閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      黑格爾《美學(xué)》曾說十七世紀(jì)荷蘭小畫派對現(xiàn)實(shí)生活中的各種場景和細(xì)節(jié)——例如一些很普通的房間、器皿、人物等等——作那樣津津玩味的精心描述，表現(xiàn)了荷蘭人民對自己日常生活的熱情和愛戀，對自己征服自然（海洋）的斗爭的肯定和歌頌，因之在平凡中有偉大。漢代藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)生活中多種多樣的場合、情景、人物、對象甚至許多很一般的東西，諸如谷倉、火灶、豬圈、雞舍等等，也都如此大量地、嚴(yán)肅認(rèn)真地塑造刻畫，盡管有的是作冥器之用以服務(wù)于死者，但也仍然反射出一種積極的對世間生活的全面關(guān)注和肯定。漢代藝術(shù)中如此豐富眾多的題材和對象，在后世就難以再看到。正如荷蘭小畫派對日常世俗生活的回顧玩味意味著對自己征服大海的現(xiàn)實(shí)存在的肯定一樣，漢代藝術(shù)的這種豐富生活場景也同樣意味著對自己征服世界的社會生存的歌頌。比起荷蘭小畫派來，它們的力量、氣魄、價(jià)值和主題要遠(yuǎn)為宏偉巨大。這是一個(gè)幅員廣大、人口眾多、第一次得到高度集中統(tǒng)一的奴隸帝國的繁榮時(shí)期的藝術(shù)。遼闊的現(xiàn)實(shí)圖景、悠久的歷史傳統(tǒng)、邈遠(yuǎn)的神話幻想的結(jié)合，在一個(gè)琳瑯滿目、五色斑斕的形象系列中，強(qiáng)有力地表現(xiàn)了人對物質(zhì)世界和自然對象的征服主題。這就是漢代藝術(shù)的特征本色。
      與這種藝術(shù)相平行的文學(xué)，便是漢賦。它雖從楚辭脫胎而來，然而“不歌而誦謂之賦”，卻已是脫離原始歌舞的純文學(xué)作品了。被后代視為類書、字典、味同嚼蠟的這些皇皇大賦，其特征也恰好是上述那同一時(shí)代精神的體現(xiàn)?！百x體物而瀏亮”，從《子虛》《上林》（西漢）到《兩都》《兩京》（東漢），都是狀貌寫景，鋪陳百事，“苞括宇宙，總覽人物”的。盡管有所謂“諷喻勸戒”，其實(shí)作品的主要內(nèi)容和目的仍在極力夸揚(yáng)、盡量鋪陳天上人間的各類事物，其中又特別是現(xiàn)實(shí)生活中的各種環(huán)境事物和物質(zhì)對象；山如何，水如何，樹木如何，鳥獸如何，城市如何，宮殿如何，美女如何，衣飾如何，百業(yè)如何……
      文學(xué)沒有畫面限制，可以描述更大更多的東西。壯麗山川、巍峨宮殿，遼闊土地、萬千生民，都可置于筆下，漢賦正是這樣。盡管是那樣堆砌、煩瑣、拙笨、呆板，但是江山的宏偉、城市的繁盛、商業(yè)的發(fā)達(dá)、物產(chǎn)的豐饒、宮殿的巍峨、服飾的奢侈、鳥獸的奇異、人物的氣派、狩獵的驚險(xiǎn)、歌舞的歡快……在賦中無不刻意描寫，著意夸揚(yáng)。這與漢代畫像石、壁畫等等的藝術(shù)精神不正是完全一致的嗎？它們所力圖展示的，不仍然是這樣一個(gè)繁榮富強(qiáng)、充滿活力自信和對現(xiàn)實(shí)具有濃厚興趣、關(guān)注和愛好的世界圖景么？盡管呆板堆砌，它在描述領(lǐng)域、范圍、對象的廣度上，卻確乎為后代文藝所再未達(dá)到。它表明中華民族進(jìn)入文明社會后，對世界的直接征服和勝利，這種勝利使文學(xué)和藝術(shù)也不斷要求全面地肯定、歌頌和玩味自己存在的自然環(huán)境、山岳江川、宮殿房屋、百土百物以至各種動物對象。所有這些對象都是作為人的生活的直接或間接的對象化而存在于藝術(shù)中。人這時(shí)不是在其自身的精神世界中，而完全融化在外在生活和環(huán)境世界中，在這種琳瑯滿目的對象化的世界中。漢代文藝盡管粗重拙笨，然而卻如此之心胸開闊，氣派雄沉，其根本道理就在這里。
（摘編自李澤厚《美的歷程》）材料二：
