閱讀下文，回答問題。
魚我所欲也      魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
      一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，

儒家

儒家

學(xué)派的代表人物，被尊稱為“亞圣”。
（2）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是

A

A

A．故不為茍得也	茍全性命于亂世
B．所惡有甚于死者	嬌兒惡臥踏里裂
C．鄉(xiāng)為身死而不受	道逢鄉(xiāng)里人
D．所識(shí)窮乏者得我	得道者多助

（3）根據(jù)文章內(nèi)容，完成第一段的論證思路圖。

①

舍生取義。

舍生取義。

②

因?yàn)椤八鶒河猩跤谒勒摺?，所以“患有所不辟”?/div>

因?yàn)椤八鶒河猩跤谒勒摺保浴盎加兴槐佟薄?/div>
③

因?yàn)椤八跤谏摺?，所以“何不用”?/div>

因?yàn)椤八跤谏摺保浴昂尾挥谩薄?/div>
（4）孟子的議論性文章一向具有雄辯的力量。請(qǐng)?jiān)谙旅嬲Z(yǔ)句中任選一組進(jìn)行分析。
①一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
（5）儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“本性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀第一段，找出與這一觀點(diǎn)相近的句子，并寫下來。