閱讀下面的文字，完成下列各題。
      ①信息技術(shù)革命的進步是人類社會勞動的一次飛躍，以往的體力勞動漸進式地改變了人類的肌肉、韌帶骨骼等生理機能，幫助創(chuàng)造出了美妙的藝術(shù)，那么，在愈來愈腦力化了的信息革命勞動中，也必將會促進人類創(chuàng)造出屬于這一時代的嶄新藝術(shù)。信息技術(shù)的革命已經(jīng)在改變著人類的勞動方式、藝術(shù)創(chuàng)造的方式。因此，我們有必要研究信息技術(shù)革命背景下的審美審視。
      ②數(shù)碼藝術(shù)有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的最顯著特征是受眾與藝術(shù)品之間的互動性、參與性。它根本性地顛覆了藝術(shù)審美基本原則和程序，使受眾第一次真正地不再是被動地接受，而是批判地接受，把受眾從藝術(shù)品的束縛中解放了出來。
      ③互動較多地是在利用數(shù)碼技術(shù)設(shè)備和作品的教學(xué)過程、游戲過程中，學(xué)會運用數(shù)碼技術(shù)和藝術(shù)，可以使你的教學(xué)成效倍增，可以讓你的游戲作品擁躉者眾，增添受眾的興趣和技能。所以，在數(shù)碼時代，過程也許比結(jié)果更為重要，而且，有了這么一個生動活潑的過程，結(jié)果也一定是出彩的，二者并行不悖，相互提攜促進。
      ④數(shù)碼技術(shù)和數(shù)碼藝術(shù)給受眾提供了廣泛參與的最大可能，也讓藝術(shù)突破了作者和讀者、臺上和臺下的樊籬，使藝術(shù)真正意義上走向受眾，受眾可以在繆斯女神面前充當(dāng)一回創(chuàng)作者。如某些劇作中的人物命運安排，情節(jié)的增刪、著色等，受眾都可以參與到創(chuàng)作中去，一部作品的最后完成，可能就是集體智慧的結(jié)晶，也可能讓這部作品永遠沒有一個結(jié)尾，永遠處在改編變化之中。
      ⑤我們知道，任何一門藝術(shù)都是以一定的物質(zhì)作為載體的，可是，人類歷史上還沒有一種藝術(shù)像被移易于數(shù)碼磁片上后所表現(xiàn)出來的那樣輕捷。它擺脫了傳統(tǒng)物質(zhì)媒介的桎梏，超越了現(xiàn)實實在物的各種限制。使藝術(shù)作品不再是象牙塔中的擺設(shè)，而真正地在藝術(shù)形式、藝術(shù)數(shù)量上有可能走向最廣大的民眾。因而，我們迎來了藝術(shù)審美的普眾化的時代，也為“日常生活審美化”創(chuàng)造了美的意境和美的氛圍。我們的時代進入了一個“數(shù)碼復(fù)制的時代”。
      ⑥如今，一幅畫、一段音樂、一個動漫作品，都可以在數(shù)碼技術(shù)的千手觀音面前，變得像捏面藝人手里的面團一樣，可以任意擺布。藝術(shù)作品的審美欣賞突破了傳統(tǒng)的觀眾只能被動觀賞接受的形式，可以讓觀眾參與到作品的表現(xiàn)中來，也可以讓觀眾參與到創(chuàng)作中來。傳統(tǒng)的作為最終成果的藝術(shù)作品也許在以后將會改觀，也許不再存在一成不變的躺在歷史中的藝術(shù)作品。在這個時代，人人都可能成為藝術(shù)創(chuàng)作者，也成為觀眾，也成為批評者。可以說，這才是藝術(shù)的真正批評和解放，這才是藝術(shù)的真正回歸。
（摘編自陳永泉《數(shù)字化時代和審美審視》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．信息技術(shù)的進步將徹底改變藝術(shù)的形式和人們審美的方式，數(shù)字化時代的審美審視研究迫在眉睫。
B．?dāng)?shù)碼藝術(shù)強調(diào)受眾與藝術(shù)品之間的互動，顛覆了藝術(shù)審美的基本原則和程序，讓受眾實現(xiàn)完全接受。
C．?dāng)?shù)碼技術(shù)和藝術(shù)具有很強的實用性，可以提高教學(xué)效果，也可以讓游戲作品更加受到青睞。
D．?dāng)?shù)碼藝術(shù)以數(shù)碼磁片為載體，操作輕捷，使得藝術(shù)作品在藝術(shù)形式、數(shù)量上真正走向了最廣大的民眾。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

B

B

A．文章以信息技術(shù)革命的進步為立論前提，重點論述了數(shù)字化時代數(shù)碼藝術(shù)的特點。
B．文章在數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)劣比較中，強調(diào)數(shù)碼藝術(shù)才是未來藝術(shù)的發(fā)展方向。
C．文章以人們在繆斯女神面前充當(dāng)創(chuàng)作者為例，證明了數(shù)碼時代藝術(shù)可以真正走向受眾。
D．第⑥段通過舉例、比喻、道理論證，將數(shù)碼技術(shù)時代作品與觀眾間的關(guān)系表現(xiàn)得通俗易懂。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．?dāng)?shù)碼藝術(shù)把受眾從藝術(shù)品的束縛中解放出來，受眾的積極參與使藝術(shù)突破了作者和讀者間的限制。
B．受眾可以在游戲中享受樂趣、參與劇本創(chuàng)作而改變?nèi)宋锩\等，可見數(shù)碼藝術(shù)的參與互動具有直接及時性。
C．?dāng)?shù)據(jù)時代，藝術(shù)作品的審美欣賞突破了觀眾只能被動觀賞接受的形式，人人都可隨意擺布數(shù)碼作品，體現(xiàn)了藝術(shù)審美的普眾化。
D．在數(shù)字化時代，藝術(shù)的真正回歸可能實現(xiàn)，在這個時代，藝術(shù)作品可能永遠沒有最終，人人都可能是創(chuàng)作者或批評者。