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閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
      2019年我國數(shù)字經(jīng)濟增加值在 GDP中的比重為36.2%,對GDP 增長的貢獻率為67.7%,特別是今年數(shù)字經(jīng)濟為我國新冠肺炎疫情的有效防控做出了重要貢獻,從數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展及其所表現(xiàn)出的能效來看,數(shù)字經(jīng)濟可以成為推動我國經(jīng)濟雙循環(huán)發(fā)展格局的重要抓手。
      當前,新冠肺炎疫情還在全球蔓延,數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展則會在一定程度上抵消國內(nèi)和國外不利于雙循環(huán)發(fā)展的影響。數(shù)字化過程促使各類生產(chǎn)性服務業(yè)可貿(mào)易程度顯著提高、貿(mào)易成本顯著降低;使生產(chǎn)性服務企業(yè)跨越時空的限制輕而易舉地為其客戶提供服務,各類制造業(yè)企業(yè)進一步從生產(chǎn)成本、市場距離、產(chǎn)業(yè)鏈安全性等角度考慮自身的空間定位,與生產(chǎn)性服務業(yè)逐漸形成“分離式集聚”。
(摘編自夏杰長、譚洪波《數(shù)字經(jīng)濟助力形成雙循環(huán)發(fā)展新格局》,《光明日報》2020年9月29日)菁優(yōu)網(wǎng)
材料二:
      2017年2月,貴州成為全國首個發(fā)布省級數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展專項規(guī)劃的省份,首次提出資源型、技術型、融合型、服務型“四型”數(shù)字經(jīng)濟,明確提出通過推進數(shù)字經(jīng)濟集聚發(fā)展等十大工程,到 2020年實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟增加值在GDP 中占比超30%。
      深耕數(shù)字經(jīng)濟,貴州不但培育了許多大數(shù)據(jù)應用新業(yè)態(tài)企業(yè),更是通過大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略引導傳統(tǒng)企業(yè)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)型。貴州推動實體經(jīng)濟和大數(shù)據(jù)的融合發(fā)展,已打造形成了 204 個標桿項目、2197 個示范項目,帶動 3905 戶實體經(jīng)濟企業(yè)與大數(shù)據(jù)深度融合。
      更讓貴州人感到興奮的,還是那些代表著時代科技前沿的世界巨頭——蘋果、高通、微軟、英特爾、阿里巴巴、華為、騰訊、百度、京東等選擇落戶貴州。
(摘編自曾帥《貴州數(shù)字經(jīng)濟增速連續(xù)五年排名全國第一》,《貴州日報》2020年 10 月27日)材料三:
      當前我國發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)基礎不斷夯實。我國建成了全球最大的光纖和4G、5G 網(wǎng)絡,5G終端連接數(shù)超過了3.65 億,5G應用場景日益豐富,信息產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。2020年軟件業(yè)務收入達到8.16萬億元。同比增長13.3%。規(guī)模以上電子信息制造業(yè)增加值同比增長7.7%。營業(yè)收入突破了12萬億元。
      隨著新一代信息技術的快速發(fā)展,以及新一代信息技術與實體經(jīng)濟深度融合,新技術、新業(yè)態(tài)、新平臺不斷涌現(xiàn)。2020 年,網(wǎng)上購物、在線教育、遠程醫(yī)療等“非接觸經(jīng)濟”全面提速,為經(jīng)濟發(fā)展提供了新路徑。
      在全球經(jīng)濟仍處于脆弱復蘇的背景下,數(shù)字經(jīng)濟已經(jīng)成為實現(xiàn)經(jīng)濟復蘇、推動可持續(xù)發(fā)展的關鍵之舉,成為有效推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的新動能和新引擎。
(摘編自郭倩《數(shù)字經(jīng)濟成高質(zhì)量發(fā)展新引擎更多政策支持將進一步發(fā)力》《經(jīng)濟參考報》2021年8月5日)
(1)下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
C
C

A.我國數(shù)字經(jīng)濟的不斷增長,對GDP的增長起到巨大的作用,明顯有助于經(jīng)濟國內(nèi)國際雙循環(huán)格局的實現(xiàn)。
B.全球新冠疫情蔓延,我國經(jīng)濟增長勢頭放緩,尋找推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的新動能成為破解疫情之困的重要舉措。
