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2022-2023學(xué)年河北省秦皇島市青龍縣高三(上)期末語文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
“內(nèi)卷”概念由美國學(xué)者亞歷山大?戈登威澤提出,描述了一種在有限資源環(huán)境中人們的競爭不斷加劇的狀態(tài)。本質(zhì)上是競爭者陷入了某種固定模式的重復(fù)和朝向低水平的復(fù)雜化,無法實現(xiàn)自身的突破,無法跳出內(nèi)卷的困境。其內(nèi)涵和外延由文化領(lǐng)域不斷向其他領(lǐng)域拓展。在自媒體時代,青年群體聚集在相對單一的媒介平臺,以簡單方式參與信息傳播和內(nèi)容創(chuàng)造,在算法推薦和“頭條”推送的雙重作用下,不可避免地呈現(xiàn)“內(nèi)卷傾向”。
據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示,截至2020年12月,我國網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)量接近10億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達70.4%,意味著我國每10人中就有7人在使用各種設(shè)備媒介接入互聯(lián)網(wǎng)。問卷調(diào)查和深度訪談發(fā)現(xiàn),超過80%的受訪者起床第一件事和夜間休息最后一件事都是刷新微信朋友圈;超過70%的人每日進入微信客戶端30次以上并從中獲取有用信息;超過50%的人每日累計使用微信時間大于3小時;超過93%的青年學(xué)生優(yōu)先應(yīng)用的平臺是微信、抖音、快手、知乎等平臺??傮w來說,青年群體深度參與的自媒體其聚合力和黏合性都較強,但是多數(shù)平臺已經(jīng)出現(xiàn)整合趨勢,內(nèi)容創(chuàng)造模式較為單一。
自媒體時代是一個高度關(guān)注“自我”的媒介時代,青年群體由信息接收者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者,最終成為信息發(fā)布者。轉(zhuǎn)變過程伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)接入設(shè)備迭代和青年群體成長成熟。青年通過自我參與、充分表達、積極創(chuàng)造,使信息流在這樣一個全新的時空場域中得到最徹底的釋放和交融,使網(wǎng)絡(luò)信息由量的繁多轉(zhuǎn)向質(zhì)的參差不齊。蓬勃發(fā)展的算法推薦綜合運用個體網(wǎng)絡(luò)痕跡數(shù)據(jù),將新聞熱點、購物信息和社交群組等定制化信息推送給青年,走向了“需求的精準對接和資源的最大化利用”這一良好初衷的反面。這讓青年視野變窄,以極度放大的“馬太效應(yīng)”構(gòu)筑起信息繭房,從而讓青年群體習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo),并由此形成興趣同質(zhì)化社交群組并表現(xiàn)出群體極化趨勢。
網(wǎng)絡(luò)帶給青年相對自由、獨立的廣闊空間,他們可以在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間“任意翱翔”,讓青年群體自由的個性和多元的思想得到抒發(fā)和釋放。面對琳瑯滿目、錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息,部分青年缺乏分辨能力,往往會盲目認同并斷章取義,認可一些不經(jīng)挑選和對比的觀點,用來填充和構(gòu)筑個體思想認知體系,甚至轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行為或群體行動。例如,近年出現(xiàn)的“網(wǎng)紅經(jīng)濟”扭曲了部分青年的價值觀和成才觀,部分青年以過度包裝、過激言行或夸張表現(xiàn)博取眼球,期待以“網(wǎng)紅”身份“一夜成名”,這與主流價值觀是背道而馳的。在追求物質(zhì)利益和經(jīng)濟價值之外,膚淺粗鄙的網(wǎng)絡(luò)文化被部分青年奉為圭臬,加速侵蝕著正確的價值觀。
(摘編自李宏宇《內(nèi)卷與躍遷:自媒體視域下青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)審視與培育》)
材料二:
我們要客觀審視青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀,準確抓住當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)認知較為薄弱、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范理解存在偏差、網(wǎng)絡(luò)政治意識較為缺乏等主要矛盾,全面提升新時代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)整體水平。
網(wǎng)絡(luò)打破了原有的強勢群體對信息的封閉與壟斷,任何個人或組織都可以通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)全球性的信息平等傳遞。公民意識不斷覺醒,網(wǎng)絡(luò)參與得到了激發(fā),互聯(lián)網(wǎng)的“無中心性”“去勢性”使青年在網(wǎng)絡(luò)上有了平等發(fā)聲的權(quán)利,但因其人格、思考能力等尚未發(fā)展成熟,對網(wǎng)絡(luò)社會認知不充分、不全面,甄別和篩選信息能力不足,在各種輿論的相互交織下容易被誘導(dǎo),在各種意見感召之下容易產(chǎn)生價值觀的偏差,甚至產(chǎn)生群體極化。
另一方面,網(wǎng)絡(luò)社會其全民性與草根性、開放性與共享性、直接性與匿名性等特點使法律規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會中難以發(fā)揮其應(yīng)有作用,在一定程度上消解了青年的自律、理性和品德,催生了歪曲、偏激、過度等情緒化表達。青年群體偏向低齡化,又缺少網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的制約,而家庭和學(xué)校作為青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育的重要場域,如果也不能很好地發(fā)揮教育規(guī)訓(xùn)和正向強化作用,那么青年群體就很容易出現(xiàn)行為失范現(xiàn)象,成為有害信息的攜帶者、傳播者和受害者。
