春秋戰(zhàn)國時期社會處于動蕩與巨變之中，兼并戰(zhàn)爭、制度變革和思想學術(shù)的繁榮，成為這一時期的主要特征。閱讀材料，回答問題。
材料一：
（1）從材料一中你可以獲取哪些歷史信息？
材料二：七國乃是以春秋時代許多戰(zhàn)爭而產(chǎn)生的集權(quán)國家，已不是原來的封建諸侯國。這些集權(quán)國家的政權(quán)在官僚士大夫之手而不在封建貴族之手。一些國君意識到，要想比對手在王位上坐得更久，就不能讓地方封建領(lǐng)主繼續(xù)分享他的權(quán)威。領(lǐng)地不能再作為封邑在親屬和公子之間進行分封。春秋末年，普遍的做法是任命地方官來管理各個地區(qū)。許掉云（歷史學家）先生將這種國家稱之為“新型國家”。
（2）依據(jù)材料二，借助表格內(nèi)容提示，概括戰(zhàn)國“新型國家”的主要特征。
| 時期 內(nèi)容 |
春秋及以前 | 戰(zhàn)國 |
| 治理國家 | 分權(quán)治理 | ① 集權(quán)統(tǒng)治 集權(quán)統(tǒng)治 |
| 官員產(chǎn)生 | 貴族世襲 | ② 任命官員 任命官員 |
| 地方管理 | 分封諸侯 | ③設(shè)置郡縣 |
材料四：先秦諸子百家的部分主張
| 老子認為“道”是天地萬物的來源，其思想包含了樸素辯證法思想； 孔子；思想核心是“仁”，即“仁者愛人”；提出為政以德； 孟子：提出“仁政”道德標準；提出“舍生取義”的思想； 莊子：主張人應(yīng)順應(yīng)自然的本性； 韓非：主張建立中央集權(quán)制度，倡導變法革新的思想。 |
| 學派 | 觀點 | 史實 |
| 示例：道家 | 道家學說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ) | “道”是天地萬物的來源，包含了樸素辯證法思想 |
儒家 儒家
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儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的道德準則 儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的道德準則
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孔子提出“仁”，即“仁者愛人”；孟子提出“舍生取義” 孔子提出“仁”，即“仁者愛人”；孟子提出“舍生取義”
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【答案】集權(quán)統(tǒng)治；任命官員；儒家；儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的道德準則；孔子提出“仁”，即“仁者愛人”；孟子提出“舍生取義”
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：2難度：0.5
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1．文獻中記載，魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三逃跑，仲尼問其故，魯人說：“吾有老父，身死莫之養(yǎng)也。”結(jié)果，“仲尼以為孝，舉而上之”。這表明（ ）
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：4引用：1難度：0.6 -
2．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了諸如儒家的“民貴君輕”、墨家的“節(jié)用利民”、道家的“精神足民”論以及法家的“以政裕民”等思想。這些思想的共同點是（ ）
發(fā)布：2024/12/19 16:30:1組卷：11引用：6難度：0.7 -
3．如表反映了春秋戰(zhàn)國時期諸子各家對“義”的解釋，據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國時期“義”的實質(zhì)是（ ?。?br />
出處 解釋 《孟子?盡心上》 敬長，義也 《莊子?人間世》 臣之事君，義也 《墨子?天志下》 義者，正也……然而正者，無自下正上者，必自上正下 《商君書?畫策》 所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別 發(fā)布：2024/12/28 4:30:3組卷：2引用：3難度：0.5
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