      賦者，鋪也，賦的內(nèi)容決定了它文風(fēng)的綺麗。劉勰《文心雕龍?詮賦》解釋了賦為什么要綺麗的問題：“原夫登記之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗?！鞭o賦之所以要文辭綺麗，是出于擬情狀物的需要，以情感的狀態(tài)表現(xiàn)外物，需要巧妙艷麗的文辭；而狀物，在模山范水之際形容描寫事物復(fù)雜的體貌，也要求“言務(wù)纖密”。且看漢代賦家的賦文寫作，司馬相如的諸篇賦文如《上林》《子虛》等極盡鋪張揚(yáng)厲之能事，充分顯示其宏闊瑰麗的想象力，“繁類以成艷”；王褒的《洞簫賦》對于簫的聲音狀貌的描繪可謂窮盡變化，詞藻豐富；班固的《兩都》“極眾人之所眩曜”，其《西都賦》汪洋恣肆，《東都賦》語言典麗，是最早描繪大城市藝術(shù)形象的名篇；揚(yáng)雄學(xué)習(xí)司馬相如賦的“弘麗溫雅”，其《甘泉》《河?xùn)|》《羽獵》《長楊》四大名賦鋪寫天子祭祀之隆、苑囿之大、田獵之盛，其用辭構(gòu)思，亦華麗壯闊；張衡的《二京賦》文筆剛健挺拔而體制宏大富麗。凡此種種，均可以看出漢代辭賦在寫作上的共同風(fēng)格即“麗”。
      很多漢賦家同時(shí)亦精通文字學(xué)，如司馬相如，即作過字書《凡將篇》。袁枚《隨園詩話》中評價(jià)漢賦說：“古無類書，無志書，無字匯，故《三都》《兩京》之賦，言木則若干，言鳥則若干，心待搜輯群書，廣采風(fēng)土，然后成文。杲能才藻富艷，便傾動一時(shí)。洛陽所以紙貴者，直是家置一書，當(dāng)類書、郡志讀耳?！笨梢?，堆砌詞藻，在用字上夸奇炫博，幾乎成了當(dāng)時(shí)賦家的習(xí)氣。為了“體物寫志”，漢賦家在寫作時(shí)“鋪采摛文”，極力鋪陳詞藻，彰顯文采，大肆渲染夸張，這種夸飾之風(fēng)從戰(zhàn)國末期的宋玉起就開始盛行。漢賦在形式上還講求對偶和聲韻，“麗”本身即為偶對之意，劉腮在《文心雕龍?麗辭》中指出：“自揚(yáng)馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)?！倍?、六言的句式靈活的用韻則使?jié)h賦易于誦讀，抑揚(yáng)諧調(diào)。
（摘編自唐燕飛《漢賦的文體風(fēng)格》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.賦是漢代文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)體裁，漢賦與楚辭有著相承相因的關(guān)系，卻完全摒棄了楚辭宜歌宜舞和諷喻勸戒的特點(diǎn)。
B.“苞括宇宙，總覽人物”既表明漢賦對象、領(lǐng)域廣度前所未有，也體現(xiàn)出其仰觀宇宙、俯察萬類的胸懷和崇高宏麗的美學(xué)特征。
C.藝術(shù)形象是人生活的對象化，也是人本質(zhì)力量的展現(xiàn)，人類對對象化世界進(jìn)行觀照的目的是體現(xiàn)對自身征服世界的頌揚(yáng)肯定。
D.漢賦講究堆砌詞藻，雖有煩瑣呆板之嫌，卻也體現(xiàn)出中國文字的豐富細(xì)膩，洛陽民眾也因之而爭購《三都》《兩京》之賦以收藏。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.漢賦注重鋪陳現(xiàn)實(shí)百事，說明“美”貼近人的生活，具有現(xiàn)實(shí)色彩；也意味著國人主體意識覺醒，標(biāo)志著中國世俗文學(xué)的產(chǎn)生。
B.與漢代畫像石、壁畫等藝術(shù)形式相比，漢賦的題材更加豐富，但它們表現(xiàn)出的對世界圖景的關(guān)注和愛好的藝術(shù)精神卻完全一致。
C.李澤厚將漢代在藝術(shù)方面的表現(xiàn)和追求與當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展?fàn)顩r有機(jī)聯(lián)系起來，大大地提升了認(rèn)識的高度、深度和論證的可信度。
D.漢賦文辭綺麗是狀物抒情的需要，因?yàn)闋钗镆?xì)致縝密地表現(xiàn)物象的體貌特征，抒情也要以巧妙艷麗的語言傳遞對外物的情感。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)漢賦美學(xué)特征的一項(xiàng)是

D

D

A.“鋪采摛文，盡賦之體；體物寫志，盡賦之旨。”
B.“取天地百神之奇怪，使其詞夸；取風(fēng)云山川之形態(tài)，使其詞媚?！?br />C.“其題包涵，至大無外，遂自由鋪陳，盡情敷寫?！?br />D.“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也?！?br />（4）材料一第一段用了哪些論證方法？請簡析。
（5）漢賦有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要說明。