2.閱讀下面語段,完成各題。
師說 古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。
(1)下列句中加點的字解釋不正確的一項是
A.孰能無惑(誰,哪一個) |
其聞道也固先乎吾(本來) |
B.彼童子之師(那些) |
夫庸知其年之先后生于吾乎(豈,哪) |
C.余嘉其能行古道(贊賞) |
士大夫之族(類、輩) |
D.作《師說》以貽之(贈送) |
是故無貴無賤(沒有) |
(2)下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是
①古之
學者必有師。
②師者,
所以傳道授業(yè)解惑也。
③今之
眾人,其下圣人也亦遠矣。
④
小學而大遺,吾未見其明也。
A.全不相同。
B.②③和現(xiàn)在的用法相同。
C.全都相同。
D.①③和現(xiàn)在的用法相同。
(3)下列與例句句式相同的一項的是
例句:句讀之不知,惑之不解。
A.不者,若屬皆且為所虜。
B.道之所存,師之所存也。
C.項王、項伯東向坐。
D.客有吹洞簫者。
(4)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.第一段所提出的無論貴賤長幼,有道者皆可為師的擇師標準,打破了門第觀念,很有積極意義。
B.作者認為那些孩子們的老師是教他們讀書,幫助他們學習斷句的,并不是真正意義上的老師。
C.第二段作者接連用了三個對比,層層深入,從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。
D.作者對于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”卻不如這些人的士大夫,給予了強烈的責備和諷刺。
(5)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。