網(wǎng)絡(luò)空間拓展了公眾參與渠道、擴展了公眾的自由權(quán)利、促進了政治參與、強化了對政府行為的監(jiān)督和制約,成為促進政治發(fā)展的“催化劑”,但與此同時,它也是各種思想觀點、意識形態(tài)和價值理念的集散地,給國家政治發(fā)展帶來了諸多挑戰(zhàn),使國家政治安全面臨著巨大風(fēng)險。青年網(wǎng)絡(luò)參與熱情高,但處理、過濾信息的能力較弱,對政治知識理解掌握程度深淺不一,很容易受到別有用心的組織蠱惑,使國家主權(quán)安全、意識形態(tài)、運行機制、政治基礎(chǔ)以及信息安全遭受威脅。2020年3月1日,我國正式施行《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》,積極開展清朗網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)治理活動,對媒介信息的生產(chǎn)、傳播及影響特別是自媒體進行規(guī)范和引導(dǎo),不斷增強網(wǎng)絡(luò)安全意識與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管責(zé)任意識。
近年來,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展使得青年運用網(wǎng)絡(luò)、駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力水平得到了快速提升,但享受互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用“紅利”的同時,應(yīng)該清醒地看到網(wǎng)絡(luò)雙刃劍的弊端。網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性弱化了網(wǎng)絡(luò)主體的道德認知和道德責(zé)任,自由通信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)、私人秘密與大眾監(jiān)督、信息資源共享與獨占獨有、網(wǎng)絡(luò)開放與網(wǎng)絡(luò)安全等矛盾和沖突,引發(fā)了諸多網(wǎng)絡(luò)道德問題,對社會和個人帶來很多不良后果。比如,網(wǎng)上散布虛假不實信息,對他人進行網(wǎng)絡(luò)語言暴力攻擊,人肉搜索侵犯個人隱私,觀看和傳播網(wǎng)絡(luò)淫穢色情信息,網(wǎng)絡(luò)欺詐等現(xiàn)象屢有發(fā)生。因此立足信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化更新迭代并彼此強化的大背景,我們必須將網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)轉(zhuǎn)化為青年自覺的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)實踐。
(摘編自宋來《當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀審視與提升路徑》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
D
D
A.自媒體時代青年群體由信息的接收者,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑⑴c者,最終成為信息發(fā)布者。
B.網(wǎng)絡(luò)給予青年相對自由、獨立的空間,可讓自由的個性和多元的思想得到抒發(fā)和釋放。
C.青年因處理、過濾信息能力較弱,容易受到別有用心的組織蠱惑,導(dǎo)致信息安全等遭受威脅。
D.青年在享受互聯(lián)網(wǎng)“紅利”的同時,卻看不到網(wǎng)絡(luò)雙刃劍的弊端,導(dǎo)致青年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任缺位。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
D
D
A.自媒體時代,青年群體只關(guān)注“自我”,通過自我參與、表達和創(chuàng)造,使信息流得到最徹底釋放。
B.互聯(lián)網(wǎng)的“無中心性”“去勢性”導(dǎo)致了青年在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生價值觀的偏差,甚至產(chǎn)生群體極化。
C.新聞熱點、購物信息等定制化信息推送給青年,能更好地實現(xiàn)需求的精準對接和資源的最大化利用。
D.網(wǎng)絡(luò)空間強化了對政府行為的監(jiān)督和制約,成為促進政治發(fā)展的“催化劑”,但也會使國家安全面臨風(fēng)險。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中不屬于“內(nèi)卷”現(xiàn)象的一項是
B
B
A.看電影時,第一排的人站起來,后面幾排為了看到電影紛紛站起來。本來坐著可以享受的電影,最終站著才能勉強看到。
B.張老師給自己班學(xué)生課后輔導(dǎo),效果顯著。李老師也效仿這種做法,整個年級蔚然成風(fēng),學(xué)習(xí)成績大幅度提升。
C.導(dǎo)師要求論文五千字,不少同學(xué)為評優(yōu)寫了一萬字,甚至更多。人人都超要求完成任務(wù),但評優(yōu)比例并未改變。
D.許多公司采取“996”加班制度,很多員工在公司花費了大量時間“磨洋工”,看上去人人都很努力,公司的整體效益卻沒有提升。
(4)結(jié)合材料一,請簡要概括青年群體在自媒體時代呈現(xiàn)出“內(nèi)卷傾向”的表現(xiàn)。
(5)結(jié)合材料二,談?wù)勅绾翁嵘?dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)。
【考點】
非連續(xù)性文本
;
篩選信息,歸納要點
;
分析論點、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
D;D;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:9
引用:10
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
習(xí)近平同志在深入推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上強調(diào),要積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑,選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制試點。探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),是建設(shè)生態(tài)文明的應(yīng)有之義,也是新時代必須實現(xiàn)的重大改革成果。
