當前位置：人教部編版選擇性必修上冊《第4課〈論語〉十二章大學之道人皆有不忍人之心》2021年同步練習卷（3）> 試題詳情

閱讀下面的材料，完成各題。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”（《論語?述而》）
子曰：“如有周公之才之美^①，使^②驕且吝，其余不足觀也已。”（《論語?泰伯》）
【注】①才之美：美好的才華。②使：假使。
（1）第一則材料中“夢見周公”的含義是什么？
“夢見周公”表明孔子對周代文化的推崇和向往。
“夢見周公”表明孔子對周代文化的推崇和向往。
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（2）概括第二則材料的主旨，并加以分析。
①主旨在于說明德、才的關(guān)系，孔子強調(diào)德重于才。 ②“周公之才之美”，是極言其才干之優(yōu)異；“驕”“吝”則是惡劣的品質(zhì)。孔子認為，一個人如果品德不好，即使才華出眾也不是稱道。
①主旨在于說明德、才的關(guān)系，孔子強調(diào)德重于才。 ②“周公之才之美”，是極言其才干之優(yōu)異；“驕”“吝”則是惡劣的品質(zhì)?？鬃诱J為，一個人如果品德不好，即使才華出眾也不是稱道。
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【答案】“夢見周公”表明孔子對周代文化的推崇和向往。；①主旨在于說明德、才的關(guān)系，孔子強調(diào)德重于才。 ②“周公之才之美”，是極言其才干之優(yōu)異；“驕”“吝”則是惡劣的品質(zhì)?？鬃诱J為，一個人如果品德不好，即使才華出眾也不是稱道。

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：104引用：6難度：0.5

相似題

1．閱讀下列材料，完成文后小題。
（一）      壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
      于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭Ｆ渎晢鑶枞唬缭谷缒?，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
      蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。……挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?br />      蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”
      客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
——《前赤壁賦》（節(jié)選）（二）      于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反（通“返”）而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
      時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
——《后赤壁賦》（節(jié)選）（1）下列各句中，加點詞的活用現(xiàn)象與其它三句不同的一項是

A.順流而東也
B.東望武昌
C.橫江東來
D.烏鵲南飛
（2）下列各句中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是

A.反而登舟
B.茍非吾之所有，雖一毫而莫取
C.山高月小，水落石出
D.飄飄乎如遺世獨立
（3）加點句子翻譯不正確的一項是

A.固一世之雄也，而今安在哉？（本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？）
B.此非孟德之困于周郎者乎？（這不是曹操圍困周瑜的地方嗎？）
C.曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣?。ú畔喔舳嗌偃兆?，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！）
D.疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？（昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？）
（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
②江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。
發(fā)布：2024/11/17 19:30:1組卷：28引用：3難度：0.6
解析

2．閱讀下面的文言文，完成問題。
（一）魏征諫太宗十思疏      臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
      凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
      君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
（二）太宗答魏征      省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經(jīng)國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免?！敝钢T孫曰：“此等必遇亂死?！?bdo class="mathjye-underline">及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣當進思盡忠退思補過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦、韋（注），必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨美于往日，若魚若水，遂爽于當今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。
【注】韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。
（1）下列加點詞的解釋，正確的一項是

A.人君當神器之重當：處于

B.永保無疆之休休：休息

C.縱情以傲物物：事物

D.此非貽厥子孫者厥：相當于“其”

（2）下列各項中加點的詞，意義和用法都相同的一項是

A.必固其根本匡其不及

B.根不固而求木之長危而不持

C.居域中之大議法度而修之于朝廷

D.斯亦伐根以求木茂慮壅蔽則思虛心以納下

（3）下列對文中語句的斷句，正確的一項是

A.夫為人臣/當進思盡忠/退思補過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也
B.夫為人/臣當進思盡忠/退思補過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也
C.夫為人臣/當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也
D.夫為人/臣當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也
（4）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
①雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。
②及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。

發(fā)布：2024/11/16 11:0:2組卷：3引用：6難度：0.7

解析

3．閱讀下面的材料，完成答題。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?br />（《論語?憲問》）
堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。（《孟子?滕文公上》）
【注】相傳堯傳天下給舜，舜傳天下給禹。
（1）“夫子自道”在句中的意思是

。子貢認為孔子的“我無能”是

的說法。
（2）堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子說法，應(yīng)該“不憂”；按孟子說法，卻又會“憂”。根據(jù)材料，簡述孔子、孟子這么說的原因。
發(fā)布：2024/11/17 14:30:2組卷：142引用：10難度：0.5
解析

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A.人君當神器之重	當：處于
B.永保無疆之休	休：休息
C.縱情以傲物	物：事物
D.此非貽厥子孫者	厥：相當于“其”

A.必固其根本	匡其不及
B.根不固而求木之長	危而不持
C.居域中之大	議法度而修之于朝廷
D.斯亦伐根以求木茂	慮壅蔽則思虛心以納下