1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
金石從古至今，人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不浸泡在文化的汁液中。在我國(guó)，從商周時(shí)期出土的鼎、尊、爵等食器文物，到園林寺廟等建筑藝術(shù)、唐詩(shī)宋詞明清小品等文字藝術(shù)，再到圍棋、投壺、蹴鞠等游藝活動(dòng)，數(shù)不勝數(shù)的文化遺產(chǎn)成為中華五千年文明史上的璀璨繁星。但是，一般來(lái)講，古代中國(guó)主流文化的創(chuàng)造者和______，高端文化產(chǎn)品的使用者，大都是王侯貴族、文人士子等上流社會(huì)人士，而坐賈行商者、市井細(xì)民等平頭百姓，或是堆金積玉，或是_______，雖然也在創(chuàng)造著、享用著文化成果，卻大都處于文化______狀態(tài)，（ ?。?。這與古代中國(guó)落后的物質(zhì)生產(chǎn)條件和社會(huì)制度是息息相關(guān)的。
金石而在當(dāng)下中國(guó)，隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，物質(zhì)生活水平和精神文明建設(shè)的提升，生活對(duì)人們有了更高的要求。國(guó)家提倡大力發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，希望為具有悠久歷史的中華民族挖掘精神力量，并明確發(fā)展方向；百姓想要為平凡的日常生活增添一些美感與意義，讓日子過(guò)得更有滋有味。這樣上下______，一起將“文化創(chuàng)意”推到了時(shí)代前沿，也推到了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈中。而中國(guó)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，依靠的是人，最核心的就是人的創(chuàng)造力的釋放和解放。
（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
| A.指導(dǎo)者 |
一文不值 |
懵懂 |
勠力同心 |
| B.引領(lǐng)者 |
一文不名 |
蒙昧 |
勠力同心 |
| C.指導(dǎo)者 |
一文不值 |
蒙昧 |
和衷共濟(jì) |
| D.引領(lǐng)者 |
一文不名 |
懵懂 |
和衷共濟(jì) |
（2）列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.要等待“先知覺(jué)后知”“先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)”的圣賢來(lái)承擔(dān)文化的使命
B.承擔(dān)文化使命的圣賢來(lái)使他們“先知覺(jué)后知”“先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)”
C.要等待承擔(dān)文化使命的圣賢來(lái)“先知覺(jué)后知”“先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)
D.“先知覺(jué)后知”“先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)”的圣賢來(lái)使他們承擔(dān)文化的使命
（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.隨著國(guó)力的強(qiáng)盛、物質(zhì)生活水平的提升和精神文明建設(shè)的發(fā)展，生活對(duì)人們有了更高的要求。
B.隨著國(guó)力的強(qiáng)盛、物質(zhì)生活水平和精神文明建設(shè)的發(fā)展，生活對(duì)人們有了更高的要求。
C.隨著國(guó)力的強(qiáng)盛、物質(zhì)生活水平和精神文明建設(shè)的提升，人們對(duì)生活有了更高的要求。
D.隨著國(guó)力的強(qiáng)盛、物質(zhì)生活水平的提升和精神文明建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)生活有了更高的要求。
