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材料 以前中國(guó)人自以為居天下之中，是謂“中國(guó)”，中國(guó)與周邊甚至更遠(yuǎn)的“四裔”，共同構(gòu)建著“天下”的完整。在論述“天下”與“國(guó)”的關(guān)系時(shí)，梁?jiǎn)⒊?896年的《＜說群＞序》中明言“天下之有列國(guó)也，已群與他群所由分也”。近代中國(guó)仍“以獨(dú)術(shù)治群”，秦西近百年則是“以群術(shù)治群”。他在1899年又說道：“中國(guó)自古一統(tǒng)、環(huán)列皆小蠻夷，無有文物，無有政體，不成其為國(guó)，吾民亦不以平等國(guó)視之?！钡谝淮问澜绱髴?zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢ㄔO(shè)“世界主義的國(guó)家”。認(rèn)為“不能知有國(guó)家不知有世界”，希望建立一個(gè)作為“世界的國(guó)家”之中國(guó)。
近代國(guó)人從“世界”視角看自己“國(guó)家”的取向，為中國(guó)問題的解決提供了新的思路。想要“進(jìn)入”世界，成為一個(gè)“世界的中國(guó)”，其實(shí)就是要為中國(guó)在世界確立一個(gè)更好的位置。這是好幾代中國(guó)讀書人向往和努力的目標(biāo)，也是一個(gè)充滿了彷徨的探索進(jìn)程。
——摘編自羅志田《近代國(guó)人世界觀的思想譜系》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)近代歷史知識(shí)，評(píng)析材料中梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論述充分，表達(dá)清晰）