C.2015—2020年,中國GDP的增長速度與數(shù)字經(jīng)濟增長速度的曲線走向完全一致,表明二者之間關系密切。
D.至少到 2019年,我國數(shù)字經(jīng)濟占GDP 的比重仍不斷上升,可以說數(shù)字經(jīng)濟在經(jīng)濟發(fā)展中的貢獻日趨重要。
(2)下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是
B
B

A.貴州經(jīng)濟增長的法寶,無非就是讓實體經(jīng)濟企業(yè)與大數(shù)據(jù)深度融合,讓實體經(jīng)濟搭上數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的快車。
B.數(shù)字經(jīng)濟使得生產(chǎn)性服務企業(yè)和制造業(yè)企業(yè)可以跨越時空聯(lián)系在一起,既降低運營成本,又提高經(jīng)濟效率。
C.中國建成了全球最大的光纖和 4G、5G 網(wǎng)絡,信息產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)力,為數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展準備了充分的發(fā)展條件。
D.因為 2020年新冠肺炎疫情在全球肆虐,所以網(wǎng)絡購物、在線教育和遠程醫(yī)療等“非接觸經(jīng)濟”形態(tài)應運而生。
(3)在防控新冠疫情的背景下,中國經(jīng)濟增長有哪些經(jīng)驗值得其他國家借鑒和學習?請簡要概括。

【答案】C;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:2引用:1難度:0.3
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          材料一:敘事的概念本是從文學研究的領域產(chǎn)生的。法國文學批評家熱拉爾?熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事(從敘述行為本身考慮)的事件”。敘事是敘述者通過講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學概念的發(fā)展和延伸,是敘事學運用到教育領域的一個范例。20世紀80年代,教育界掀起了一股教育敘事的熱潮,這股熱潮于90年代傳入中國,并對中國現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認為“以敘事的方式回歸教育時空中各種具體的人物、機構及事件,敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關系,以及當事人在此行為關系中的處境與感受,便成了教育學文本所要表達的‘意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點是研究者以敘事、講故事的方式表達對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么,也不直接規(guī)定教育應該怎么做,它只是給讀者講一個或多個教育故事,讓讀者從故事中體驗教育是什么或應該怎么做”。
          在源遠流長的中華文化中,教育敘事一直存在,《論語》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學術認知看,《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典,其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學活動,可以說《論語》是關于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動事例敘述中,孔子的教學思想、教學方法與教學原則鮮明生動地印刻于故事詮釋中,簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊含著諸多深刻的教育思想。
    (摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究一以<子路、曾皙、冉有、公西華侍坐>篇為例》,《語文教學與研究》2020年第7期)
          材料二:《論語》是對孔子教育活動的再現(xiàn),也是對孔子教育思想的概述,故而我們可以說《論語》是關于孔子的教育敘事,其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡稱《論語?侍坐》章)堪稱孔門教育敘事的典范,集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想,為我們今天的課堂教學提供許多借鑒之處。《論語?侍坐》章是一次比較完整的教學活動,整場教學從孔子“問志”切入,以眾學生各自“言志”為展開,最后以孔子“評志”答疑為結束。在教育目的上,孔子強調(diào)經(jīng)邦濟世,即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸?,治理國家?!墩撜Z?侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^,在孔子詢問其弟子理想時,教學目的清晰明確,使學生各言其志?!把灾尽?,即學生的理想教育課。討論由孔子“問志”引出。在整場討論活動中,孔子讓學生各言其志、暢談理想,認真聽取每個學生的見解,在“評志”中態(tài)度明晰,肯定曾點,其實也是將孔子的道德觀傳播給學生,最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂。
