閱讀下面的文言文，完成下面小題。
語段（一）
選古文小品序
廖燕      大塊^①鑄人，縮七尺精神于寸眸之內(nèi)。嗚呼，盡之矣!
      文非以小為尚，以短為尚，顧小者大之樞，短者長之藏也。若言猶遠(yuǎn)而不及，與理己至而思加，皆非文之至也。故言及者無繁詞，理至者多短調(diào)。
      巍巍泰岱，碎而為嶙礪沙礫，則瘦漏透皺見矣。滔滔黃河，促而為川瀆溪澗，則清漣瀲滟生矣。蓋物之散者多漫，而聚者常斂。照乘^②粒珠耳，而燭物更遠(yuǎn)，予取其遠(yuǎn)而已：匕首寸鐵耳，而刺人尤透，子取其透而已。
      大獅搏象用全力，搏兔亦用全力，小不可忽也；粵西有修蛇，蜈蚣能制之，短不可輕也。
【注】①大塊：大自然。②照乘：能照亮車輛的寶珠。
語段（二）      學(xué)問有利鈍，文章有巧拙。鈍學(xué)累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。但成學(xué)士，自足為人；必乏天才，勿強(qiáng)操筆。吾見世人，至無才思，自謂清華，流布丑拙，亦以眾矣，江南號為“詅癡符”。近在并州，有一士族，好為可笑詩賦，誂撇邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相贊說，便擊牛釃酒，招延聲譽(yù)。其妻明鑒婦人也，泣而諫之，此人嘆曰：“才華不為妻子所容，何況行路!”至死不覺。自見之謂明，此誠難也。
      學(xué)為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然后出手，慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至于宏麗精華，不過數(shù)十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，便稱才士。要須動俗蓋世，亦俟河之清乎。
      齊世有席毗者，清干之士，官至行臺尚書，嗤鄙文學(xué)，嘲劉逖云：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風(fēng)霜，不可凋悴矣!”劉應(yīng)之曰：“既有寒木，又發(fā)春華，何如也？”席笑曰：“可哉！”
      凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當(dāng)以街勒制之，勿使流亂軌躅。放意填坑岸也。
      文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承趨未并本率多浮艷辭與理竟辭勝而理伏事與才爭事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補(bǔ)綴而不足。時俗如此，安能獨(dú)違，但務(wù)去泰去甚耳。必有盛才重譽(yù)，改革體裁者，實(shí)吾所希。
      古人之文，宏才逸氣，體度風(fēng)格，去今實(shí)遠(yuǎn)；但緝綴疏樸，未為密致耳。今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏棄也。
（選自《顏氏家訓(xùn)》，有刪改）（1）對語段（一）第3段畫線句理解不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.兩個“耳”字，顯示了作者對“照乘”和“匕首”的輕視。
B.兩個“而”字，都表轉(zhuǎn)折，引出作者的獨(dú)到見解和發(fā)現(xiàn)。
C.兩個“而已”，干脆堅決，鮮明地表達(dá)了作者的創(chuàng)作追求。
D.這句話與文中的“小者大之樞，短者長之藏”相呼應(yīng)。
（2）對語段（一）“文非以小為尚，以短為尚”一句的作用，理解不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.引出短小文章的真正價值所在。
B.說明文章的優(yōu)劣不能一概以篇幅長短論。
C.使文章論述更全面更辯證。
D.提出全文的中心觀點(diǎn)。
（3）對語段（二）中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.招延聲譽(yù)	延：擴(kuò)展
B.慎勿師心自任	師：以……為師
C.亦俟河之清乎	俟：等待
D.但務(wù)去泰去甚耳	泰：奢侈

（4）用“/”給語段（二）中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是

C

C

A.今世相承趨末/棄本率多浮艷辭/與理競辭勝而理伏/事與才爭/事繁而才損
B.今世/相承趨末棄本/率多浮艷/辭與理競辭勝/而理伏事與才/爭事繁而才損
C.今世相承/趨末棄本/率多浮艷/辭與理競/辭勝而理伏/事與才爭/事繁而才損
D.今世相承/趨末棄本/率多浮艷辭/與理競辭勝/而理伏事與才爭/事繁而才損
（5）下列對語段（二）有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.顏之推認(rèn)為缺乏才思的人就不應(yīng)勉強(qiáng)自己創(chuàng)作詩文、然而有不少無才之人卻常常自認(rèn)為自己的文章清新華美，甚至拿這些文章供他人欣賞，不免被世人恥笑。
B.第三段中席毗和劉邀運(yùn)用比喻的手法表達(dá)了對文學(xué)創(chuàng)作的意見，他們都贊成優(yōu)秀作品應(yīng)該內(nèi)容形式兼?zhèn)涞闹鲝垺?br />C.顏氏主張文章要有俊逸之氣，但不能任其肆意而行，也需有所節(jié)制，同時他認(rèn)為作文應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，只是古文年代過于久遠(yuǎn)，文風(fēng)略嫌簡樸。
D.本文內(nèi)容切實(shí)，語言流暢，具有獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，形成了一種“不雅不俗”的新文體，可見顏氏為改變當(dāng)時浮夸文風(fēng)作出的努力。
（6）語段（一）和（二）中關(guān)于文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.“小品”一詞早在晉代即有，本屬古印度的佛教用語。晚明之后的文士們將“小品”概念移植到文學(xué)中，專指駢文文體，或者篇幅短小，內(nèi)涵卻極其豐厚的作品。
B.士族，指世代為官的名門望族，又稱門閥。門閥制度是從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，直到唐代，門閥制度才逐漸被以個人文化水平考試為依據(jù)的科舉制度所取代。
C.行臺，魏晉至金代尚書臺（省）臨時在外設(shè)置的分支機(jī)構(gòu)。出征時于其駐扎之地設(shè)立臨時性機(jī)構(gòu)稱為行臺，又稱行尚書臺或行臺省。行臺尚書，為行臺長官。
D.《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等，開后世“家訓(xùn)”先河。
（7）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
①鈍學(xué)累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。
②當(dāng)以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。