧說，是否每一個(gè)人都能看到只有知識(shí)是由教育而來的呢？
--蘇格拉底請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料，分別概括孟子、荀子、王陽明、蘇格拉底在人性觀問題上的主張。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為擴(kuò)展人的善性，他們分別提出了怎樣的解決途徑？
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，東西方先哲強(qiáng)調(diào)的共同問題是什么？其目的有何不同？