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材料 西方古代和近代政治制度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的演變歷程
| 柏拉圖 （公元前427-前347，古希臘哲學(xué)家） |
他設(shè)想的理想國(guó)是整體主義的正義城邦，城邦中社會(huì)各個(gè)等級(jí)各司其職，哲學(xué)家統(tǒng)治的“賢人政治”是最理想的狀態(tài)。當(dāng)城邦追逐榮譽(yù)、財(cái)富、自由和專(zhuān)制這些原則時(shí)，正義城邦就逐步走向墮落的、壞的政體。 |
| 西塞羅 （公元前106-前43，古羅馬政治學(xué)家） |
他認(rèn)為國(guó)家是人民出于共同的利益和法的一致的集合體，共和國(guó)就是人民的事業(yè)。在政體形式上，他認(rèn)為混合政體是最好的政體形式，君主政體、貴族政體和平民政體都存在缺陷。 |
| 奧古斯丁 （354-430，羅馬帝國(guó)神學(xué)家） |
他把政治社會(huì)（國(guó)家）描繪為墮落的人以拯救他們罪惡的一種神授秩序。他以是否按照上帝的標(biāo)準(zhǔn)生活為依據(jù)，區(qū)分了上帝之城和塵世之城。他的思想深刻地影響了中世紀(jì)政治思想的發(fā)展。 |
| 托馬斯?阿奎那 （1225-1274，意大利經(jīng)院哲學(xué)家） |
他認(rèn)為最好的政治制度是上帝王國(guó)的同義語(yǔ)，把統(tǒng)治分為“帝王統(tǒng)治”和“暴政統(tǒng)治”，并將君主專(zhuān)制與神權(quán)結(jié)合起來(lái)。 |
| 馬基雅維利 （1469-1527，意大利哲學(xué)家） |
他從政治實(shí)踐的視角探討城市或國(guó)家的生存，推崇君主制，認(rèn)為政府最重要的事務(wù)是維護(hù)人民的自由權(quán)利和享有安全與和平的環(huán)境，君主通過(guò)對(duì)國(guó)家主權(quán)的掌握有能力避免內(nèi)訌，維持安全、安定和保衛(wèi)無(wú)辜者。 |
| 盧梭 （1712-1778，法國(guó)思想家） |
廣泛宣傳“自由”“平等”“主權(quán)在民”等政治理念，并將其作為人與生俱來(lái)的自然權(quán)利，能夠維護(hù)這些自然權(quán)利的政府就是善的政府。 |
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：4難度：0.5
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1．柏拉圖在反思蘇格拉底之死時(shí)認(rèn)為，要讓公民中真正有能力的人來(lái)?yè)?dān)任法官，他們有智慧、能容納歧見(jiàn)，且受過(guò)訓(xùn)練，能獨(dú)自審判。同時(shí)指出，無(wú)論是在私人案件還是公共案件中，每個(gè)公民都應(yīng)參加，因?yàn)椤耙粋€(gè)人若是不參與審判就會(huì)感到自己不是這個(gè)共同體的真正組成部分”。這一反思（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/8 8:0:9組卷：1引用：5難度：0.6 -
2．正義關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定和人民幸福。柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中所提倡的正義觀，無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)或?qū)τ诋?dāng)今都具有重要的借鑒意義。閱讀下列材料：
材料一：正義就是只做自己的事，而不兼做別人的事。國(guó)家正義在于三種人在國(guó)家里各做各的事。
--柏拉圖《理想國(guó)》材料二：柏拉圖對(duì)正義這一政治價(jià)值進(jìn)行深入的思考與探討，客觀上促生了政治哲學(xué)，并促使它不斷向前發(fā)展。他是西方最早對(duì)國(guó)家、政治等問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)探索的思想家，他的政治思想除了啟迪后世思想家思考正義的問(wèn)題、思考國(guó)家善治的問(wèn)題外，還給人們提供了一種“正義的處方”，讓人們從他的正義觀里汲取思想的養(yǎng)分，引導(dǎo)我們思考并選擇適合自己的政體形式、生活方式，思考如何建立一個(gè)正義的社會(huì)，過(guò)一種良善的生活。
--摘編自拾克方，林建華《柏拉圖政治思想的價(jià)值分析》
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一，概括柏拉圖的“正義”內(nèi)涵；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納柏拉圖正義觀產(chǎn)生的背景和實(shí)現(xiàn)國(guó)家正義的途徑。
（2）據(jù)材料二，分析柏拉圖正義觀的影響。發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：19引用：7難度：0.1 -
3．柏拉圖在《理想國(guó)》中指出：“（民主制度）看來(lái)是一種使人樂(lè)意的無(wú)政府狀態(tài)的花哨的管理形式。在這種制度下不加區(qū)別地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者?！辈牧弦庠谡f(shuō)明，古希臘民主制度（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/9/28 16:0:2組卷：0引用：5難度：0.5
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