    “侍坐”指學生陪坐在老師近旁,這種教學方式是對傳統(tǒng)課堂的突破,師生平等,氛圍輕松??鬃釉谟懻撻_始之前用“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”輕松導入,鼓勵眾人打消身份顧慮,大膽言說。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學的基礎,師生平等能夠調(diào)動學生課堂參與度,營造輕松和諧的課堂氛圍,讓學生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑,養(yǎng)成思辨思維。
          孔門弟子三千,性格、資質(zhì)各有不同,《論語?侍坐》章所記載的孔子的四個學生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁,冉有謙虛謹慎,公西華委婉曲致,曾皙高雅寧靜,孔子都堅持以學生為本,因材施教。針對四人的“言志”,孔子充分尊重學生的理想,“亦各言其志也已矣”,并不失分寸地贊揚、鼓勵。對于學生豐富多彩的個性特征,孔子的教育也不是千篇一律,空洞說教,而是因人而異,因材施教。子路才華超群,志向遠大,自信滿滿,可是莽撞沖動,孔子回以一個意味深長的表情“哂之”,既肯定學生的才能和實力,又含蓄地批評了他說話沖動、毫不謙讓的態(tài)度。
          教師是教學活動的組織者和引導者。《論語?侍坐》章中,孔子秉承組織、引導的原則,巧妙提問,循循善誘。討論開始前,將問題以簡潔明了的形式拋給學生,并且創(chuàng)設問題情境,給學生提供明確的思考角度與立足點。在子路回答后,孔子沒有急于評價,干擾其他學生思維,而是引導、組織其余學生各言其志。
          在討論中,孔子根據(jù)學生回答,及時抓住時機,循循善誘,既對課堂節(jié)奏充分把控,又能調(diào)動學生的思維,激發(fā)學生獨立思考。
    (摘編自張靜《<論語?侍坐>章教育敘事特點及啟示》,《文學教育(下)》2020年第5期)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.教育敘事中的敘事概念與文學研究領域中的敘事概念,最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。
    B.教育敘事是敘事學在教育領域的運用,盡管這股潮流源于國外,但在中國早就存在教育敘事的文本。
    C.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問題,對教育的理解需要讀者自己從故事中體驗。
    D.孔子是教學活動的引導者而非主導者,因此在提出問題后,就把課堂完全交給了學生,讓他們獨立思考。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.從敘事到教育敘事,再到教育敘事研究的特點,材料一中對概念的解釋層層深入,讓讀者更容易理解。
    B.《論語?侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學活動,以“問志”為問題導入、“言志”為討論內(nèi)容、“評志”為活動小結。
    C.《論語?侍坐》章可看作一次理想教育課,課上學生曾點的看法符合孔子經(jīng)邦濟世的思想,因此得到肯定。
    D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想,每聽完一個人的見解,就會認真地進行評價。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項沒有用到教育敘事原理的一項是
     

    A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問禮于老聃”的故事。
    B.某教師堅持寫教育日記,記錄日常教育、生活和管理的故事。
    C.韓愈在《師說》中用古之圣人與今之眾人的對比教導李氏子蟠。
    D.鄒忌用自己“吾與徐公孰美”的故事諷諫,勸齊王納諫。
    (4)請根據(jù)材料,概括《論語?侍坐》章的教育敘事特點。
    (5)為什么《論語》被看作教育敘事的典型文本?請結合材料分析。

    發(fā)布:2024/11/14 1:0:2組卷:63引用:8難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,回答后面的問題。
    材料一:
    《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡,用藝術丈量驚心動魄的血色距離,力圖通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場場殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險,叩問如今的人們:我們當年為什么出發(fā)的初心可還記得清?紅軍在長征路上書寫的壯烈史詩可還讀得懂?
