閱讀材料，完成下列要求。
材料一：身處新舊交替時(shí)期的彼特拉克開(kāi)創(chuàng)了全新的歷史觀。不同于中世紀(jì)基督教編年史家將神的時(shí)代視為歷史的開(kāi)端，他把“人的時(shí)代”或“文明的時(shí)代”看作歷史的第一階段。史學(xué)寫(xiě)作不再為神權(quán)服務(wù)，而是要為人民提供道德教化和培養(yǎng)批判精神，基督教人物也不再是寫(xiě)作的焦點(diǎn)，人文主義者開(kāi)始把視線擴(kuò)大到過(guò)去的世界和今天的世界，傳記成為文藝復(fù)興時(shí)期書(shū)寫(xiě)歷史的主要方式。
——摘編自周施廷《自我的覺(jué)醒：彼特拉克與現(xiàn)代性》材料二：與傳統(tǒng)史學(xué)相比，伏爾泰“智慧史”最顯著的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是它的廣闊歷史視野。他所創(chuàng)造的“智慧史”并不是思想史，也不是狹義的文化史，而實(shí)際上是人類(lèi)文明史。如他所說(shuō)，它是對(duì)社會(huì)進(jìn)步所作的符合理性的報(bào)道。它包括人類(lèi)智慧的一切成果，既包括文化藝術(shù)、民情風(fēng)俗、科學(xué)、哲學(xué)和宗教等精神文化，也包括各種物質(zhì)文化和政治法律制度。這樣一來(lái)，伏爾泰第一次將人類(lèi)社會(huì)生活的一切方面都納入歷史研究的范圍，造成西方歷史觀念的一次革命性變革。
——摘編自賴元晉《伏爾泰和他的人類(lèi)智慧史》（1）根據(jù)材料一，概括彼特拉克全新歷史觀的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二，指出伏爾泰“智慧史”的實(shí)質(zhì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析伏爾泰“智慧史”產(chǎn)生的意義。