閱讀材料,完成下列要求。
觀察歷史可以有不同角度,下列材料呈現(xiàn)了觀察歷史的一個(gè)角度。
材料:晚明以降至十八世紀(jì),中國(guó)主流思想逐漸推衍出一種基本取向的轉(zhuǎn)換;并且,這種轉(zhuǎn)換所積淀出來的新思想,不只和中國(guó)近代思想的特質(zhì)有著類屬上的親近性,還對(duì)其形成發(fā)揮了直接的形塑力量。日本學(xué)者溝口雄三將這類論點(diǎn)稱作“前近代”論。前近代論的提法,等于是將近代中國(guó)之思想劇變的議題,在時(shí)間的向度上,向上拉長(zhǎng)了四五百年。這樣的取徑,有助于人們掌握中國(guó)思想史內(nèi)部,一些屬于長(zhǎng)時(shí)段推移累進(jìn)的問題和變遷,可以為十九世紀(jì)中葉以降越來越激進(jìn)快速的變革,提供一個(gè)了解的參考架構(gòu),以便形成一種以中國(guó)為本位的分析視野。
——摘編自楊芳燕《明清之際思想轉(zhuǎn)向的近代意涵——研究現(xiàn)狀與方法的省察》結(jié)合所學(xué)知識(shí),另選一個(gè)觀察明清之際思想史的角度,并加以闡釋。(要求:角度明確,史論結(jié)合,論證合理,邏輯清晰。)
【考點(diǎn)】明清之際的儒家思想;史學(xué)研究的基本方法.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/9/30 3:0:1組卷:1引用:2難度:0.5
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1.李贄在《焚書》中寫道:“后學(xué)不察,便謂出自圣人之口也,決定目之為經(jīng)矣。孰知其大半非圣人之言乎?”這表明李贄( ?。?/h2>
A.主張與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行改革 B.提倡思想自由 C.認(rèn)為社會(huì)發(fā)展沒有標(biāo)準(zhǔn) D.反傳統(tǒng)、反教條 發(fā)布:2024/12/26 20:0:5組卷:2引用:1難度:0.5 -
2.黃宗羲說:“仁、義、禮、智、樂俱是虛名”“仁無跡象可言”,強(qiáng)調(diào)“蓋仁義是虛,事親從兄是實(shí),仁義不可見,事親從兄始可見。孟子言此,則仁義始有著落,不墜于恍惚想像耳”。這說明黃宗羲( ?。?/h2>
A.思想中存在復(fù)古的傾向 B.重視將仁義落到實(shí)處 C.抨擊存天理滅人欲的思想 D.主張限制君權(quán)反對(duì)君主專制 發(fā)布:2024/11/19 17:0:5組卷:5引用:3難度:0.6 -
3.有學(xué)者說:“清初大儒黃宗羲雖宗陽明,但主張多讀書以窮理之變化,并以實(shí)踐為歸;顧炎武不談心性,他的治學(xué)范圍,以典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主。”由此可知,該學(xué)者認(rèn)為黃、顧二人的共同思想是( ?。?/h2>
A.倡導(dǎo)經(jīng)世致用 B.主張工商皆本 C.批判君主專制 D.挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng) 發(fā)布:2024/12/8 2:0:3組卷:23引用:3難度:0.8
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