    《偉大的轉(zhuǎn)折》選擇深入植根史實,堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法,盡量對長征的真實狀態(tài)做歷史和藝術的還原——艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品講述的是紅軍長征最關鍵的一段時間,即湘江戰(zhàn)役后,轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個月發(fā)生的事情。應當說,這是我黨的一次思想解放,是我黨帶領災難深重的中華民族走向勝利與復興的偉大轉(zhuǎn)折和起點。
          經(jīng)過80多年的歲月淘洗、時空化合,長征精神已不僅僅屬于一個軍隊、一個政黨、一片地域,它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分,成為人類戰(zhàn)勝邪惡所表現(xiàn)的敢于犧牲的大無畏的英雄氣概?!秱ゴ蟮霓D(zhuǎn)折》真實地再現(xiàn)歷史,藝術地揭示歷史經(jīng)驗,這是為了堅守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神,以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當然,這部劇還存在一些不足,如制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長征有著說不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵,它在歷史長河中漸漸遠去,但藝術創(chuàng)作的長征任重道遠。
    (摘編自李樹聲《讓長征精神成為我們的精神之鈣》,2019年11月5日《光明日報》)材料二:
          80多年前,長征的勝利促使當時大批進步青年奔赴革命圣地延安,投身革命事業(yè),這直接促進了我們黨和軍隊在抗日戰(zhàn)爭中的大發(fā)展。80多年后的今天,實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標就是新的長征。長征精神沒有丟,不能丟,更不會丟,因為它具有更多新的時代意義。
          長征途中,“風雨侵衣骨更硬,野菜充饑志越堅”,革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概?答案是他們堅守著共產(chǎn)主義信仰追求。正所謂:心有所信,才能行遠;不忘初心,方得始終。中國共產(chǎn)黨人帶領中國人民走過的這95年,又何嘗不是一場始終“不忘初心,繼續(xù)前進”的偉大長征?80多年前的長征體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信,這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進的強大定力和深厚歷史底蘊。正如毛澤東同志后來所說:“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大,有什么了不起呀!比起萬里長征,爬雪山過草地,總要好一點吧?!遍L征的勝利表明,中國共產(chǎn)黨只有高揚理想信念的風帆,保有對社會主義事業(yè)的必勝信念,從對中國特色社會主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信,才能從容應對各種考驗,不斷推動中國特色社會主義偉大事業(yè)向前進。
    “一個行動勝過一打綱領。”世界上的事情都是干出來的。當年的紅軍既尊重客觀規(guī)律,又永葆斗志和毅力;既勇于直面困難,又敢于接受挑戰(zhàn)。長征的勝利啟示我們:艱難困苦,玉汝于成。長征不常有,長征亦常態(tài)。當前,我國進入全面建成小康社會的決勝階段,精神懈怠的危險尖銳地擺在全黨面前。我們應明確關鍵時期還會有許多新的“雪山”“草地”需要跨越,許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累,提條件講難度,向挫折和壓力妥協(xié),否則,任何工作都只能受困于“泥沼”,寸步難行。
          在長征前,紅軍的三大任務之一就是要向群眾宣傳,做群眾工作,幫助群眾建立政權和地方黨組織。長征途中,紅軍用實際行動豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時,很多少數(shù)民族同胞主動為紅軍帶路、送糧草、救護傷病員??梢哉f,長征精神形成的一個重要因素就是紅軍是人民的軍隊,人民群眾是紅軍的勝利之本。
          80多年前的長征有終點,中國共產(chǎn)黨人、中國人民的長征沒有終點。中國夢的具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福,它歸根結底是人民的夢。但幸福不會從天而降,美夢不會自動成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標變成群眾的自覺實踐,不忘密切聯(lián)系群眾,不斷調(diào)動人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性,才能聚合眾力、融合眾智,以實現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想——中華民族的偉大復興。
    (摘編自《新時期長征精神的時代意義》,2016年12月《大慶社會科學》)材料三:
