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啟蒙運(yùn)動(dòng)研究專家安東尼?帕格頓指出，西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)意圖恢復(fù)古希臘文化藝術(shù)觀念，而宗教改革則希望恢復(fù)羅馬帝國(guó)早期的使徒教會(huì)道德；然而，啟蒙運(yùn)動(dòng)卻不是要復(fù)興這兩種文化傳統(tǒng)，“啟蒙運(yùn)動(dòng)具有自身的歷史定位……它是現(xiàn)代性的真正開(kāi)端…，因?yàn)樗畛蹙筒辉刚壬袷サ倪^(guò)去，反而以未來(lái)的名義攻擊過(guò)去。”帕格頓的認(rèn)識(shí)提示人們，啟蒙主義思潮和啟蒙運(yùn)動(dòng)變革是一場(chǎng)破舊立新的歷史進(jìn)程，其實(shí)質(zhì)是擺脫舊制度的束縛而建立一個(gè)新的現(xiàn)代工業(yè)文明新體制。啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的思想觀念、社會(huì)體制、文化藝術(shù)和生活習(xí)俗的變革卻帶著明顯的現(xiàn)代文明特征，刻上了時(shí)代精神的印記，已成為西方現(xiàn)代文明的重大緣起。
——節(jié)選自江寧康《啟蒙運(yùn)動(dòng)與西方現(xiàn)代文明的起源》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就其中啟蒙運(yùn)動(dòng)為何“啟蒙運(yùn)…帶著明顯的現(xiàn)代文明特征，刻上了時(shí)代精神的印記，已成為西方現(xiàn)代文明的重大緣起”為論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）