閱讀下面的材料，完成下列各題。
      材料一
      邏輯是研究思維的形式及其規(guī)律的科學(xué)。中國(guó)先秦名辯學(xué)、古印度因明學(xué)與古希臘亞里士多德邏輯學(xué)并稱世界邏輯三大源頭。一般來(lái)說(shuō)，被尊為邏輯之父的是古希臘的哲學(xué)家亞里士多德，他制定了包括三段論邏輯在內(nèi)的分析和評(píng)價(jià)論證的系統(tǒng)準(zhǔn)則，19世紀(jì)以前，在邏輯學(xué)的研究特別是教學(xué)中，一直延續(xù)著這種“大邏輯”傳統(tǒng)。近代德國(guó)哲學(xué)家提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，英國(guó)數(shù)學(xué)家將傳統(tǒng)形式邏輯學(xué)符號(hào)化、數(shù)學(xué)化，后來(lái)經(jīng)過(guò)多位數(shù)學(xué)家的發(fā)展和完善，建立起現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系。
      現(xiàn)代邏輯在取得輝煌成果的同時(shí)，卻幾乎喪失了邏輯最初的教導(dǎo)作用，即通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強(qiáng)、思維能力提高，表現(xiàn)在頭腦清楚、說(shuō)話有條理、能言善辯等方面，而這恰是邏輯學(xué)產(chǎn)生的初衷之一。因此，20世紀(jì)70年代開(kāi)始，一些邏輯學(xué)家提出要通過(guò)教育培養(yǎng)現(xiàn)代公民邏輯與批判性思維能力。一方面，現(xiàn)在的學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí)更多、更新；另一方面，他們解決問(wèn)題的能力明顯有弱化的趨勢(shì)。教學(xué)生思考什么，是傳授知識(shí)；教學(xué)生如何思考，則是培養(yǎng)思維能力，即能有效地理解、評(píng)價(jià)和運(yùn)用知識(shí)的能力。這種能力就是批判性思維能力。
      學(xué)習(xí)邏輯，首先要從概念出發(fā)。概念是思維形式最基本的組成單位，是構(gòu)成命題和推理的要素。內(nèi)涵和外延是概念的基本邏輯特征。概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的思維對(duì)象的特性或本質(zhì)，外延是指具有概念的內(nèi)涵所反映的那些特性或本質(zhì)的具體思維對(duì)象。就外延的含義來(lái)說(shuō)，它是本質(zhì)屬性的對(duì)象，是概念的量的方面，說(shuō)明概念反映了哪些事物，其范圍程度及其所能達(dá)到的極限。一個(gè)思維對(duì)象只有具備內(nèi)涵所反映的全部特性或本質(zhì)屬性的時(shí)候，才屬于該概念的外延。例如，“商品”這個(gè)概念的內(nèi)涵是為交換而生產(chǎn)的產(chǎn)品；外延是指古今中外的、各種性質(zhì)的、各種用途的、在人們之間進(jìn)行交換的產(chǎn)品。
（取材于周建武的《邏輯學(xué)導(dǎo)論》）      材料二
      中國(guó)詩(shī)詞中，有許多作品巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)豐富了詩(shī)句內(nèi)涵，而使詩(shī)詞呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美，在這妙用中也有邏輯的身影。
      劉禹錫《竹枝詞二首》，其一為：
楊柳青青江水平，
聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，
道是無(wú)晴卻有晴。      本詩(shī)描寫了一位沉浸在愛(ài)情中的少女，置身于楊柳青青，江水平如鏡面的岸邊，忽然聽(tīng)到心上人的歌聲，但不知心上人對(duì)自己有意與否？就好像東邊日出、西邊下雨的天氣那樣，讓人捉摸不定。于是，描繪天氣的“無(wú)晴”還是“有晴”也就成了這位初戀少女不知心上人對(duì)自己是“無(wú)情”還是“有情”的忐忑心情的真實(shí)寫照了。
      顯然，本詩(shī)運(yùn)用了諧音雙關(guān)語(yǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，類似的運(yùn)用，在蘇軾的《李思訓(xùn)畫＜長(zhǎng)江絕島圖＞》一詩(shī)中也可見(jiàn)到。該詩(shī)云：
山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。
崖崩路絕猿鳥(niǎo)去，惟有喬木攙天長(zhǎng)。
客舟何處來(lái)？棹歌中流聲抑揚(yáng)。
沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。
峨峨兩煙鬟，曉鏡開(kāi)新妝。
舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。      蘇軾知畫善畫，上面這首詩(shī)是他評(píng)畫、題畫的詩(shī)作之一。詩(shī)中所說(shuō)居于“江中央”的小孤山，訛音又作小姑山，其狀如古時(shí)女子發(fā)髻。該山所在之處的江岸有澎浪磯，民間又將“澎浪”諧音為“彭郎”，并將其說(shuō)成是“小姑”的夫婿。
      從邏輯上說(shuō)，這種諧音雙關(guān)是一種“音”的巧用，以語(yǔ)詞“音”的相諧，而使語(yǔ)詞的內(nèi)涵、外延發(fā)生向諧音語(yǔ)詞的內(nèi)涵、外延的轉(zhuǎn)化。如果領(lǐng)略和意識(shí)不到這個(gè)轉(zhuǎn)化，僅從字面上去理解，那是無(wú)法體會(huì)到這一詩(shī)句的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)美的。同樣的方法，在“小姑前年嫁彭郎”中，更是收到了“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。
（取材于彭漪漣的《古詩(shī)詞中的邏輯》）      材料三
      語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，而且反而使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無(wú)理而妙”了。
      早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無(wú)理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無(wú)害”。宋人嚴(yán)羽云“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”。這些都說(shuō)明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，不能用常理來(lái)衡量。魯迅說(shuō)，“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。
      值得注意的是，“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視。“無(wú)理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開(kāi)正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折寫道：
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。
      從事理上說(shuō)，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”問(wèn)得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說(shuō)，這一問(wèn)一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無(wú)理而妙”的上品。不過(guò)，我們細(xì)想一下，這“無(wú)理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無(wú)此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無(wú)理而不妙”了?？梢?jiàn)“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過(guò)是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開(kāi)了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，也就無(wú)從發(fā)揮了。
（取材于張煉強(qiáng)的《修辭藝術(shù)探新》）（1）根據(jù)材料一，下列表述符合文意的一項(xiàng)是