          長征是“當今時代無與倫比的一次史詩般的遠征”。令人感嘆的是,長征其實也是“一群年輕人的進發(fā)”。因為在這支一往無前的隊伍里,大約54%的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐,中央紅軍長征路上犧牲的第一位師長洪超只有25歲;在湖南道縣,死守湘江陣地的陳樹湘只有29歲…就是這群胸懷理想的年輕人,在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血,譜寫了一曲壯麗的青春之歌。
          對今天的年輕人來說,怎么看待來時的路,往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是,不斷有年輕人回到長征路上,用腳步與先輩對話,切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網(wǎng)絡主播,用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事,觀察長征路上變化與發(fā)展中的今日中國;一名95后大學生在重走長征路時,為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的,這條地球紅飄帶孕育的英雄的基因,感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強的道路上努力奔跑、奮力前進,探尋從勝利走向勝利的密碼。
          有人曾提出疑問,今天的年輕人還用“長征”、還能“長征”嗎?答案當然是肯定的。因為長征除了是腳步的丈量,更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標會有不同,職業(yè)選擇也有差異,在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅,也會面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中,與時代同步伐,與人民共命運,才能更好地實現(xiàn)人生價值,升華人生境界。
    (摘編自盛玉雷《激揚新長征的青春力量》,2019年6月24日《人民日報》)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.長征精神表現(xiàn)出了敢于犧牲的大無畏的英雄氣概,因而成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分。
    B.長征精神啟示我們,只有發(fā)揚艱苦奮斗精神,才能克服精神懈怠的危險,在新時代闊步前行。
    C.長征的歷史告訴我們,只有依靠人民群眾,才能建立政權,才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
    D.對今天的年輕人來說,要想走好未來的路,就要以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事。
    (2)根據(jù)材料一和材料三,下列說法不正確的一項是
     

    A.《偉大的轉(zhuǎn)折》采用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法,聚焦紅軍長征最關鍵的一段時間,引發(fā)人們的思考。
    B.用藝術再現(xiàn)歷史,更利于大眾接受,也益于傳承長征精神,但藝術并不代表歷史。
    C.年輕人重走長征路,不僅可以用腳步與先輩對話,還可以確定未來之路的方向,探尋成功的密碼。
    D.新時代的年輕人,依然需要“長征”,只不過“長征”的含義有所變化,它更強調(diào)精神和價值。
    (3)我們應該如何傳承和發(fā)揚長征精神?請結合材料和自己的生活實際談談你的看法。

    發(fā)布:2024/11/14 1:0:2組卷:8引用:5難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
    “中國天眼”身在洼地,但在科學家眼中,它心系深空,是一座“天空實驗室”。到現(xiàn)在為止,應該沒有天文學家上過太空,但他們卻是最了解宇宙的一群人,靠的是什么?
          不少人小時候嘗試過用曝光的膠片觀看日食,還有動手能力更強的,用兩個放大鏡自制過光學望遠鏡。望遠鏡就是天文學家了解宇宙的必備工具。但射電望遠鏡不同于人們熟悉的光學望遠鏡、它不能直接成像,而是抓取目標的無線電信號,用數(shù)據(jù)說話。
          天文學家利用“天眼”開展工作,有點類似移動靶射擊運動,需要不斷地選取目標、瞄準目標射擊、分析結果。
          據(jù)北京大學教授、中科院國家天文臺研究員李柯伽介紹,第一步要考慮望遠鏡頻率是否合適、靈敏度是否足夠、目標是不是在可視范圍內(nèi),以便確定觀測源的坐標,形成觀測列表。第二步是望遠鏡控制部門執(zhí)行觀測。如何精確控制“天眼”瞄準動輒光年之外的目標?簡單地說,一是通過天體坐標計算出望遠鏡所需的“姿態(tài)”,二是驅(qū)動電機控制望遠鏡的“姿態(tài)”。因為地球在不停自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),這樣的觀測比移動靶射擊復雜得多,要不斷地修正望遠鏡的位置,不斷地瞄準目標,并確保一直命中靶心。第三步是通過編程來分析數(shù)據(jù)。外表安靜的“天眼”,內(nèi)心澎湃,每秒最高傳輸數(shù)據(jù)38G。海量的數(shù)據(jù),基本沒有手動分析的可能,所以天文學家都是“程序員”,用大數(shù)據(jù)手段實現(xiàn)天地“連線”。
          前輩科學家發(fā)現(xiàn)的物理定律,我們在物理實驗室里做實驗,結果都能驗證定律為真。在“天空實驗室”里呢?那可不一定。