生態(tài)產(chǎn)品具有非競爭性和非排他性的特點,是一種與生態(tài)密切相關(guān)的、社會共享的公共產(chǎn)品。根據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異,可將其進一步細分為純生態(tài)公共品和準生態(tài)公共品,前者指具有完全意義的非排他性和非競爭性的、對全國范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會共同消費的產(chǎn)品,通常由政府提供,如公益林建設(shè)、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護區(qū)設(shè)置等生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理項目;后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間,如污水處理、垃圾收集。
推進生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),應(yīng)把握好以下原則取向:有利于推進生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn),要真正實現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化,讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會價值;有利于推進全面實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略,建設(shè)主體功能區(qū)是我國經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的大戰(zhàn)略,要通過健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長效機制使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點的地區(qū)獲得應(yīng)有受益或補償;有利于在全社會樹立起尊重自然順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念,調(diào)動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性?;谝陨显瓌t取向,我國在探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)進程中,開展了諸多有益工作,例如,在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)上,建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權(quán)制度培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場生產(chǎn)、供給主體;在生態(tài)產(chǎn)品的市場體系建設(shè)上,創(chuàng)設(shè)生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場,建設(shè)有效的價格發(fā)現(xiàn)與形成機制,形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系。
但與此同時,一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),應(yīng)以此為抓手,在實踐中克服不利因素。推動生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。
建立價值估算體系。目前,科學(xué)評價生態(tài)產(chǎn)品的技術(shù)和核算體系還來形成,使得生態(tài)服務(wù)市場交易制度、生態(tài)轉(zhuǎn)移支付制度、生態(tài)補償制度、環(huán)境污染責(zé)任保險等促進生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的制度機制的建立鐵乏科學(xué)依據(jù)。在實踐中,一些學(xué)者曾分別對我國陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高原水草地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值進行過測算,但這些測其還很初步,還沒有形成體系,進而納入政策制定和應(yīng)用中。
完善法律制度保障。現(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護法律的基本原則以及可操作性的程序法,特別是生態(tài)產(chǎn)品有償使用制度、生態(tài)補償制度、自然資源戶權(quán)制度、生態(tài)紅線管控制度等尚未制定實施,難以以嚴格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。
健全市場體系。一方面,當(dāng)前尚未建立產(chǎn)權(quán)歸屬清晰,開發(fā)保護權(quán)責(zé)明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度,自然資源所有者缺位、所有權(quán)邊界模糊等問題比較突出。另一方面,反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補償制度還不完善,導(dǎo)致自然資源及其產(chǎn)品價格偏低、生產(chǎn)開發(fā)成本低于社會成本,保護生態(tài)得不到合理回報,大量生態(tài)產(chǎn)品被免費、無約束地過度使用。
(摘編自陳青《加快探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)路徑》)
材料二:
生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類滿足人民需求的特殊產(chǎn)品,需要梳理其消費屬性特征,即屬于公共產(chǎn)品、準公共產(chǎn)品,還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品,公共政策選擇和消費理性顯然不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例,各類生物構(gòu)成一個生命共同體,不僅是一個國家的,也是全世界的,不僅是當(dāng)代人的也是子孫后代的,因而必須由國家提供保障。
