閱讀下面文字，回答問(wèn)題。
      ①故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價(jià)格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。而美的從來(lái)就是悲的。中國(guó)的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無(wú)余。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，任何旅游景區(qū)的美都多少有點(diǎn)不夠格，只是失血的矯飾。
      ②我已來(lái)過(guò)法國(guó)三次，這個(gè)風(fēng)雅富貴之所，無(wú)論我這樣來(lái)多少次，我也只是一名來(lái)付錢的觀賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說(shuō)笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去。我當(dāng)然知道，我會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場(chǎng)失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車謠。
      ③故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與            不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過(guò)、奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷——無(wú)論這個(gè)故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國(guó)還是在異邦。沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有。而萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽(tīng)到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸福。
（節(jié)選自韓少功《我心歸去》，《然后》，山東文藝出版社2001年版）（1）填入第三段空缺處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

C

C

A.他鄉(xiāng)
B.異域
C.出生地
D.家鄉(xiāng)
（2）對(duì)第一段中“美學(xué)的真理”理解正確的一項(xiàng)是

B

B

A.痛苦與美好是相輔相成的。
B.付出了自己的辛勞與心血的地方才有美。
C.悲劇的美是人世間最高尚的美。
D.不能使人悲傷的美都是不夠格的美。
（3）第二段中畫線的文句比較了對(duì)家鄉(xiāng)與對(duì)旅泊之地的兩種不同的失望，對(duì)這兩種失望理解正確的一項(xiàng)是

A

A

A.對(duì)家鄉(xiāng)的失望是一種期盼，它源于深切的愛(ài)。對(duì)旅泊之地的失望是一種置身事外的旁觀。
B.對(duì)家鄉(xiāng)的失望是一種期盼，它源于深切的愛(ài)。對(duì)旅泊之地的失望是愛(ài)家鄉(xiāng)的延伸與擴(kuò)張。
C.對(duì)家鄉(xiāng)的失望是一種勞而無(wú)獲的失落。對(duì)旅泊之地的失望是一種置身事外的旁觀。
D.對(duì)家鄉(xiāng)的失望是一種勞而無(wú)獲的失落。對(duì)旅泊之地的失望是愛(ài)家鄉(xiāng)的延伸與擴(kuò)張。
（4）對(duì)第三段中“只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”一句理解正確的一項(xiàng)是

C

C

A.沒(méi)有為故鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)的人是沒(méi)有故鄉(xiāng)的。
B.人應(yīng)該留在故鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)的建設(shè)作貢獻(xiàn)。
C.曾經(jīng)為故鄉(xiāng)付出的人才能深深地體會(huì)故鄉(xiāng)的含義。
D.只要是自己曾經(jīng)付出過(guò)的地方便是自己的故鄉(xiāng)。