閱讀下面的文字，完成各題。
      《長安三萬里》不僅是一部電影，也不僅是一堂文學史課，更是“講好”中國故事的典型例證。
      近三個小時的故事，將“詩仙”李白年少時的意氣風發(fā)及年長后的壯志難酬展現得淋漓盡致，杜甫、王維、王昌齡、岑參等一眾文人墨客在亂世里的辛酸無奈也得以客觀真實地展現。李白的自由不羈、灑脫恣意是真，但嗜酒如命、幼稚糊涂也是真；高適的沉穩(wěn)謹慎、腳踏實地是真，但嚴肅冷峻、執(zhí)拗固執(zhí)也是真。高適雖年少資質平庸，但他始終未曾放棄，直到晚年終于開始在仕途上展現自己的風采。正是因為影片塑造這些中國傳統(tǒng)經典人物形象時，在尊重史實的基礎上，注入新的時代精神，從而打破了傳統(tǒng)英雄“臉譜化”的書寫方式。因此，觀眾看到的高適，更像是和你我一樣的普通人，在時代變革中，從年輕時的躊躇滿志到中年時的失落憤懣，以及對于朋友李白時而尊敬仰望、時而恨其不爭的復雜情緒，十分真實?；蛟S這些“成長型”英雄并不完美，但他們身上依然凝結著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀下來的品質與精神，他們將青春與激情融入對理想的表達中，構筑起人生的意義與價值。
      除了人物的塑造之外，《長安三萬里》值得一看的重要原因還在于其精良的畫面效果。無論是李白月下醉酒舞劍的身影，還是他寫出《將進酒》時，乘著仙鶴扶搖直上所看到的如夢似幻的景象，這些曾經在課本上出現的頗具浪漫色彩的瑰麗想象被直觀地呈現于熒幕之上，激蕩得觀眾內心久久不能平靜。影片致力于呈現大唐氣象萬千的風貌，讓觀眾們多角度、沉浸式地同時體驗到大唐的壯美盛景和鮮活細節(jié)。三維動畫是影片的主要呈現形式，將人物和場景刻畫得更加立體、生動、鮮活；在此基礎上，電影還別具匠心地將二維水墨場景穿插全片，在恢弘盛景之間，更能體現中華傳統(tǒng)美學輕柔寫意又不失色彩的韻味。多種形式結合，將一個個細節(jié)拼合成大唐的全景長卷，時代磅礴史詩感撲面而來。傳統(tǒng)文化鏈接上新技術、新創(chuàng)意后，爆發(fā)出了驚人的生命力和吸引力，使得新國漫相比于《葫蘆兄弟》等早期動畫電影而言，在藝術“意象”的創(chuàng)造上擁有更大空間。
      一直以來，新國漫電影在藝術“意象”上不斷追求新的突破，這部歷史細節(jié)考究的《長安三萬里》將唐詩的詩意與視覺美學完美結合，將古詩詞的浪漫情懷，用光影聲畫的方式展現到了極致。從水清若空的江夏到大道連狹斜的長安，從笙歌迭奏的揚州到白日黃云的西塞，那些藏在記憶里的歷史文字，刻印在歷史里的詩情畫意，以動漫的形式呈現在觀眾面前，不僅給人以絕美的視覺沖擊，而且讓人內心漾起層層漣漪，仿佛穿越到大唐年代。
      新國漫電影作為一種新的文化藝術形式，近年來發(fā)展勢頭猛進，深受年輕人的喜愛。中國新國漫動畫電影正在一步步崛起，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《濟公之降龍降世》《俑之城》等影片都受到了觀眾和業(yè)界人員的一致好評。這些影片的成功之處和最動人之處，究其根本，都在于立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用“心”講好中國故事的同時，傳遞出“真善美”的中華美學精神。《哪吒之魔童降世》里的哪吒大聲喊出“我命由我不由天”；《俑之城》里的兵俑蒙遠“用腳步丈量勇氣的極限”；《濟公之降龍降世》里的少年濟公李修緣則是“英雄無相，心念所致，做則必成”。而《長安三萬里》中的唐代文人群像皆是滿懷家國情懷，用詩句抒寫、記錄大唐長安的興衰。這些動畫電影中的人物角色為我們詮釋了中華文化中的智慧、仁愛、勇敢、愛國、拼搏等美好品質，它們共同構成內涵豐富的中華美學精神。
      而《長安三萬里》更為出彩的一點是，不僅聚焦人物及其精神品質，而且用詩詞歌賦和唐朝盛景將刻在每個國人DNA中的中華文化基因徹底喚醒。
      “人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”
      “恐逢故里鶯花笑，且向長安度一春?！?br />      “孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！薄?br />      共計四十八首唐詩穿插在電影中，結合情節(jié)，觀眾更能直觀體會到這些詩詞文化的感染力，配以畫面的呈現，讓人忍不住淚流滿面。
      一部好的國產動畫電影，就是一堂生動的美育大課，一定兼具藝術性與思想性，通過鮮明的人物形象、生動的故事情節(jié)、內涵豐富的審美意象傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與時代精神，帶給觀眾深刻審美體驗的同時，能夠“化人養(yǎng)心”，使青年一代情感得以凈化，心靈得到升華。從這一標準來看，《長安三萬里》是用“心”傳遞中華美學精神的佳作。
      著名劇作家、導演賴聲川在自己的著作《賴聲川的創(chuàng)意學》中談過，藝術作品是分為三個層次的，即“生活—藝術—哲學”，一個打動人的作品，除了反映生活，給人以美的享受之外，還要給人一種心靈的啟迪。學者劉文慧也認為，藝術作品的層次分為藝術語言、藝術形象以及藝術意蘊。其中藝術意蘊是藝術層次的最高境界，是一切優(yōu)秀的藝術作品所獨有的特質。動畫電影作為一種全新的藝術形式，同樣也要追求作品的最高藝術層次，除了講述故事、娛樂大眾、承擔教化等基本功能之外，還應該致力于主題意蘊、藝術內涵的營造和升華，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的動畫作品，釋放出長久的生命力。
      《長安三萬里》的“出圈”是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個縮影，“中國式浪漫”風行背后，可以說是文藝領域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。一批深具東方美學的爆款文藝作品已經給我們啟發(fā)，比如：《如果國寶會說話》在嚴肅中玩梗，拉近千年文物與年輕觀眾的心理距離；《上新了?故宮》將建筑藝術與沉睡數百年的傳奇文物帶到大家面前；西安大唐不夜城互動游戲“盛唐密盒”有梗有趣，寓教于樂；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網……
      中華文化底蘊深厚，余韻悠長。傳統(tǒng)文化并非曲高和寡，只要找到時代化的表達，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞樂見。
（節(jié)選自《＜長安三萬里＞出圈：講好中國故事最佳案例》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.作為影片的主要呈現方式，三維動畫將一個個鮮活細節(jié)拼合成大唐全景長卷直觀呈現在熒屏上，其壯美盛景激蕩人心。
B.歷史細節(jié)考究的《長安三萬里》以光影聲畫的動漫方式將詩意與視覺美學完美結合，帶給人視覺的沖擊與心靈的震撼。
C.作者引用著名劇作家、導演賴聲川與學者劉文慧的觀點，意在闡釋藝術作品應表現多層次內容，追求多層次的藝術境界。
D.基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造群體“英雄”形象，不僅讓《長安三萬里》成功“出圈”，而且使“中國式浪漫”風行文藝領域。
（2）根據材料的內容，下列說法正確的一項是