“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,表明自然是重要的價值源泉?!皟缮健崩碚撌橇?xí)近平同志生態(tài)文明思想對馬克思主義勞動價值論的深化和拓展,不僅是對自然創(chuàng)造價值的學(xué)理認可,也是對按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展,意味著自然也應(yīng)該參與分配,人類不能占有自然的全部產(chǎn)出還應(yīng)留一部分給自然。而人類社會財富也應(yīng)該有一部分回饋自然。
作為生態(tài)文明建設(shè)的載體和測度,生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)、文化產(chǎn)品既有關(guān)聯(lián)的一面,即提升或貶損物質(zhì)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量或成色;也有獨立的一面,即與當(dāng)前國民經(jīng)濟核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,可謂“用之不覺,失之難存”,這就要求我們構(gòu)建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線,全方位、全地域、全過程地開展生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)。
對于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如生物多樣性保護、民生普惠的天藍地凈水清,顯然應(yīng)該由納稅人共同承擔(dān)。對于準公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如森林公園、濕地公園等,可以由消費者承擔(dān)部分費用。對于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如山耕、山居、野生動物狩獵配額等,源自自然或因自然而升值,應(yīng)由市場調(diào)節(jié)供求關(guān)系。
(摘編自潘家華《科學(xué)梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費屬性》
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準生態(tài)公共品純生態(tài)產(chǎn)品比準生態(tài)公共品更有價值。
B.想要推動生態(tài)產(chǎn)品價值的實現(xiàn),最主要的是要充分地調(diào)動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。
C.自然是重要的價值源泉,也應(yīng)參與分配,人類應(yīng)適量占有自然的產(chǎn)出,也要回饋自然。
D.目前,生態(tài)產(chǎn)品的價值估算體系還不是十分完善暫時還無法納人政策制定和應(yīng)用中。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),是積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的有效路徑。
B.生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非競爭性和非排他性的特點,對全國范圍乃至全球生態(tài)系給都有共同影響。
C.把握好一定的原則取向,形成統(tǒng)一、開放、競爭有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系,有利于推動生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。
D.一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,這就要求我們要重視開展生態(tài)環(huán)境的保護與建設(shè)。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不屬于公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品是
A.茶園的茶葉
B.清新的空氣
C.宜人的氣候
D.清潔的水源
(4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“生態(tài)產(chǎn)品”下一個簡要定義。
(5)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
發(fā)布:2024/11/8 15:30:2
組卷:58
引用:22
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各小題。
材料一:
隨著現(xiàn)代化進程加快,垃圾生產(chǎn)越來越多,對其進行清理和治理也就成為全國性乃至世界性難題。發(fā)達國家對垃圾分類已積累不少寶貴經(jīng)驗,但仍未從根本上解決問題。
整體而言,中國城鄉(xiāng)垃圾分類并未得到應(yīng)有的重視,尤其是與國外先進做法相比,還存在差距。但這并不等于說,我國城鄉(xiāng)沒有探索創(chuàng)新,有的地方其實很早就做出巨大努力,也取得很大成效。這是進一步推動全國全面開展垃圾分類活動的基礎(chǔ)。
上海長風(fēng)街道為撤銷垃圾桶而改建垃圾分類站,廣大干群做了大量工作。通過調(diào)研和反復(fù)試驗,確立定點垃圾分類站“四要素”,這包括位于主干道以便于運車收運、遠離居民窗戶、不讓居民樓離得太遠、不影響小區(qū)車位。這樣,就在廣大社區(qū)科學(xué)確定四個垃圾分類站,并實行試點樓居民100%輪值做志愿者制度。為避免類同化,長風(fēng)街道70個小區(qū)還實行“一小區(qū)一方案”。
垃圾分類可以極大地減少垃圾焚燒總量,從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來的負面影響。垃圾分類之后再焚燒還有助于從多個環(huán)節(jié)控制致癌物質(zhì)二噁英的生成和排放,如減少其產(chǎn)生的必要條件氯元素以及重金屬等催化劑。
在當(dāng)前情況下,要真正推動廣大人民群眾積極參與到垃圾分類過程中,既需要進行社會主義核心價值觀教育,也需要從獎勵機制入手,從而形成思想、道德、文化、物質(zhì)等多方面發(fā)展格局。
(摘編自趙秀玲《垃圾分類推進城鄉(xiāng)治理現(xiàn)代化》,略有改動)
材料二:
近日,“我是環(huán)境守法者”首批承諾發(fā)布活動在杭州舉行,國內(nèi)13家生活垃圾焚燒發(fā)電企業(yè)負責(zé)人承諾,歡迎任何人員、任何時候進行監(jiān)督,并將在各自官網(wǎng)公示焚燒廠煙氣排放和爐膛溫度自動監(jiān)測數(shù)據(jù)。未來中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會將分批發(fā)布承諾企業(yè)名單,并搭建行業(yè)自律服務(wù)平臺。
