閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      我在上一篇里說(shuō)明了鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是這種社會(huì)的人是在熟人里長(zhǎng)大的。在社會(huì)學(xué)里我們稱之為面對(duì)面的社群。在“面對(duì)面的社群里”可以不必見(jiàn)面而知道對(duì)方是誰(shuí)。
“貴姓大名”是因?yàn)槲覀儾皇煜ざ玫摹Ｊ煜さ娜舜罂刹槐厝绱?，足聲、聲氣、甚至氣味都可以是足夠的“?bào)名”。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們?cè)臼窃谑烊酥猩畹?，是個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)。
      文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是為了在空間和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，文字這種被預(yù)先約 好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。
      文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難平合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。而在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。
      文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)：文字下鄉(xiāng)》）材料二：
      費(fèi)孝通認(rèn)為，鄉(xiāng)村工作者所謂鄉(xiāng)下人的“愚”是不成立的。他反駁得很好。但是，他僅從熟悉社會(huì)只需要語(yǔ)言、不需要文字來(lái)解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字，不免過(guò)于片面簡(jiǎn)單了。他們真的不想學(xué)習(xí)文字？首先，鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問(wèn)的。其次，從實(shí)用的角度說(shuō)，認(rèn)識(shí)字了，說(shuō)不定什么時(shí)候就派上了用場(chǎng)，可應(yīng)不時(shí)之需。總之，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字還是需要的，并不是因?yàn)槭煜ち耍涣骺梢悦鎸?duì)面，語(yǔ)言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。阻礙文字的下鄉(xiāng)，關(guān)鍵在于兩個(gè)方面。一方面是鄉(xiāng)村窮，上學(xué)認(rèn)字大概是比較奢侈的。我小時(shí)候，還不時(shí)聽(tīng)到村民說(shuō)自己的子女，上學(xué)的目的就是認(rèn)幾個(gè)字，不是睜眼瞎，說(shuō)明村民還是求一點(diǎn)文字的基本作用的。另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家經(jīng)濟(jì)上可以支付得起，也找不到老師。經(jīng)濟(jì)學(xué)里有個(gè)供應(yīng)學(xué)派，認(rèn)為供應(yīng)創(chuàng)造了需求。沒(méi)有供應(yīng)也就想不到學(xué)字這個(gè)需求了?？傊⒉荒芤?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)里都是面對(duì)面的群體，就認(rèn)為鄉(xiāng)村人對(duì)文字沒(méi)有需求了。
（選自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞》，有刪略）材料三：
      費(fèi)孝通的隔代學(xué)子陳心想在透視文字下鄉(xiāng)時(shí)提出一個(gè)觀點(diǎn)以求深化這一討論：供應(yīng)創(chuàng)造需求。用供應(yīng)來(lái)審視，確實(shí)一言難盡。
      政府作為供應(yīng)者的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)的“需求供應(yīng)”的關(guān)系。特別是在集權(quán)政體下，政 府的供應(yīng)可以無(wú)視需求方的愿望和利益。于是，在不同階段，分別造就了政府供應(yīng)與鄉(xiāng)村需求背離、供應(yīng)名存實(shí)亡、供應(yīng)過(guò)剩等三類現(xiàn)象。其一，1922 年民國(guó)政府規(guī)定：所有兒童接受四年基礎(chǔ)教育。但科舉的目標(biāo)沒(méi)有了，而新式教育與農(nóng)村現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，乃至出現(xiàn)了費(fèi)孝通觀察到的：很少有人來(lái) 上學(xué)。其二，1949 年后，城鄉(xiāng)教育呈現(xiàn)極大的差距。城市的教育國(guó)家出錢，農(nóng)村則村民集資，即鄉(xiāng)村的義務(wù)教育名實(shí)不符。其三，1990 年代政府推行高校擴(kuò)招政策，在校生數(shù)量大大高于社會(huì)需求，日后大批高校畢業(yè)生就業(yè)困難。
      陳心想在農(nóng)村讀書期間，正值義務(wù)教育名實(shí)不符。他對(duì)此有切身體會(huì)，故難以接受費(fèi)孝通“文字下鄉(xiāng)難”的說(shuō)法。
（摘編自鄭也夫《評(píng)＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞與費(fèi)孝通》）（1）下列對(duì)材料的內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.材料一從文字的用處及其傳情達(dá)意的缺陷進(jìn)行議論，強(qiáng)調(diào)了在面對(duì)面的群體中，語(yǔ)言沒(méi)有文字來(lái)得完善。
B.為避免詞不達(dá)意所引起的誤會(huì)，我們用文字寫作時(shí)要盡量依著文法寫，而說(shuō)話時(shí)完全可以沒(méi)有文法。
C.在陳心想看來(lái)，只要能讓鄉(xiāng)村人民富裕起來(lái)，并且有教授文字的人才，文字下鄉(xiāng)的問(wèn)題就可以解決了。
D.材料三從供應(yīng)角度來(lái)審視文字下鄉(xiāng)的問(wèn)題，闡述了在不同階段由于政府供應(yīng)造就了供應(yīng)過(guò)剩等三類現(xiàn)象。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文字發(fā)生是為了解決在空間和時(shí)間中人與人接觸發(fā)生的問(wèn)題，“面對(duì)面的往來(lái)”屬于討論文字在時(shí)間情境中的情況。
B.文字所記的情意在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种幸鸬姆磻?yīng)很難平合于異時(shí)異地的情境，說(shuō)明文字所記的情意具有時(shí)效性。
C.陳心想認(rèn)為鄉(xiāng)村人有崇拜識(shí)字人的風(fēng)尚，再加上識(shí)字可滿足適時(shí)所需，所以文字下鄉(xiāng)是有必要的條件的。
D.陳心想不能接受費(fèi)孝通的觀點(diǎn)是因?yàn)樗谵r(nóng)村讀書時(shí)，正值義務(wù)教育名實(shí)不符，即政府供應(yīng)農(nóng)村教育名存實(shí)亡。
（3）在阻礙文字下鄉(xiāng)的問(wèn)題上，費(fèi)孝通和陳心想有著不同的看法。請(qǐng)從材料一概括費(fèi)孝通認(rèn)為文字下鄉(xiāng)難的原因，并指出他與陳心想思考這個(gè)問(wèn)題的不同立足點(diǎn)。