B

B

A.與早期動畫電影相比，新國漫電影在藝術“意象”創(chuàng)造上擁有更大空間，得益于富有生命力和吸引力的新技術。
B.好的國產動畫電影，一定是兼具藝術性與思想性的生動美育大課，在帶給觀眾深刻審美體驗的同時，化人養(yǎng)心。
C.動畫電影相較于其他藝術形式，更應致力于作品的最高藝術層次，方能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品，釋放出長久的生命力。
D.《長安三萬里》的時代化表達，啟發(fā)了《上新了?故宮》《唐宮夜宴》等一批文藝作品擁抱大眾，飛入尋常百姓家。
（3）下列選項，最符合材料第二段觀點的一項是

A

A

A.在李白身上，觀眾既能感受到崇尚理想、勇于拼搏的精神，又能看到普通人的性格缺點與情感訴求。
B.電影中高適這一人物角色，為我們詮釋了中華文化中的智慧、仁愛、勇敢、愛國、拼搏等美好品質。
C.現代美學大師宗白華先生曾言，“景中全是情，情具象而為景……嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境”。
D.《長安三萬里》導演謝君偉和鄒靖認為，大唐詩人和他們的詩詞所能達到的精神和藝術高度，特別能代表中華文明的高度。
（4）文本畫線部分為何具體寫出三部新國漫動畫作品中人物的臺詞？請簡要分析。
（5）《長安三萬里》的“出圈”是文藝領域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。請結合材料簡要概括其探索的有效途徑。