明年1月1日起,《生活垃圾焚燒發(fā)電廠自動監(jiān)測數(shù)據(jù)應(yīng)用管理規(guī)定》將正式實施。按照規(guī)定,垃圾焚燒廠應(yīng)安裝使用自動監(jiān)測設(shè)備,并與生態(tài)環(huán)境主管部門聯(lián)網(wǎng)。自動監(jiān)測數(shù)據(jù)可以作為判定垃圾焚燒廠是否存在環(huán)境違法行為的證據(jù)。
專家指出,發(fā)電不是垃圾焚燒發(fā)電廠的主要功能,最大的效用在于環(huán)保。運送來的垃圾通過焚燒可消納近九成,大大節(jié)約了原本用于填埋垃圾的土地資源。
(摘編自人民網(wǎng)《垃圾焚燒發(fā)電明年執(zhí)行新規(guī)》2019.12.15)
材料三:
2016年12月,國家發(fā)改委與住建部聯(lián)合發(fā)布了《“十三五”全國城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》,明確提出到2020年底,城市生活垃圾焚燒處理能力占無害化處理總能力的50%以上。
垃圾焚燒發(fā)電不僅從源頭解決了“垃圾圍城”現(xiàn)象,更是一種“變廢為寶”的節(jié)能措施,為社會帶來綠色經(jīng)濟效益。但記者調(diào)研了解到,部分地區(qū)的“大胃王”開始出現(xiàn)吃不飽的情況。
中國環(huán)境保護集團有限公司江西大區(qū)市場總監(jiān)曾武清表示,“垃圾量嚴重不足,企業(yè)會選擇停爐。但在起爐和停爐階段,焚燒爐的氯化氫等環(huán)保指標本身就不穩(wěn)定,而過于頻繁起停,若出現(xiàn)臭氣引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至是污染問題,后果不堪設(shè)想?!?br /> 業(yè)內(nèi)人士認為,垃圾焚燒發(fā)電廠“吃不飽”有多重原因,有關(guān)部門應(yīng)該從多方面入手,減少停爐起爐可能帶來的危害,促進產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。
(摘編自鄔慧穎《垃圾焚燒發(fā)電廠為何“吃不飽”》)
(1)下列對我國“垃圾分類”工作進程的理解與分析,不正確的一項是
A.我國城鄉(xiāng)垃圾分類的探索與創(chuàng)新啟動并不晚,有些地方也積累了不少經(jīng)驗,取得了不錯的成效。
B.上海長風(fēng)街道通過調(diào)研與試驗,確立定點垃圾分類站“四要素”,推行“一小區(qū)一方案”的做法。
C.垃圾分類既可以極大地減少垃圾焚燒總量,也能夠從源頭上有效減輕垃圾焚燒帶來的負面影響。
D.推動垃圾分類需要加大思想教育,引入獎勵機制,雙管齊下,充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性。
(2)下列對材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項是
A.垃圾焚燒發(fā)電廠通過自動監(jiān)測設(shè)備向生態(tài)環(huán)境主管部門提供數(shù)據(jù),作為違法行為的判定依據(jù)。
B.焚燒可消納絕大部分運送來的垃圾,大大節(jié)約了用于填埋垃圾的土地資源,促進了環(huán)境保護。
C.垃圾焚燒發(fā)電可以較好處理城市生活垃圾,節(jié)約資源,變廢為寶,為社會帶來綠色經(jīng)濟效益。
D.若垃圾量嚴重不足,企業(yè)常會選擇停爐,由此會導(dǎo)致臭氣出現(xiàn)并引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至污染問題。
(3)為了更好開展垃圾焚燒工作,我們應(yīng)該從哪些方面入手?結(jié)合材料,談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
發(fā)布:2024/11/8 12:1:35
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3.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
“家”字可以說最能伸縮自如了?!凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。
為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴(西洋團體格局),而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時聞某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬,所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認取具體的親親戚戌時,各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說,天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子兒女。因之,以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說,是個別的,每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心,各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
在我們鄉(xiāng)土社會里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材,是生活上的互助機構(gòu)??墒沁@不是一個固定的團體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴,岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下??墒莿萘σ蛔?,樹倒猢猻散,縮成一小團。到極端時,可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫,嫂不以為叔?!敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里,大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格;資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題,而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利,而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠,也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