          天文學跟物理學密不可分,大尺度時空結構、宇宙演化、高能天體(如黑洞、脈沖星等)都是以廣義相對論為重要理論基礎的。前人依靠頭腦做實驗,得出了理論,理論研究走在前面,后人如何驗證呢?這些天體質(zhì)量驚人、距離以光年計,對應的物理參數(shù)和空間都是人類無法達到的,只能用“天空實驗室”來驗證。
          在“天空實驗室”里,天文學家除了重復繁瑣的觀測、驗證,都保留一顆期待的心--比如找到某個能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關鍵,或是發(fā)現(xiàn)目前的理論無法解釋的現(xiàn)象。真到了那一天,科學理論又會向前邁進一大步。
    --《走進“中國天眼”》(有改動)材料二:
          世界最大的單口徑射電望遠鏡,能刺穿“光年之外”,能洞悉宇宙“前世”……“中國天眼”開放運行的一年,成果即入選《自然》十大科學發(fā)現(xiàn)。
          中科院國家天文臺研究員、“中國天眼”首席科學家李菂說,天文學是個開放的學科,不少“天眼”早期成果都有國際專家參與,面向全球科學界開放后,外國科學家可以獨立或以首席專家身份主導一些研究項目,有潛力的探索性項目也會得到支持,在望遠鏡時間分配上會有更激烈的競爭。
          據(jù)李菂介紹,“天眼”在很多領域具備超強“發(fā)現(xiàn)力”:發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量有望在過去的基礎上提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子……這使它可以驗證很多科學規(guī)律,在引力理論,星系演化,恒星、行星乃至物質(zhì)和生命的起源等方面,都具備突破的潛力。
    “天眼”研究的領域有意思嗎?拿脈沖星來說,它們的密度,每立方厘米相當于1萬艘萬噸巨輪的質(zhì)量壓縮起來。那是一個地球上無法想象的、類似科幻小說《三體》里“水滴”的世界。從脈沖星中遴選出脈沖信號穩(wěn)定的毫秒脈沖星,將來有望應用于星際導航。
          在中外讀者對《三體》改編的動畫作品更新保持期盼的時候,科幻作家劉慈欣對“中國天眼”同樣充滿期待:它對人類認識宇宙有重大意義,具備了探尋“地外文明”的條件,“希望能有劃時代的發(fā)現(xiàn)”。
          探尋“地外文明”,用科學家的話說叫“搜尋星際通信信號”,確實是“天眼”的科學目標之一。
          宇宙從哪里來,又將到哪里去?暗物質(zhì)分布與大尺度結構,以及星系演化等領域充滿了未知,許多問題有待科學家通過探索與研究去解決。
          20世紀后半葉,射電天文學方興未艾,接連涌現(xiàn)類星體、脈沖星、星際分子和宇宙微波背景輻射四大天文發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)看上去高深而遙遠,卻在某些方面“洞悉”了未來。天文學家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無線局域網(wǎng)技術。
          回溯原初宇宙,揭示更多宇宙奧秘,這是建造“天眼”的原動力,也是終極目標。離原初最近,才可能離未來最近。從這個意義上說,洞穿未來的“天眼”是人類在科學前沿實現(xiàn)重大突破、加快創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的利器。
    --《中國“天眼”世界共享》(有改動)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.射電望遠鏡不同于人們熟悉的光學望遠鏡,前者不能直接成像,而是抓取目標的無線電信號,用數(shù)據(jù)說話。
    B.只要通過天體坐標計算出望遠鏡所需的“姿態(tài)”,就可以精確控制“天眼”瞄準動輒光年之外的目標。
    C.“天眼”獲得的海量數(shù)據(jù),天文學家一般沒有手動分析的可能,所以用大數(shù)據(jù)手段實現(xiàn)天地“連線”。
    D.通過“天眼”找到某個能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關鍵,是在“天空實驗室”里的天文學家的愿望。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是
     

    A.“天眼”觀測要不斷地修正望遠鏡的位置,不斷的瞄準目標,是因為地球在不停自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。
    B.“天眼”發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量在過去的基礎上有望提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子。
    C.暗物質(zhì)分布與大尺度結構,以及星系演化等領域充滿了未知,許多問題有待科學家通過“天眼”去探索與研究去解決。
    D.天文學家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無線局域網(wǎng)技術,這并不能體現(xiàn)“天眼”研究的價值。
    (3)下列各項理論或定律,能夠在中學物理實驗室得到驗證的一項是
     

    A.平行時空理論
    B.宇宙大爆炸
    C.機械能守恒定律
    D.黑洞理論
    (4)兩則材料論述的都是關于“中國天眼”話題,但是側(cè)重點各有不同,請結合材料簡要分析。
    (5)請結合材料一和材料二,簡要分析如何更好地利用和發(fā)揮“中國天眼”的價值?

    發(fā)布:2024/11/14 9:30:1組卷:18引用:4難度:0.6
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