D

D

A．亞里士多德等人制定了三段論邏輯系統(tǒng)準(zhǔn)則。
B．增強(qiáng)邏輯性、提高思維力是邏輯學(xué)習(xí)的前提。
C．培養(yǎng)批判性思維可提升人們解決問(wèn)題的能力。
D．概念的內(nèi)涵是指思維對(duì)象具有的特性和本質(zhì)。
（2）根據(jù)材料三，下列理解和推斷不符合文意的一項(xiàng)是

B

B

A．語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)既受到邏輯的制約，又能夠突破邏輯的束縛，具有一定的靈活性。
B．“辭雖已甚，其義無(wú)害”表明了使用夸張手法更容易達(dá)到“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。
C．有時(shí)“無(wú)理”雖違反生活邏輯，但符合審美情感，過(guò)于理性，反而不利于鑒賞文學(xué)作品。
D．無(wú)論是創(chuàng)造“無(wú)理而妙”的作品，還是欣賞其藝術(shù)效果，都離不開(kāi)深邃的邏輯基礎(chǔ)。
（3）根據(jù)以上三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．內(nèi)涵和外延是概念的基本邏輯特征，“產(chǎn)品”和“商品”相比，“產(chǎn)品”內(nèi)涵更豐富，“商品”外延更大。
B．“道是無(wú)晴卻有晴”中“晴”諧音“情”，諧音使“晴”的內(nèi)涵、外延均向“情”轉(zhuǎn)化，詩(shī)句意蘊(yùn)更豐富。
C．“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”一句中，“離人淚”的特性因作者的想象而發(fā)生了改變，于是能染紅霜林。
D．《紅樓夢(mèng)》中林黛玉《詠白海棠》詩(shī)“嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏”一句，將人的嬌羞移情于白海棠。
（4）根據(jù)以上三則材料，請(qǐng)從“無(wú)理而妙”的角度，對(duì)蘇軾《李思訓(xùn)畫＜長(zhǎng)江絕島圖＞》一詩(shī)后四句“峨峨兩煙鬟，曉鏡開(kāi)新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”加以賞析。