(選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)
材料二:
差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),以家族制度為手段存在下來的。在任何社會,血緣關(guān)系都是存在的,但并不是任何社會的血緣關(guān)系都被強加有同樣的義務(wù)。中國人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響,每個人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù),而家族制度進一步在組織和制度上強化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此,中國傳統(tǒng)社會血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同,這就是費老講中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”,而西方社會是“團體格局”的理由。
但在今天的中國農(nóng)村,家族的力量已基本上消失了,特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟的沖擊下,也不大有道德約束力。這種情況下,構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱,以至于與西方社會相差不多了。這時候,我們不應(yīng)再說中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛,姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠遠超過宗親,朋友同學(xué)關(guān)系越來越多,類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟利益、相近的年齡等等,都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與煙親,現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分,而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團體格局的,如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
重要的是,在差序格局解體的時候,人們自己選擇關(guān)系,這種選擇的關(guān)系,依他們的理性算計。市場經(jīng)濟和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進行理性算計地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟利益越來越緊密地掛上了鉤,人際關(guān)系變得越來越理性化了。
當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動和農(nóng)民的貧困化進一步強化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢。人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力,從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。
人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個一個較宗族小得多的圈子,尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟資源較少時,這些圈子可能會缺乏經(jīng)濟滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體,使農(nóng)民越來越看重實際的有時是即時的好處,越來越忽視交往中的感情,這個時候,理性算計的農(nóng)民終于會因為沒有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系,而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時,沒有應(yīng)對能力。
(選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國?人際關(guān)系理性化》)
(1)下列對材料一內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.“家”的含義,小到一個人,大到全天下,說明“家”字有很強的伸縮性。
B.現(xiàn)實生活中,沒有兩個人的差序格局是完全相同的。
C.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會現(xiàn)象導(dǎo)致的。
D.西洋社會,孩子住在家給父母膳宿費,是孩子對成人權(quán)利的重視。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.差序格局的人際關(guān)系,已基本不符合當(dāng)今中國農(nóng)村的發(fā)展。
B.“差序格局”的解體,在某種意義上,其實質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。
C.過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系中,從而導(dǎo)致自身貧困。
D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟利益越來越緊密,人際關(guān)系變得越來越理性化,其原因之一是人們的理性算計。
(3)結(jié)合材料,下列選項中不能支持“差序格局”觀點的一項是
A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
B.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書
C.一人飛升,仙及雞犬
D.有酒有肉是兄弟,急難何曾見一人
(4)簡要闡述材料一運用了哪些論證方法。
(5)根據(jù)材料二,歸納當(dāng)下中國農(nóng)村“人際關(guān)系越來越理性化”的原因。
發(fā)布:2024/11/8 12:30:2
組卷:27
引用:5
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